肯定是河河图洛书了,
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄。然而万事万物都是普遍联系的、一些看似不相干的事！却往往联系系得如此紧密！7858大大超出了人类现有的认识水平、对于许多民族和国家的人来说、不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位。地势等问题有太大的关系、但在中国、这个问题已经历了数千年的验证。也许用全息论的观点。可以做出一点勉强的解释！ 前 言 中国传统文化浩如烟海！内容繁多。其中包含的“风水学”更显得博大精深、为中国炎黄子孙几千年来的经济。文化以及科技的发达！起着十分重重要的作用！它像像一颗灿烂的明珠。永放光芒、自古以来！人们用风水知识进行趋吉避凶。解除病苦和贫困、乞求求子孙的繁荣。福禄的旺盛，仕途的顺昌！爵位的升迁等方面！均依赖选择。改变风风水来实现！因此！古人总结为：风水之之道“夺神功！改天命！”风风水知识浩如烟海!笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流！ 一、风水学的基本含义 二,谈风水学的起源及其历史发展 三！浅谈风水知识识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四？罗盘的发明和应用 五！风水对人体生命的影响 六！学习风水的现实意义 一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元元276——324年）所著的《葬书》,书曰：“葬者。乘生气也。”经曰：“气乘风则散。界水则止。古人聚之之使不散！行之便有止、故谓之‘风风水’”!风水之法、“得水为上！藏风次之”、又曰：“浅深得乘。风水自成！夫阴阳之气！噫而为风、升而为云、降而为雨。行乎地中、而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母！有气斯有水、”在这以前人们把风水文化称为堪舆学！《玄灵修真辞典》中说：“堪舆、属传统文化方术之一，堪舆风水之术。在我8176国民间流传较广？①天地的代称。《淮南子》许慎注：“堪，天道也，舆、地道也。”②即风水。指住宅基地或坟地形势、也指相宅！相墓之法。还可理理解为：堪者仰观天象。舆0341者俯察地气，8825《辞源》说：“风水。指宅宅地或坟地的地势。方向等，”《辞海》说：“风水、也叫堪舆！………也指相宅。相墓之法，” 风水的核心内容，是人们们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人、它追求的目标是人与自2627然环境的和谐与统一？在天、地！人三者之间！既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时，地理！9204人和之间的协和自然美？故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”，“元素学”，“软科学”等等、其范围包包括住宅、宫室。寺观、陵墓，村落！城市诸方面，其中涉及陵墓的称称为阴宅,涉及人居住方面面的称为阳宅、风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择！即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件、二是对居住形态的处理。包括自然环境的利用与改造。房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择、道路，供水！排水等因素素的安排！三三是在上述基础上添加某种符号（即理气）、以满足人们避凶就吉的心理需求求（摘《风水探源序》），风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌。青乌术的等等！ 二，谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时、人民少而禽兽众。人民不胜禽3755兽虫蛇,”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍。后来在了解解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址！“选址多位于9604发育较好的马兰阶地上！特别是河流交汇处……离河较远的、则多在泉泉近旁,”西安半坡遗址就座5230落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃。适宜生活和和开垦、由此可知。那时的部落对居住环境已有有所选择,并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上。懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东、围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南、厌西北”的特点。遗址四周有防御性豪沟。沟北！南有公共墓地、居住住与墓地分开（《风水探源》）！ 到了殷周时期、已有5079卜宅之文。如周周朝公刘率众由邰迁豳！他亲自勘察宅茔，“既景乃冈！相其阴阳、观其流泉、”（《诗经?公刘》） 到了了战国与先秦时期！是风水理论的形成时期、司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子！生前自选地于渭南章台之东、预言：“后百岁！是当当有天子宫夹我墓？”至汉兴果然。长乐宫在其东、未央宫在其西，反映了当初活人的的住宅和死人住宅的选择规律！秦代朱朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分， 至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极。八卦等互相配合。形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系、这个框架是风水学的理论基石、对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使使风水由以前人们只是用于卜宅,相宅的机械活动！升华到理论阶段，这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日！王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟。已有了“太岁头上不敢动土”的理念！秦汉时时期有关风水的专著。除《《葬书》外。见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》。《宫宅地形》等。这些书已被失传！今日日无法找到， 魏晋南北朝时代？风水理论已经逐渐完善。如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、9244同时他还著了《葬书锦囊经》、当时的风水师也颇受推崇！如管辂以以占筮、相术。相墓著称于世、据说他经过魏将母丘俭的墓、曾“依树哀吟！”人问其故、曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美。无后可守！玄武藏头、苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备、法当灭族。”后来果然应验！郭璞之之母死后,9842他选地于暨阳的一块地安葬,四周全为水，有人认为地方不好，水一涨就会淹没墓地、郭璞预言以后后此地大水干涸！果然过了不久！大水退去。墓四周几十里都成了上等良田，从此郭璞名声大震、后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师、 唐宋时期、风水学普及最突出出的表现是《葬书》的流行，罗盘的广泛使用！《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论。形成了一定的的体系和流源、这是由当时4723的历史环境和科学的发展所决定的？隋末到唐时！李播，李淳风父子作《天文文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》。《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水之学与天地相对应、在地理学上则兴起了对山山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘！唐代高僧一行在在公元710年就提出了磁偏角的叙述？李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。 唐代佛道盛行、与风水学互相渗透！尤其是道家“气”的学说。以及《易经》，太极。阴阳！八卦等理论、成为后期风水学的理论核心、 新的风水理论十分繁杂，总括起来可以分为两大流派、一是江西派称为形势派，也叫峦头派，二是福建派称称为理气派,也叫宗庙派，江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪。赖大有、谢子子逸等名宗师！其专以山川的起止为主体！以龙。穴，砂，水、向相配为内容、杨筠松被尊奉为风水祖师！后世称其为杨救贫、名益。简称杨公，扬公是窦州人、6459掌灵台地理之官!金金紫光禄大夫？遇黄巢0469起义时!窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐隐民间,后来他著有《疑龙经》！《撼龙经》。《《葬法十二杖》!《青囊奥语》等。为风水理论奠定了坚实的基础！此书一直被推崇为至宝！理气气派也叫理法、是从时时间和空间上考察人体与地理！气候，地极！磁波等变化的关系，之交派在实践中总结出形势为体，理气为用，体用结合的道理、 到明清时代。风水发展到了极点。风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风5646水大师、他对风水学也有很很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的4136基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理6818论的经典,清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》。对蒋公的理论作了深入浅出的著述！已被尊为当今风水理论的重要经典！明清两代风水论著繁杂纷呈，伪书泛滥、使初学学者无所适从、常因真伪理论的矛盾而被困惑。常言说：“道高一尺、魔高一丈，”正因为伪书得以盛行一时、江湖术士流行。为民间造葬行术，带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡。 从本质上看，风水学0891产生于生活和农业生产的需要,其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践、因而其理论与应用都是经过长期实践检验、并被证明是科学的。，
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传销是犯法的、不要去做违法的事！
学习最重兴趣。这是学习习的动力! 你如果从从《易经》《葬经》开始！保准让让你头晕眼花。兴味索然了， 我建议先从简单的入门开始。先要了解、真正的走进这个领域，再去钻研艰深的学问。兴趣是很很关键的、而且多了解中华的文化也是很必要的、 建议先看李居明的《学风水的第一本书》！我已经推荐给很多人了！网上可以找到，你如嫌麻烦给我邮箱！我发给你。好像三十十多兆！ 风水派别！阴阳五行！河图、洛书。天干，地支。先天八卦。后天八卦！二十四山！三元九运！九宫飞飞星等等等等、书里都有介绍！详详细参读后就不会被这些名词吓坏了! 希望对对你有帮助、、
你好，很高兴帮助你 为你解答问题！疑问 祝你生活愉快！幸福 : 主动！积极。好胜心强，心思敏捷，具有敏锐观察力、意志坚强。非常有主见！善于处处理和解决问题!做事要求完美。优点是企5659图心强烈、会为达成目标全力以赴。成就很高、5581缺点是给自己太多压力!缺乏耐性。喜欢指使别人！算命应先学什么、
每天两个小时，一年多一点就就可以达到初级水平。 前提入戏 1。了解传统文化 2，对中医有一定的了解， 3。有学习时间和氛围、、
是八字字问题、
八字！八字好学、如如果找个高手真心教你！3个月就可以出师。如果不真心教你10年也出不了师，
我来给你算一算。会有个坎坷！我也可以帮你化解的、
算命应先学什么、学易经前应先学什么