《素问》曰："。，、！。！五行者。金木水火土！更贵更贱，以知生死。以决成败。" 五行相相生：金生水,水生木，木生火！火生土，土生金！ 五行相克5459：金克木!木克土、土克水，水克火，火克金、 五行相生含义： 木生火、是因为2344木性温暖!火隐伏其中、钻木而生火、所以木生火、 火生土！畅畅因为火灼热。所以能够焚烧木、木被焚烧后就变变成灰烬、灰即土,所以火生土！ 土生金。因为金需要隐藏在石里，依附着山、津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。 金生水！因为少阴之气气(金气)温润流泽,金靠水生！销锻金也可变为水。所以金生水！ 水生木。因为水温润而使树木生长出来！所以水生木！ 五行相克含义： 是因为天地之性 众胜寡、故水胜火、 精胜坚，故火胜金！ 刚胜柔。故金胜木， 专胜散，故木胜土。 实胜虚、故土胜水， 五行生克制化宜忌： 金：金旺得火！方成器皿、 金金能生水，水多金沉; 强金得水，方挫其锋。 金能克木,木多金缺; 木弱逢金，必为砍折！ 金赖土生！土多金埋; 土能生金，金多土变， 火：火旺得水，方成相济， 火能生土、土多火晦; 强火得土！方止其焰。 火能克金。金多火熄; 金弱遇火。必见销熔！ 火赖木生！木多火炽; 木能生火！火多木焚， 4304 水：水旺得土、方成池沼， 水能生木、木多水缩; 强水得木、方泄其势！ 水能克火、火多水干; 火弱遇水！必然熄灭。 水赖金生！金多水浊; 金能生水！水多金沉， 土：土旺得水！方能疏通， 土能生金、金多土变; 强土土得金？方制其壅。 土能能克水、水多土流; 水弱逢土？必为淤塞。 土赖火生！火多土焦; 火能生土。土多火晦！ 木：木旺得金！方成栋梁、 木能生火。火多木焚; 强木得火。方化其顽。 木能克土、土多木折; 土弱逢木！必为倾陷！ 木赖水生！水多木漂; 水能生木，木多水缩、 地支与五行： 亥子------水 寅卯------木 巳午------火 申酉------金 丑辰未戌--土 方位\五行\四季\地支(分别相互对应) 东——————南——————中——————西——————北 木——————火——————土——————金——————水 春——————夏—————————————秋——————冬 寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑，
你好; 五行学说 一？五五行学说的基本概念 五行是指木，火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事事物或现象的属性!并以以五者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心。肝、肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特性：生发！条达.凡具有有 (曲直) 生长、升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均均 属於木. 2,火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化、养育！受纳作用或性质的事物、均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁、肃降，收敛作用或性质的事物！均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。2739火生土,土生金,金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 6327复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关6125系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水。水克火，火克金。金克木. 木能克土。而土能生金！金又能克木！4332从而使木不亢不衰！故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节节作用，7973使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约、强袭应制之行如如木气亢极。不受金制，强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金！则则金气偏衰不能制木？引起木气偏偏胜而加剧克土,土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛，将太过的火气0726克伐下去！使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 6453 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
金木水火土5198加春夏秋冬，o(∩_∩)o中医五行五季、
（1）相乘！倍克也、相侮，反克也、木旺乘土，是相乘！木虚土侮、是相克，通俗的从五行行本身来说？就是木克土！如今。木旺了！就刀枪洋炮加倍克土，木虚了，土就要拿拿起镰刀锤子造反,这就是相乘比相侮重， （2）主色和客色都是生理正常的现象、胜者！克也， 主色：五脏的本色！客色：应时之色！ 主色胜客色、其病为逆。客色胜主色，其病为顺！ 如长夏季客色为黄，其人面青2439为主色!主色胜客色，但肝虚易遭反侮，故病逆。夏季客色为赤！其人面白，客色胜主色。肺气虚！逢阳热相助易愈！故其病为顺！ 主色和客色都是常色！是生理正正常的现象？区别于病色！ 你举的例子是病色的概念。 病色相应为正病正色，是病色相应，属于于疾病发展的正常现象!若反见他色。则是病色交错！病色交错中、相生为顺。相克为逆、在顺证中、色生病病为吉中之顺，病生色为吉中小逆、在逆证中、色克病为凶中之逆！病克色为凶中之顺！肝病在秋天见白色是凶中之逆、在长夏见黄色是凶中之顺！这两色都不是好现象，长夏比秋天略好，“肝本色青 相对肝而言 白色和黄色都是客色吗、””不能这样讲,这里的1877色都是病色！即不是正常的生理现象。如果没有肝病！秋天见白色！长夏见黄色即是客色！有肝病。即病色！ （3）五行学说认为。按相克规律传变时，相乘传变变病情较重。而而相侮传变病情较轻。《难经经释》说“所不胜，克我者也、脏气本已相制、而邪气携其其力而来、残削必甚！故为贼邪、”这个个有点同第一点。中医说”2406正气存内!邪不可干“！脾有病，即有邪气侵入，而肝木克脾土，脾病及肝、逆势而为之。自然邪气气从脾入肝会相对困难很多？因而相对肝病传脾较轻、 如果你觉得好、手手打了一个小时不容易？如果果还有疑问？可以讨论。 、
baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行、是指金、木！水。火、土五类物质的运动、它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间9277的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 凡具有生长！升发！条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木， 具有温热！升腾作用或性质的事物！均归属于火、 具有承载,生化。受纳作用的事物。均归属于土， 具有清洁？肃降，收敛等作用的事物、均归属于金。 具有寒凉！滋润，向下2112运行的事物？均归属于水。 五行学说用五行之间的生!克关系来阐释事物之间的相互关系、认5878为任何事物都不是孤立。静止的、而是在不断的相生！相克的运动中维持协调平衡的、 这一学说在中医学学的应用！主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络！生理功能的五行属性和相互关系、以及阐释它它们在病理情况下的相互影响, 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的实际意义。 1、五行属性及归类方法 （1）第一种观点 这种观点起源于《洪范》！今人多理解为： 木的特性：日出东方,与木相似！古人称“木曰曲直”，“曲直”。实际是指树木的生长形态。为枝干曲直，向上向外周舒展，因而引申为具有生长、升发、条3271达舒畅等作用或性质的事物!均归属于木、 火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”、“炎上”、是指火具有温热。上升的特性！因而引申为具有有温热，升腾作用的事物。均归属于火。 土的特性：中原肥沃,与土相似！古人称“土爰稼穑”！是指土有种1477植和收获农作物的作用,因而引申为具有生化。承载、受纳作作用的事物。均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性！日落於西,与金相似!古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革””的意思,引申为具有清洁。肃降，收敛等作用的的事物。均归属于金、 水的特性：北方寒冷,与水相似、古人称“水曰润下”。是指水具2073有滋润和向下的特性？引申为具2027有寒凉？滋润！向下运行的事物、均归属于水， （2）第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂， 五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时！ 木曰敷和、火曰升明，土曰备化，金曰审平。水曰静顺，不及：木曰曰委和,火曰伏明、土曰卑监，金曰从革。水曰涸流、太过：木曰发生！火曰赫曦。土曰敦阜、金曰坚成。水曰流衍，从从这三面考虑之后!才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解，对人体能能力的不同理解,正是中西医学的差别所在！ 2，五行属性归类 历代医家为为了说明人体内外的整体性和复杂性,亦亦把人体的脏腑组织,生理活动，病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系， （1）以五行之特性！说明五脏脏之功能,如木性生发条达。肝性喜条达而主疏泄，水性滋润下行！肾藏精4465而主水！因此。肝属木！肾主水！其它脏腑亦是如此， （2）形成了以五脏为主体。外应五方，五季！五气等。内联五脏！五官，形体、情志等的五个功3130能活动系统, （3）此五个功能活动系统！说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>。
五行“木、火，土，金、水”分别对应的 五脏：肝。心，脾！肺，肾 五体：筋 脉 肉 皮 骨 五华：爪 面 唇 毛 发 五志：怒 喜 思 悲 恐 五液：泪 汗 涎 涕 唾 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五色：青 赤 黄 白 黑 五方：东 南 中 西 北 五季：春 夏 长夏 秋 鸡 五气：风 暑 湿 燥 寒 五化：生 长 化 收 藏 五音：角 徵 宫 商 羽 五官：目 舌 口 鼻 耳,
答答案肯定是的! 中医浮论就是基于此，。 心为火！肾为水！肝属木、脾为土！肺为金。 举两个例子：有时候人1536上火了。中医称为心火上炎、 中医说人的牙齿好坏有肾有关、肾主水主齿！。
《黄帝内经》中有详细记载。笔者在此稍作解释： 中医传统理论认为。五脏（肝。心、脾。肺，肾）配五五志（怒,喜、思！悲，恐），其中恐志正与肾相配，故当受到过度惊恐后，易伤肾气。另外，肾开窍于前前后二阴！又“恐恐则气下”？恐伤肾后。往往导致大小便失禁、例如：电影中常有的。汉奸被共产党抓住！当时吓出小便！ 具体内容您可参看《素问-金匮真言论篇第四》。《素问-举痛论篇第三十九》等，、
有些可能是因为有胃气、导致吃不了多少东西！就感觉胃口很小、需要调理7424下胃经!脾经！肾经！小肠经！以便使胃气下降！便可调理好，，
五行中相生\相克\相乘\相侮的关系! 相乘指被克方4405力量对比更加弱小，木本克土、木强而土弱。则木乘土 相侮指被克方力量对比强大。例如木本克土。土强而木弱、则土侮木 这是一种根据力量对比评定相互关系的方法、7478全面而运动的方法论、 五骸相克的顺序：肝木→脾土→肾水→心火→肺金→肝木、
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中医五行五季、五季与五行