把亲属或别人死亡说成“逝世”。“升天”之类！把“上0595厕所”说成“方便”等!还有人名禁忌、生理缺陷禁忌等。、
化解方法是用五行通关。阴阳相济之法化解、具体如下： 1，请阴阳五行护身符随身携带或放卧室床头。护佑元神！平安吉祥，2。请五行八卦福镇宅护佑。理气催旺、五行八卦福分别贴于卧室。客厅、办公6885室等关键房间？催动五行能能量流通？调节阴阳气场场平衡!五行行流通旺气生发,阴阳和谐人宅安宁。可有效化解。五行通天地，阴阳定乾坤。正宗开光阴阳五行护身符、五行八卦福可去网上财神庙奉请。 现在有仿制假冒的五行八卦福，勿请错了。参考资料：《真假五行八卦福，使用假冒五行八卦福的五大危害》丧葬禁忌日！
月忌忌日口诀初五十四二十三？年年月月8434在人间!子古及今有文字、屡相相传说非等闲、初五犯着家长死、十四犯着身不安。行船犯着落水死，皆因犯着二十三！！
订婚礼俗记要 订婚又称“1112文定”！昔称“纳吉”及“纳徵”。订婚虽然不像结婚般繁复！但传统习习俗仍非常重视。男女双方均需准备若干礼品、其过程如下： ·新郎先在家行完家祭，而而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶,下了车，进了门！红包可跑不掉哦! （一）贡礼官：俗称“押箱先生”，专门负责送礼行聘事宜、贡礼官必须控制人数(凑成双数)！车辆(六辆或或十二辆)。聘金(双数且用红纸包装妥妥当)!六件礼。 （二）家祭：出发前往女方家纳采之前，男方先先行在家行祭祖仪式。这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼！上香香祭告列祖列宋！将前往某处女方家下聘！请示列祖列宗保佑这段姻椽椽美满幸福、 （三）出发：行完家祭后。贡礼礼官负责将所有聘礼搬上车。新郎与媒人同乘一事，前往女家， （四）红包：出发前贡礼宫除了打理人数，车数！聘礼外、也得提醒醒新郎多准备红包。如：前来开新郎车门的舅爹。“压桌”！六名随去的亲亲人都需备有新娘见面礼、捧洗1451脸水的女方新友,媒婆礼。 · 订订下终身后如何下聘 “吃米香，嫁好婿”、六礼中要有米香饼， ·为什么要准备四色糖呢? 4708 是象征新人甜甜蜜蜜，白头到到老的意思, 聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意。感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘、同时也代表了男男方的面子？所以大多数都1625愿意添置得风风光光？体体面面！而且每件聘礼也都包含了讨吉利。增圆满的象征意义。 聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼！聘礼的多0664寡依照个人的预算安排、同时不妨托托媒人向女方家长请教,询问女方意见！做个两全其美的排场！ ·男婚女嫁正式登场 霹哩叭啦!鞭炮声响起!男方迎娶的人到啦、当当天要进行祭祖！奉茶、直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成， ·大礼过后。女方9374如何回礼？ 中国人一向讲究“1833礼尚往来”、在男方过大礼后！女方自然也要备回礼！可不能让男方空手而归啊， 汉族--婚俗 过去汉族青年的婚姻多由父母包办、大都是父母从小就给订了婚、有的还指指腹为婚！即孩子还未出生。双方父母就为他们确立婚姻关系。 同姓不婚：：即同一姓之男女不相嫁娶？始于西周初期。是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时、人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识。但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后。以氏为姓。汉代以后。姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁！至唐代！对同姓婚又循古制！予以禁止。宋。元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之！明！清时地域更大，人口众多。早成为以地域为基础的社会！取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分分同姓，同宗为二、中表面规定两者皆皆禁止通婚、实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律！将同姓不婚与亲属不婚合并，只只禁止同宗结婚。 订婚前要请媒人到女家去求婚？订婚时！由男方给女方一些财物作“订礼”。结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”、 举行婚礼那天。新3607郎要坐上礼车或花轿。到3373女家去"迎亲"？礼车或花轿前边有乐队、新娘被迎进男家后！要参拜天地和父母！礼毕、新婚4214夫妻入洞房！这时男家3076设宴款待前来贺喜的亲朋！有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯， 查日子：汉族婚姻风俗。又称报日子！流行于广西多数县乡，农村议婚订婚的一个步骤！男女青年相识了解后。禀告父母！托媒沟通。男方给女女方送彩礼。然后定婚期！ 旧时多先请算命先生排“八字”、如命相相合才进行，有些地方双方家长相会为子女订婚、如全州县一带，双方意见一致后。媒人代男方送酒肉衣料给给女方，约定日期陪同6665女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴宴款待!小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家家舅舅！然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期！订婚告成，尔后4772男女送女方重礼！聘金！女方准准备嫁妆？男方准备家具、依期举行婚礼，如女方催婚！便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会、盛情款待并请左3207邻右舍陪客？一般均尊重女方4640倡议将婚期提前。 贺郎歌：汉族婚姻风俗、流行于桂东北兴安安县一带!拜堂！晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅。唱贺郎歌！即兴现编贺词、也有戏谑。诙谐之词！亲友唱一首，新郎郎饮一杯酒！唱到半夜，送新郎入洞房，女歌手闭门以待！男女对唱《开门歌》、尽兴方开门。进门后唱歌闹房。由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”。新郎依次由1饮到10杯杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)、然然后唱《交欢酒》、新人双双同饮一杯！最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼、 坐红堂：汉族婚姻风俗。流行于桂东北全州县一带。男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰、由同班姐妹相伴、端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》、念父母恩、叙姐妹情！姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人。和睦兄弟姐妹、赞新郎俊秀勤劳、当当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰！唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅。接受长辈勤俭俭理家。为人处世之教，教导结束老人退堂，小伙子子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。 讨钥匙：汉族婚姻风俗！流行于桂东北全州县一带。新4885娘之嫁钥匙,由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管、拜堂前！新郎向送亲郎送封包1825讨钥匙、以便拜堂后打开箱子。展示其中谷米米钱物,象征婚后五谷丰登。家庭富裕。送亲郎嫌少不接、新郎多次添加！送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后、欢欢喜喜与新娘拜堂！ 3828 看屋：汉族婚俗之一、农村议婚中的一个重要程序。又名看家门。查家，流行于广西多数县乡。届时女女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下,到男女查访家况(也有女方本人不去的)！男方设宴款待、媒人介绍议婚双方相识、女方亲友代提财礼要求。男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”、次日、双方通过媒人细议、有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况。之后再通过媒媒人议婚！ 黑房抢亲：汉族婚姻风俗，流行行于桂东贺县一带、在下程山区、新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房，男女迎亲队伍伍到达后，新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗、抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者者败阵,则增到4人乃至10多人。直到把新娘强背出门，再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家，抢亲角逐中、男给女抹锅烟墨！女撕男衣衫！使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。 拜堂堂彩语：汉族婚姻风俗。流行于广西多数县乡，婚礼中的的一个重要程序！常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜喜祈福、如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光。高照华堂！夫妻并寿！福禄成双”，“手拿拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长，”祝词说完后，新郎新娘拜天地。祖宗，并对拜成亲。 回门：旧时汉族婚姻风俗、即成婚后三。六。七，九！十日或满月！女婿携礼品！随新娘返回娘家、拜蝎妻子子的父母及亲属，自亲迎迎始的成婿之礼？至此完成，此俗起于上古。泛称“归宁”、为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一！宋代称“拜门”！清代北方称“双回门”南方称“会亲”、河北某些0643地区称“唤姑爷”！杭州称“回回郎”！近代通鲍在婚后第三天。又称“三三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式、有女儿不忘父母养育之恩赐！女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义、一般！女家3025皆设宴款待！新女婿入席上座！由女族尊长陪饮、新婚夫妇或当日日返回。或留住数日，若留住时。则不同宿一室、 寿光名吃 虎头鸡 王高虎头鸡 是寿光市的一道传统特色菜？最早起源于清朝时期的寿光王高村。因将鸡剁成块。挂糊炸成金黄色后。状如虎头，故名“王高虎头鸡”！其特点是：炖熟后鸡酥肉烂！醇香可口。鸡汤更是是鲜美？为菜都人招待贵宾。喜庆宴席之必备备美味。 羊口老咸菜 寿光民间有一种普及的腌菜称为““辣疙瘩”、因其腌制时间越长越好吃！所以人称之为老咸菜。而寿光老咸菜尤以羊口产的味道最好，是因为配料不同工艺独特的原因、 正宗的羊口老咸菜以鱼卤腌制。得鱼卤后，先晒鱼卤，使其发酵，除油、（须经过30天，每天缸内温度达到60℃）然后再进行腌制成菜，经多年的翻。晒！倒缸，9979而得家喻户晓的羊口老咸菜、 筢菇 寿光民间的一种传统统菜肴。民间称为“pagu”、制作材料：：绿豆。菠菜、萝卜。水！制作方法其实很简单：将绿豆发出小芽、跟菠菜汁！绿萝卜一起用料理机打成泥（传统制作方法是用石磨）、保存的时候将水分挤出，捏成拳头大小的团状、颜色呈现暗绿色、烹调调的时候先炝锅？放入大料！肉片、粉条等勾8881兑好汤汁,将筢菇团捏碎放入锅中！混合韭菜！香菜等中火加热五六分钟后、炒好出锅、上盘后的外形有点类似于蔬菜豆腐。90年代以前，北方乡村在冬天基本上吃不到太多的新4331鲜蔬菜，于是老百姓便利用手中的几项材料制作出各种菜肴。故而有了这道传统美食，！
听天由命。顺其自然，神仙都没办3454法破解的！、
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一、东西方委婉语和禁忌语的应用及对比 作为东方语言文化代表的中国自古以来就被称为文明礼仪之邦，在几千年儒家思想的的浸润下!形成了一个以社会！群体为中心的民族。人们互相关心，互相爱护，互相帮助、而英美等其他西方方民族则以人为本。逐渐形成以自身为中心的社会、在中国！很多人都注意到！在日常生活中、人们打招呼时都会问：“你吃了饭没有? ‘你到哪里去?”在当代社会的交谈中、人们都迫切地想知道对方的一切、包括括对方的年龄？婚姻状况。工资收入等由此来表现对人的关心。而在英美等西方国家！这些问题恰恰是禁忌的问题、他们认为这是是他们自己的私事、与谈话人无关、而且还会认为你侵犯了他们的隐私权， 比如！生老病死是人的一生发展必然经历的阶段！是符合自然发展规律的、但是、由于人们对疾病以及死亡的恐惧、疾病及死亡也就成了委婉语与禁忌语使用的场合、生育、由于在不同的文化传统中。牵涉到了性爱这一话题、因此怀孕7785也就成了禁忌的话题,也就有了了不同的看法与表达方式，在英美等西方国家的传统文化中，人们也习惯用委婉语来代替怀孕这样的词语、例如：在文学作品及生活中、人们很少用像“pregnancy”这0360样的词语!而是用了诸如：awkward(行动不便)。eating for two(吃两两个人的饭)！have one on the way(~人要来)等词语来表达、在中国、由于受到儒家思想的影响。认为人的一生中有几件喜事：洞房房花烛夜,喜得得贵子及金榜题名时!所以把生育看作是一一件喜事。于是关于生育的委婉语也就有：“有喜了。有了”之类3452的说法、以至于有些人骂不生育的是“不孝有三，无后为大”，“无后”就成了不能生育的委婉语了、 老龄的问题。在中西方也有不同的看法，在西方。人们是不愿意被人说老的。因为西方“老”就意味着“无用”或者是“死亡”，得不到到别人的尊敬！因此谁也不愿意说自己老。也不愿意谈老，因此、询问别人的年龄在英美等西方国家是不礼貌的！人家会告诉你“It is a secret”，也就有很多关于老人的委婉语。如：senior people、third age、seasoned man、adult等！然而在中国！情况是恰0378恰相反的,由由于几千年的优良传统!中国人大多数都能尊敬老人。老人也享有特权、老人不怕老！而且中国的老人多能以自身丰富的阅历来帮助年轻人！因此！“老”在中国就成了智慧的代代名词？如：老师。老板，老师傅！老张，老总等，
六月六敬谷神 在邯郸西部，武安，涉县一带流传着农历六月六敬谷神的习俗，太行山2652山区种谷较多！且种植时间较早！如果遇到老天关照。春季雨水好、往往到了农历六月初谷就出了穗，所以当地的农民每到六月六望到自己地里一片片金黄的谷苗！心里就乐1041开了怀、农历六月六六这天！当地家家蒸馍！蒸豆包，而最时兴吃的好饭饭是裹卷、敬谷神是为了感激上苍赐给人们粮食！同时也是因传说中人们担心五 谷神收回人们享用的粮食。到了农历1192六月六!当时的农民要带上香和自家蒸的馍，去自家种的田田地祈祷、祈求五谷神不收回人间的粮食，祈求五谷神赐给自家好收成。 五月十三送羊 邯郸漳河两岸6060有一个习俗！农历五月十三这一天、外公和舅舅舅要给小外甥送羊！古时送的是活羊，现在则送白面蒸的面羊、此习俗与神话传说中沉香劈开二郎神用来压住三圣母的华山有关，3576沉香劈山救出母亲,要去砍二郎神的头。但三圣母顾念兄妹情、不让沉香去。沉香给二二郎神送去2只羊剥皮吃肉,杨二二郎知道此事后，就送2只活羊给沉香、此时正是农历五月十三日，此风俗后来就在漳河两岸兴起、送羊还有送阳阳寿的意思，所以此风俗就一直流传传到现在！ 冀南扇扇鼓舞 在邯郸，邢台以及石家庄所所辖的一些县市!每逢举行民间庙会。有以扇鼓舞做为敬神舞蹈的习俗。扇鼓舞又叫叫打扇鼓、使用扇鼓！马鞭这2种道具！扇鼓由鼓8812面和鼓把组成，鼓面是一个圆铁环、其上张覆羊皮！鼓把7302是一铁棍？下端有铁环。环上挂小铜铃、其形颇像团扇！故称扇鼓！打扇鼓时，舞者左手持鼓、右手握鞭、随舞步节奏边移进边晃动扇鼓。使把上装饰的铜铃发出响声！同时按音响节奏以以鞭击鼓，作出各种种舞蹈动作。打扇鼓载歌载舞！参演人数一般不少于8人，演出者不受性别和年龄的限制，但冀南地区每逢庙会！打扇鼓者多为中老年妇女、她们抛开平日繁多的家务和顾忌忌一舞开怀!因而打扇鼓又被说成是冀南农 妇的狂欢节，每逢庙会举行，各种扇鼓的剧目就铺开来演。剧目一般是情节完整，故事性较强的历史传说形成的戏曲故事、上演较多的剧目有《《接总兵》？《接天兵天将》、《接九家仙姑》等、均是颇受农民群众喜爱的剧目。 丛中花会 丛中是古城邯郸的一个镇！这里有一个民间花会表演的固定模式，据传。丛中花会始于明朝太祖年间，距今至少已有600年的历史，丛中花会有固定的时间！古时多在农历二月十四至十六这三天，六年一小闹！1875十二年一大闹,丛中花会有20种表演形式。24个班。分为3516造型艺术5个班、武术4个班。表演艺5030术9个班，小杂耍6个班、丛中花会以沿街表演为主要形式。全花会分4个组合。各组组合互相配合。或分或合均有一条线联系，使整个表演始终浑然一体。花会的传统节目均以表现普通百姓的爱憎为主！兼以娱乐，经几百年来的磨炼已臻化境，演技日趋成熟，现已形成颇具规模的民间艺术类型！每到花会时日。附近百姓总是云集于此、尽情的娱乐！ 元霄节荡秋千 邯郸西部一带城乡百姓有过元霄佳节荡秋千的习俗、时节自正月初十搭秋千架开始！荡秋千的高潮却是在正月十四，十五两日。每逢元霄佳节前后，邯郸西部一带的百姓便家家产户搭起秋千架。老老少少的人们与青壮年人一同荡秋千、至此时，每个村镇还将自行或与相邻村镇举行荡秋千比赛！这个习俗倒颇有些象朝鲜民族的习俗，荡秋千有有单人荡？双人荡、坐荡。立荡等几种形式、平常的荡法比较简便！但此地还有比较特殊的秋千，一是荡木驴、一是过梁悠。一是板不煞！过梁悠和板不煞比较复杂、可荡出花样！秋秋千的架法也与平常不同!由于荡秋千既可锻炼身体。又能增添娱乐乐气氛！所以、邯郸一带的荡秋千活动持续传到如今，是一种群众喜闻乐见的形式！ 二月二乞巧节 每逢农历二月初二、磁州附近山村有姑娘们过乞巧节的习俗！这一天、姑娘们可自由结伴。穿上好衣裳、带好小米、白面、油，盐及锅。碗，盆！勺等工具。一起上山野餐、这就是磁州古时流传下来的"姑娘二月二吃乞巧饭"习俗！姑娘们7244上山后。找一野餐的合适地点，然后垒灶！安锅！煮饭、焖小米饭、包水饺！熬米粥均可，饭煮好后！姑娘们还需到山坡的灌木丛里摘回一种野生植物的红色圪针尖儿！然后就或五。六人或十几人合围坐在野餐锅边、进行乞巧仪式、乞巧 仪式很有韵味，合4896伙而来的姑娘们每一个人都必须进行,大家用布遮好某一个姑娘的眼睛！让她把七个圪圪针尖儿丢在饭锅里，再让她用筷子在锅中搅三搅。然手用筷子2788夹起饭吃。只能吃七口。每7198人均如此进行,每人夹饭吃前都要补足七个圪针尖儿。以示公平、在在这种仪式中、凡是能够吃到圪针尖儿的的姑娘，就成为巧姐或巧妹，会会备受村里人的赞赏？上门求亲的人就多。当乞巧仪式结束后。姑娘们才开始正式的野蚕和一天的娱乐。 经过数千年的文化积累。在河北大地上出0134现了丰富多彩的民俗艺术形式， 其中有富有民间特色的各种画派，比如：武强年画、布糊画、土坷垃画。兰印花布，内画，辛集农风画等 还有丰富的制陶艺术。例如：古陶、黑陶。磁州瓷！定州瓷，德州瓷等！ 文房四宝类有：易水古砚。衡水毛笔等， 手工艺类有：草编！泥人、面人锦人！涿州地毯！花灯风筝，曲阳石雕。蔚县剪纸，秦皇5272岛贝雕等, 艺术类类剧种有：评剧？秧歌、豫剧！渔家乐，河北梆子，唐山皮影。保定老调！武安洛子、石家庄丝弦，东路路二人台等! 石家庄一带的庙会历史悠久！最最早产生于祭祀活动!据考证、早在汉代！封龙龙山就有祭山活动！这这是封龙山庙会的渊源!随着宗教文化的发展、寺庙祠坛大兴，诸如关帝庙、药王庙。观音庙。奶奶庙、圣母庙！三官庙。真武庙，吕祖庙、城隆庙、五道庙。土地庙，山神庙等，逐渐遍布各地。祭神敬仙活动也随之频繁和普及、庙庙会随之盛行,栾城西宫大庙会就是祭8911祀南海观音的活动、井陉雪花山庙会起源于祭神。也有的庙会，是群众为了悼念他们崇敬的的人而设立的、如灵寿城关农历二月初一的“成官”庙，是为了纪念灵寿知县成肇麟而设的、光绪二十七年(1901年)德法联军追击西逃的慈禧和光绪、路经灵寿时，胁胁迫成知县提供粮草！车马！妇女。成成知县断然拒绝!被法军系于马后！绕城飞跑！成知9430县不甘受辱！又难逃魔掌、便于深夜投井自尽、灵寿百姓便将他的殉难日定为庙会日！ 旧时！庙会的内容较为复杂、既3437有大型的祭把仪式。也有群众自发的8289求神拜仙活动？如拴婴许愿，问医求药。求雨乞福，驱魔修德等等，一些祭9045祀活动？有隆重的仪式，伴以唱大戏，庙会上！武术！杂耍等各种种民间艺术也尽展风采!随着社会经济的发展。庙会和集市相融合、便出出现了集祭祀，娱乐！贸易于一体的空前繁荣景象。现在，各地庙会的宗教5894祭祀内容己淡化,庙会逐渐演变为物资交流大会、商 3350品交易。群众文化娱乐乐活动和旅游成了各地庙会的主题, 雪花山3725庙会起源于祭神？早在明嘉嘉靖年间、雪花山建有碧霞元君庙，为祭祀碧霞元君遂起庙会，时间为农历四月十六至十八三天、由井陉旧城所在各村组织、周围四五十个村庄参加。其庙会有很很严格的仪式。从准备起会！到正式过会。都有一套程序， “传锣会查”：会前会首派人到各村敲锣通知!共三次，三月初一首次次传锣,锣声一个点、意为开始始起会,各村准备！三月十五，二次传锣、锣声两点。示意庙会期近、四月初一、三次传锣！三个点！锣声急促，示意会期期在即！各村做好一切切准备，要按时赴会！“传锣人”身着黄色对襟梅花麾，脚穿软底抓地虎靴。头戴红绿鸡毛缨荷叶顶子，第三次4839传锣时、传锣人将一一张“四月十八！圣母大会。朝山进 香，风调雨顺”的会帖分分送各村！ 四月初一！四路会首聚会商议各项安排。抓阄排定抬杠次序、中午“传锣人”在东聚门城楼！会源门览秀楼、北关阁，东巷子阁高呼三声“会转转查了”。锣声不断。以示“会查”结束。 “请驾”：四月十五、庙会前一天，香头带领八名轿夫鼓乐喧天、到雪花山顶庙里顶礼膜拜，“请神接驾”， 所谓“驾”，是一顶八抬殿式敞轿！斗拱飞檐、雕刻精细！金(铜)顶黄帏，玲珑华丽，周嵌水6859银玻璃。檐角悬宝葫芦！丝穗飘拂、锋铃叮挡。驾中供奉圣母走像(专供抬的像)、驾前全副执事、有龙虎八旗。肃静牌、退避牌。吊封，万民伞(伞周围缀满历年施主主姓氏的小绸条)？三声铁铁炮响过。起驾锣响、再配上轻，重乐队！各种打击乐器和吹奏拉弹0170乐器齐全！一时时鼓乐齐鸣、驾起缓进、淌过绵河！经蔡庄。把“神”驾供于西关！“演驾”：其意是为神演出，亦即敬神、是正式过会！ “演驾”进行三天！十六，十七先后在周围村庄沿村演出、十八是正会。在城街演出，“演驾”队伍的顺序排列是：最前面为颠扛！颠杠后为各种演唱及舞蹈节目，然后是社火，社火后4272是神驾前的执事！乐队、最后是神驾。十八日演驾上午九点钟从西门开始，向东经城街、东关。北关，河东。南关、最后到雪花山， “演驾”开始，九声铁炮响过！“马子”赤膊上阵“开路”，最初为挥鞭开路、30年代改改为舞流星开路、开路之后、即是颠杠，36抬杠箱！或48抬杠箱。排列成队。颠杠人或着肉色纺绸排扣上衣！灯笼裤！或着武生装束、或着奇装异服做丑角角打扮!颠杠表演从上午九时一般要进行到下午二，三时左右，场面宏大！表演精彩。 跟着颠杠表演的是山西梆子。河北梆子、秧歌，丝弦等剧种的折子戏、拉花。说唱，哑剧等各种形式的节目、再接着是约有20多队的武术社火队表演、演出没没有固定场所，边演出边行进。至雪花山脚！已近黄昏！点燃灯笼火把开始朝顶。在圣象前焚香后！抬杠，节目，社火大表演。随后是跑阵。阵式有梅花阵！八封阵。阴阳阵！五虎阵……，变幻无穷。意谓“神灵捍卫。佑我黎民”！跑阵时、《龟驮碑》特许进殿！在“圣母”像前的大筐箩里蹲着团团拜舞。演员尽量摸取筐箩里的7047“油钱”(制钱。铜元)、装归己有，龟亦为长寿圣物，装取油钱算是“神”的特赐，演驾结束！住持持道人接“驾”,将9463圣母走像安置庙中!整个过程、鼓1098乐鞭炮声声。香烟缭绕，直至次日晨。庙会方告结束、 庙会期间，在城隆庙演4015四天大戏!清代。民初可以“拉官戏”。在在本县境内演出的戏班若被会首和官府看准议定、便派人至演演出地点、登台将鼓板反转、意即“拉了官戏”、四月十五起到城隆庙演出四天！不给演出费，但供应好茶。演员住所舒适，且“犒台”丰盛、每日三开7686箱必有两搞台、大商号犒赏馒头。猪肉、动翱数十斤、或有点心！有时时是“双犒台”(赏双份)！ 不拉官戏，就得“写戏”(预约演出)！经费只能靠布施、正丰煤矿是大“施主”、其次是各大商号！再其次是矿上的煤司！师爷！管帐先生及衙门里的“头面人物”、不搞按户摊派、 庙会期间雪花山顶最少有有一台戏!有时唱对台。若没有某村或某大户许愿献戏、就就靠善男信女们的油钱了，一应开销，庙会后黄榜公布。谁也不敢吃黑钱。怕“神”给报应！ 节目沿街演出！也可获得得犒赏、若抬杠穿堂(即在旧衙大堂前广场穿过)，衙门里的“达官贵人”也得自掏腰包！几任知县都出过赏钱！会首，管事的准备庙会，都是白尽义务，支派人去联络会事，登门化缘也是义务性质。那个村也有很多热心人！演员们自带干粮、在演出间8963隙蹲在摊旁啃吃,只是给扭拉花的小演员们买些糖果梨糕，这就0577是酬劳了！ 庙会又是是井陉最大的物资交流大会，商品以农具为多，庙会的牲口市成交常达二三三百头，日用杂货、儿童玩具！妇女用品！粗布花布也极丰富。风味小吃，炒面茶汤也抢时上市，糖人！面人，团扇，汗伞、吸引了许多儿3118童妇女！！
我用此事相起梅花易数卦！脚后落一一圆镜!脚为震卦！圆镜为乾卦，前为上卦。后为下卦——故为【雷天大壮】卦！再看变爻！镜面朝上。必有一阳光反射点、取其象形、取乾卦上爻为变！看看图中卦象。是不是很形象。【断卦】9687用克体!凶！被克为震、正是祸起东墙！被伤者为长子长男，东墙（家家宅东侧墙壁），但震卦得月令之助。所伤不重！丑为金库。对方亦必有所克制。互体为兑，变用为兑，为双方口舌争吵。是非之象，金木相撞！人爻发动。必是东西两邻而起冲突！外应：“圆镜”写成了“圆境””——镜上蒙尘为昏昧，“境”字分解为“土，竞”——“因土而竞之”，必是因争夺寸土而与邻0595居起争执!，
你好你的祖宗多了亲戚也多了都不能在一个月的话！那么。你还能不能结婚呀，你的上一辈上1485上辈上上辈肯定有跟你结婚一个月的,不要那么迷信。 ！
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丧葬禁忌日、结婚禁忌日