因为大蛇看到鸣人的肚子里有九尾尾的封印？所以就手 痒来了招五行封印、，
大蛇丸的五行封印是为了限制鸣人的发展使其不能很好的提取查克拉！而且是在封九九尾的封印的外面，而四代在封印九尾是故意留下几个个小口可以使鸣人使用九尾的查克拉!自来也解开封印就是为了是鸣人更好的提取查克拉，进而使用九尾的无限查克拉……大蛇丸为什么五行封印，
起到限制鸣人能力的作用、因为在四象象封印的基础上!再加一个封印！鸣人就无法和九尾沟通了。所以。自来也帮助他修行的时候。先是解开开五行封印。让他有利用九尾查克拉的可能，。
五行介绍 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学，中医学和占卜方面、 五行指：金、木、水，火。土。认为大自然由五种要素所构成！随随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化，不但影响响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说认为宇宙万物、都由木，火。土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强强调整体概念？描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金！木。水、火杂。以成万物”和和《左传》“天生五材!民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火！三曰木、四曰金、五曰土！水曰润下，火曰炎上、木曰曲直、金曰从革。土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦。曲直作酸！从革作辛！稼穑作甘！”的记载，开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物。构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来！形成了事事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期。《内经经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用！ 8698五行相克：金克木!木克土。土克水！水克火、火克金！ 五行相生：金生水、水生木。木生火，火生土、土生金。 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”，意思是木具有生长，升发的特性，“火曰炎上”。是火具有发热，向上的特性、“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼，生化万物的特性、““金曰从革”!是金具有肃杀。变革的特性，“水曰润下”，是水具有有滋润!向下的特性、古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分分别归属于五行!因此在概念上。已经不是木、火、土！金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能， 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了！为7259了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子子所持、 指指五种物性。如尚尚书洪范及周子太极图说所持？ 指人类生活上的五五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 ，
命里金木水火土 五行都缺，、！
“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正，天用剿绝其命”，《洪范2994》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸叙……、五行：一曰水，二曰火！三曰木、四曰金、五曰土！水曰润下！火曰炎上！木曰曲直。金曰从革！土爰稼樯。润下作咸！炎上作苦。曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘，”它提出了为人们所用的以水水为首的五材排列次序？以及五材的的性质和作用？但是它没有触及“五行”之间的内在联系、 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火！木，金！土，而且被认为是首要之事！在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“五五行”，在这里。他是被认为是“地之五行”与“五材”。4896地之生殖密切相关的、 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”、郑玄注注曰：“行者、顺天行气也。”而2321《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”，“行”所指称的无非是一0775种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有有的一种规则而持续运动？是一种自然的作为！因此当鲧矱洪水时！帝要震怒、因为这是违反自然规律的作为。天天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水、水8285性基本上就是流、阻流以治，自然破坏水性、坏了自然之性，定会会引起天怒、因而也必导致人怨。是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左、汝不恭命，右不攻于右。汝不恭命……” 综上所述,我们可以清楚的了解。“五行”意味着物质质运动!意味味着万物之宗。以上古人所云、实际在表达一种思想：不不顺“五行”而行,则将如有扈氏与鲧般、为天命6809所弃绝,虽有点唯心之嫌、但也并非不无道理！遇事依循自然！因事而治。一定会比盲目胡为要来的顺畅。！
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：“五行：一曰水，二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下！火曰炎上、木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦！曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》！《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少。就认定战国前出现“五行”的作品必是是后人伪作？这种论证是不妥当的！聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或或延伸，而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义、《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”。表明“五行”理论已经具有很大影响、《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”、疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的！疑古派曾推定《《尚书》为汉代作品,但郭店店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 可以以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）！生的次序序固定下来！形成了事物之间矛盾！统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理理论体系、起了重要的推动动作用。 《五帝》篇中记载2978：“……天有五行！水火金木土，分时化育。以成万物！其其神谓之五帝。”。
五行解印：：“驱散邪恶封印的解印术”——为了解除大蛇丸施加在鸣人身上的“五行封印”？自来也使用了这种解印术、解除了鸣人肚子上的印式！3570使得鸣人终于有能力控制查克拉! 对鸣人使用者：自来也、大蛇丸（TV9980原创情节），三代目火影·猿飞日斩（TV原创情节）、五代目火影·纲手（TV原创情节）其他使用者：和马（TV原创角色！对自己的儿子九尾仿人柱力空使用）。
刷机器首先推荐的图自然是4-1 这一张图里全是机械怪 当然如果你想顺道刷崩坏能的话可以去5-1 开场3只机械怪刷完就退 因为后面全是死士！！
四(四) 姓名学学解释：【幼年辛苦，义利分明！中年奔波隆昌，小心灾厄。忌车怕水。】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：04 简体笔画：05 拼音：sì 四 (指事、甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形、本义:数目。三加一所得) 同本义 [four] 四,阴数也！四分之！――《说文》 阴数次三也。――《玉篇》 路下四亚之！――《仪礼·觐礼》。注:“谓乘马也，” 光被四表！―――《书·尧典》 闰月定四时成岁。 良马四之――《诗·鄘风·干旄》 安得猛士兮守四方!――刘邦《大风歌》 又如:四垂(四边);四梢(城镇四方边缘地方);四隅头(四方街口,四处);四柱(指人出生的年！月！日，时);四不拗六(少数拗不过多数);四趁(相称,各处都合适);四门(四方之门);四鼓(四更);四知(天知、神知。我知。8468子知);四制(丧服有恩？理。节、权四制);四孟(四季的首月);四表(四方极偏远的地方);四坐(在座的众人);四合(四方围聚);四八(指四时八节);四大(佛家以地！水，火！风为四大、指人身;道家以道，天，地、人为四大);四天(四方的天空);四六风(初生婴儿疾病。即脐风);四失(学习上的四种过失);四印(旧指四种修养心身之道);四行(四种德行:仁。义，礼。智或孝，忠。信。悌,内容随文而异);四件(指供食用的家畜如猪。羊等的头。蹄、肝、肺)。也指序数第四 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土！――《书·洪范》 四 [乐]∶工尺谱7713中音名之一 [a note of the scale in gongchepu(工尺谱), corresponding to 6 in numbered musical notation]，中国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的“6” 大吕、大簇用四字。――《宋史·乐志十七》 古代一车四马称“驷” [four-horse carriage] 人臣处国无私朝,居军无私交…是故不得四从;不载奇兵――《韩非子》 一言而非,四马不能追,一言不急,四马不能及。――《说苑·谈丛》！
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