儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同。主要取决于 0000社会环境变化. 儒家思想的地位有统治阶级的治国理念决定,它是统治者控制人民的工具,但同时也受社会环境的影响,如有汉初的黄老之学到汉武帝时的独尊儒术,是适应社会环境而改变. 儒学对中国的影响 儒学在中国存在几千年、对于中国的政治。经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。这种影响在短期内不会消除。不过由于中国大陆官方意识形态等种种原因！许许多人仍无法纠正对儒家的偏见！以至儒教无法在中国大陆得到应有的尊重和重视、 不少人仍然认为“儒家思想1580”是“四旧思想”而需要破除！这和韩国对儒教致力保存过去文化的态0438度截然相反、形成儒教发源于中国却昌盛于韩国的尴尬局面。不过由于道德败坏等各种社会问题题的日趋严重、少部分良知者已重拾起这份民族族的宝贵遗产,中国大陆学者目前正努力编篡《儒藏》(藏,音zang4)以弥补历史遗憾（三教中！道教有《道藏》、佛教有《大藏经》，惟儒教无无自己的经藏）！传承和弘扬儒学、儒教对中国人的正面影响要多于其负面影响， 1、 汉朝兴起 董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家！独尊儒术”，强调以儒家思1800想为国家的哲学根本。3852杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也也成为了显学？此时、孔子(551 BC – 479 BC) 已死百余年！董仲舒在具体的政策上将道家！阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展！行成4287了新儒家思想、 在汉代的儒家思想普及过程中，很多社社会问题的到解决、儒家思想倾向于施用仁政管理国家、政治家家们以此为根据、限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“1095限民名田。以澹（8585瞻）不足”？“三纲五常”、等政策、 西汉武帝在位时期封建国家强盛。这给封建统治稳定创立立了前提！为维护大一统的局面！必须建立与之相适应的思想体系！董仲舒吸收收了道家！法家等有利于君主统治的成分、对儒学进行了改造！增加了“君权神授”和大一统的思想。这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定、从此儒家7318思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想,纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想想内核即哲学上的天人观念！伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张、在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素、 另一方面是因为儒家具有强烈的社会责责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至至还遭到了秦始皇毁灭性的打击。这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的，先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩、显得“迂远远而阔于事情”!例如。孔子的“仁学”！目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐、 孟子的“仁政”说!虽已转到新兴地主势力的立场上。但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的！过分突出了小农利益，因而而也不会得到统治者的赞赏、历史发展到汉武帝时期、封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提、为维护大一统的局面、必须建立与之之相适应的思想体系,儒学随之有了恢复生机的条件， 儒家提倡德政！礼治和人治。0255强调道德感化!法家提提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治、道家提倡顺乎自然！“无为5749而治”！三者具有很大的互补性、经过秦！西汉初年的的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果，在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏、应该实行道家无为政治！与民休息，以恢复和发展生产、当国家稳定。走上正常运行轨道之后！不能再实行严刑峻法的暴力统治！而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。 到了汉武帝时期。董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助、兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局！从此以后！以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助。以以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情、成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬、 对汉武帝“罢黜百家！独尊儒术”的认识：西汉前期！封建统治者迫于经济凋弊！民心思治的6962社会形势、以退为进！奉行黄老之学为统治思想！试图达到无为为而治、但随着历历史条件的变化？到汉武帝时期开始始实行有为政治！统治思想也必然面临新的抉择！ 汉兴兴以来。除黄老之学外！儒家思想也6474一直比较活跃并有所发展,景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物，元光元年（前134年）、董仲舒以贤良对策！他在《天人三策》中提出！思想统治。也应遵循“大一统”的“常经通谊”。而“今师异道、人异论！百家殊方、指意不同、是以上亡以持一统”！因此他建议。“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进、”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则。受到汉武帝赏识！随后武9197帝采取一系列措施！从而确立5158了儒学的统治思想地位！ 建元五年（前136年），武帝设置儒学6302五经博士。同时罢免免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学、史称“抑黜百家！表彰六经”。元元朔五年（前124年）！武武帝下诏批董仲舒。公孙弘建议、在8923长安兴办太学!用儒家经书教育青年子弟！从此儒学成为官办学校的主体体内容？武帝改造选官制度。规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘1232为丞相,这样随着儒学地位的上升！封建政治与儒学密切结合起来。西汉皇帝诏令和廷议中多多称引儒家理论？司法过程中以《春秋》义例决狱、武帝时遵循儒家思想！举行封禅，改正朔！修郊祀！定历数等重大礼制活动！初步形成儒家政治的历史传统、 2！历代变迁 汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订！孔子原作已面目全非，儒学在魏晋时期演变成玄学、唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教！宋代时时发展为理学！尊周敦颐，程颢。程颐为始祖，朱熹为集大成者！后取得官方地位、现在所说的儒家家思想！绝大部分来自宋朝(960 AD-1279 AD)的文献，元明清时期、科举考试都以朱1957熹的理学内容为考试题目,对思想产生了很大的束缚，直到五四运动才取消了儒学的统治地位， （1）孔子是儒家学派创始人！他提提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”！维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分、儒家文化后4433来发展成为中国古代正统文化、 （2）孟子是战国时期儒家的代表！他主张施行仁政！并提出“民民贵君轻”思想，主主张“政在得民”、反对苛政！主张给农民民一定的土地？不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税， （3）西汉的董仲舒以儒学为基础、以阴阳五行为框架，兼采诸子百家、建立起新儒学，其核心是“天人感应”。“君权7871神授”，他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》、 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经、这这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》》称之为“三玄”,玄学学主张君主无为、门阀专政，主要活动在在洛阳，代表人物有何晏！王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈！从维护封建统治出发！用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点， （6）理学是以儒家思想为基础！吸收佛教和道教思想形成的新儒学。是1826宋代主要的哲学思想，朱熹是理学发展的集大成者！朱熹继承了北宋哲2062学家程颢？程颐的思想。进一一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系、3065后人称之为程朱理学,其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的，“气”是构成宇宙万物的材料！是第二性的，把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源。因此他提出“存天理、灭人欲”！这实际上是为封建等级秩序辩护！ （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视1275为两种事物的观点。创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，7554说明它已经走到极端、 （8）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆胆否定封建君主专制统治，其非君思想！对明清进步思想家有一定影响， （9）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家。他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪。反对歧视妇女和压抑商人、他是我我国反封建的思想先驱？他的思想在1798一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求？带有民主性色彩， （10）清初： ①黄宗羲：在明亡后。隐居著述！对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”！反对重重农抑商！他的思想震动了当时的学术界、对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。 ②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问！主张张把学术研究与解决社会问题结合起来!力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病病书》？他提倡“实学”的目的在于批判理学、反对君主专制政治。顾炎武的的学风对清代学者影响很大。 ③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家。他认为“气”是物质实体！“理”是客观规律！提出“气者！理之依也”和“天下惟器”的唯物物主义观点、朱熹的0871理学和王阳明的心学、给予批判！他还提出“静即含动，动不舍静”！否定理学家主静的形而上学思想、他用发展观点来看待历史、认为历史史发展是有规律的,他提出在政治上要“趋时更新”，王夫之的思想闪烁着革新的光芒、 3！儒家思想在近代中国的历史命运 西方敲开我国的大门时,国人思想开始有所变化.反思中华民族的劣根 ,时人多对其抱有摒弃的态度,尤其是大学生,主张彻底抛弃传统文化.但国学大师,冷静的看到儒家思想的博大精深自觉的宣扬儒家思想精髓的运动, 近代的研究和发展 现存的儒家思想(不同于孔子的思想)作为封建王朝的正统思想。将阶级视为人人类社会的基础。鼓吹封建道德观。强调通过过个人的自我约束、而忽略法律在社会生活中的作用、西方学者认为儒家思想是亚洲国家难于接受西方民主思想的重要因素之一， 对待中国古代传统文化的态度问题、9525近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派。认为中国传统文化一切都好、甚至6010对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派!把中国落后的一切根源归之于文化传统。主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用、批判继承， 但是如何进行“古为今用、批判继承”呢?我们认为： （1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则、可以转化为时代8050精神来继承、例如如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神、《论语》中所提倡的舍生取义。见利思义。见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以3636不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下！忧以天下”的忧患意识！《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等。都都是很容易转化为新的时代的,尤其是强调统一的6567思想传统。更具有现实意义， （2）对有些内容可抽取其封建性的思想内核！提取其有用用的精神因素！使之成为今天新文化建设有用用的思想要素、如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵、社稷次之，君为轻”再到荀子的4013“君者，舟也。庶人者。水也！水则载舟。水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分，当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益，今天我们剔剔除其封建内核,则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念、儒家提出“修己安人”。“正心修身”等命题、在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义、今天我们仍需要提倡自身修养和为社社会主义而献身的精神, （3）对传统文化中的糟粕、必须否0618定和抛弃,如“三从四德”的女性观。“天不变道也不变”的自然观。“别尊卑。明贵贱”的封建等级级观等？ 儒学在东亚的影响 儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。在韩国和日本。伦伦理和礼仪都受到了儒家仁，义、礼等观点的影响，至今都还很明显的、在韩国。信奉各种种宗教的人很多、但是在伦理道道德上却以儒家为主？在西方文明侵入韩国社会后、各种社会问题题有所增加,但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量。在教育中深2108化儒家思想, 儒家学说在中国文化史上占有重要地位、儒家经典不仅是思9081想统治工具，同时也也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产，儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位，儒学和汉字、律令以及佛教一样！很早就传播到到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响、 在朝鲜，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵《诗经》和《春秋》等儒家典籍！这说明儒学早已传入朝鲜。三国时期，统治阶级非常重2015视儒学，把它它视为维护秩序!加强王权的思想武器、采取各种措施加以引进和推广！高句丽于372年设立太学！传授儒儒家学说、百济于4世纪建立儒学教育制度！儒学在新罗传播，大约在6世纪，新罗统一后。进一步发3489展儒学教育，在中央设设立国学！置博士、助教。招收贵7903族子弟传授儒家经典。为了了推动学习儒学的热潮。国王甚至亲“幸国学听讲”、与此同时，还向中国派遣留学生。其中一些人考中状元。出现现了一些著名儒学者？如强首、薛聪！金大向。金云卿。金可纪。崔致远等， 9584 高丽王朝建立后!在在首都开城设立国家最高学府国子监？在地方十二州设立乡校、广泛推行儒学教育。958年！高丽开始举行行科举！把儒家经典列为主要考试科目、从而推动了儒学迅速发展！并且出现了私学（私塾）！12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷！国子监里“选择儒官官甚备”。大街小巷上经馆和书社三三两两相望、2707少年们聚集在一起,跟随老师学习习经书、年岁稍长者，便自己找志趣相投投的朋友！借寺观之9196类的地方讲习切磋，社会2735各阶层的子弟!都“从乡先生学”！ 李朝时期？为了加强封封建专制统治。十分重视儒学教育、尤尤其推崇程朱理学！把它视为维护封建统治的舆论工具，极力力加以推广！李朝的儒学教育有官学和私学两0132种形式!官学系统，中3684央设成均馆，是为国家最高学府。另外外在首都汉城还设有中学!东学。西学和南学等四学、成均馆和四学是中央直4247接管辖的教育机关！地方各道和邑设有乡校，这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费，私学是各各地的儒家学者创办的私塾或书堂。私学日益发展。成为李朝教育的重要组成部分。并在政治生活中发挥着重要影响， 李朝通过科举。选拔人才、任用官吏。科举分文。武两科。文科考试须经三榜！考试科目主要有儒家经典以及有关关现行政策和各种形式的汉诗。武科也进行三次考试、考试科目除兵学外、也考部分儒家典籍、总之。程朱理学作为统治思想、在李朝的500年间。起到了维护和和巩固封建制度的作用, 儒学传入日本？大约是在5世纪以前，据《古事记》所载，百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并并且带来了《论语》和《千字文》等儒家典籍！他们还都曾作0177为皇太子菟道稚郎子的老师,讲授儒家学说，继体天皇时时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士!传传授儒家思想！于是儒家迅速发展，圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”。主要体现5903了儒家思想!甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍、 “冠位十二阶阶”是以德，仁，礼。信，义、智为基本位阶、再各分大小两等！如大德！小德，共成十二阶、“十七条宪法”的宗旨是强调“君主至上”！如“国无二君、民无二主、率土兆民！以王为主”！“群臣百僚。以礼为本”、“承诏5827必谨”等？均均反映了儒家的政治思想、圣德德太子还多次向中国派遣使节和留学生、积极摄4411取中国文化，于是儒学迅速发展！并逐渐成为贵族官僚必修的教养， 在日本历史上具有划时代意义义的大化改新！也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。大化改新的首领中大兄皇子和中中臣镰足都曾受教于中国留学生南渊请安和僧旻等人,并在他们的协助下制定了改新新蓝图？701年年制定的基本法典《大宝律令》对教育设专章（“学令”）,规定中央设太学！地方设国学，各置博士，助教、招贵族子弟，授以儒家经典！其中《论语》和《孝经》为必必修科目， 757年。孝谦天皇下诏。令全国每家必备一本《孝经》，奖励“孝子”，“贞妇”！701年，日本开始祀孔，768年！称德天皇敕称称孔子为“文宣王”？藤原基经当摄政时（877—890年）！“敦崇儒术。释奠之日，率公卿卿拜先圣,使明经博士讲周易”！由于统治阶级的积极扶持和奖励。这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层！ 南北朝时代！程朱理学传入日本！受到统治阶级的重视、但由于佛教的影响、儒学未能取得优势地位、只是到了德川川时代,适应封封建专制统治的需要,儒学（朱子子学）才摆脱了佛教的压制！达到空前繁荣的极极盛时代、德川幕府为了加强封建专制统治、把全国人民分为士。农。工！商四个等级，实行严格的的等级身份制度、因此。需要一种维护身份等级制度的御用思想，而儒学的的“名分论”正好适应了这种需要、于是！儒学（朱子说）被规定定为官方哲学、成为德川幕府的正统思想体系。 藤原惺窝于1590年著《假名性理》，是最早用日文宣传宋儒“理性”的著作。后来受德川家康的召见，并为其讲授《大学》等儒经、1599年著《四书五经倭训》。使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四书五经》的儒学家、被认为是日本“朱子学之祖”，藤藤原惺窝有门徒150余人。其中林罗山！松永尺五等都是日本著名朱子学家！ 林罗山历任任儒官，作过将军的侍讲、顾问。参与幕政，他提出了一整套的思想想理论，以维护封建秩序。他在《经典题说》中写写道：“天自在上。地自在下，上下之位既定！则上者0491贵下者贱！自然之理所以有序，视此上2075下可知矣、人心亦然、上下不违。贵贱不乱，则人伦正，人1809伦正则国家治。国家治则王道成、此礼之盛也。”林罗山以“天人相关”、“天人合一”的说教！把自然界界和人类社会合而为一。从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序。从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的！永恒的、林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治！发8646挥了巨大作用？ 儒学在越南文化中也产生了很大影响、东汉末年！越南人士燮游学洛阳，研究左传，尚书等典籍！后来任交趾太守40余年！据《越南四字经》说：“三国吴时！士王为牧，教以诗书，熏陶美俗、”说明早在三国时期越南人就受到了儒学教育、10世纪，越南独立以后！各王朝的典章制度9145大都取法于中国,政府选选拔人才也采取科举制度！以诗！赋。经义义等为考试内容。13—14世3710纪之交！越南人以1764汉字为素材！运用形声、会意。假借等造字字方式？创制了越南民族文字、称为“字喃”。此后！中国儒家典籍大量传入越南。宋元时期！越南刊刻过不少儒家经典和汉译佛经，出现了不少明经的儒家学者，15世纪初。明成祖曾下诏，以礼敦致越南南各方面人才到中国来!其中包括明经博学的儒学者、可见儒学在越南的影响之深！ 儒家思想的现代意义 孔子门下弟子三千、因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”！“学而不思则惘！思而不学则怠”等，孔子更被后世尊称为“万世师表”。某些地区更将“孔圣诞”定为“教师节”、 从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲。在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心！结果、至少在中国！8728儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分！儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源、现代人具有一个选择的自由。可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一一些成分!儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想，君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。中国历史己来算命大师、
中国国家队射手榜 1980-2005年中国国家队射手榜 国家队A级比赛 郝海东－－41球 (1992-2004 FW) 柳海光－－36球 (1983-1990 ST) 马 林－－33球 (1984-1990 ST) 李 辉－－28球 (1983-1988 ST) 宿茂臻 －－26球 (1992-2002 ST) 李金羽－－23球 (1996- FW) 左树声－－23球(1979-1985 RM 黎 兵－－20球(1991-2001 ST) 赵达裕－－19球(1982-1986 ST) 范志毅－－19球 (1992-2002 CB) 麦 超－－19球 (1986-1992 LB) 古广明－－15球(1979-1985 FW) 贾秀全－－14球 (1983-1992 CB) 谢育新－－13球 (1987-1996 CAM) 彭伟国－－12球 (1992-2000 CAM) 黄向东－－12球 (1977-1983 RM) 马明宇－－12球 (1996-2002 CAM) 高洪波－－11球(1992-1997 FW) 杨 晨－－11球(1998-2004 ST) 祁 宏－－11球 (1998-2004 CAM)，
杨贵妃生于公元719年,卒于公元756年,活了38岁.属羊． 杨贵妃。名玉环、又名名“太真”，是唐玄宗之宠妃！身材丰满！列中国古代四大美人之一、 杨3524玉环出生于满州永乐（今山西永济），祖籍弘农华阴、父亲是蜀州的司户杨玄琰、她十7835六岁时（开元二十三年）嫁给玄宗之子寿王（武惠妃子）。后来,宦官高力力士有一次把杨玉环带入温泉宫！碰见了玄宗！玄宗对她一见钟 情、但因属岳媳媳关系？故玄宗先安排她出家为道姑。改名太真。在太真宫修行、直到五年之后的天宝年（公元745年）！才让她还俗、并并册封 为贵妃？此时杨玉环27岁！而唐玄宗已61岁了，白居易形容她“ "回眸一笑百媚生！六宫粉黛无颜色”"。 杨贵妃备受宠幸,其家族因此繁盛、很多人都获授官制或赏赐6340：其大姐封为韩国 (古代韩国) 夫人、三姐封为虢国国夫人!八姐封为秦秦国夫人。其堂兄杨国忠好赌。但也封官入朝，把持朝政、唐玄宗此后愈加沉溺于酒色，政政治上更加腐败。6113杨氏家族的飞扬跋扈，胡作非为。使朝野均对他们充满了巨大的怨恨！ 天宝十四年（公元755年），重臣安禄山以反杨国忠为名起兵叛乱、兵兵锋直指长安！次年！唐玄宗4270带著杨贵妃与杨国忠逃往蜀中、途经马嵬驿（今陕西兴平西）时。将士一致要求处死杨贵妃和杨国忠，唐玄宗言国忠当诛！然贵妃无罪。本欲赦免杨玉环、无奈六军皆认为贵妃乃祸国红颜。安史史之乱乃因贵妃而起。不诛之难3455慰军心难振士气!因此唐玄宗为了国家社稷，不得以赐死杨妃。这就是白居易的长恨歌中的 "六军不发无奈何。宛转蛾眉马前死，" 最终杨贵妃被赐白绫一条、自缢在佛堂的梨树下，时年38岁。而杨国忠则死于乱兵刀刃之下！ 玄宗在安史之乱平定后回宫！曾派人去寻8811找杨贵妃的尸体、但未寻得、另有传说她当时曾被解救、后来0859到了日本度过余生！在日本本山口县也流传这样的说法！。
现在网上有很多算命的，要说那个算的准！恐怕每个人都有自自己的答案，遇见比较好的算命大师都算的准！所以这个是没有固定答案的、你可以在网上找下、但是现在网上算命大师比较多、需要注意算命命的骗子！我自己是遇见易灵子大师帮我算的！算的很准！肯定还有其他的算命大师。自己可可以去找找看下、。
四年前我和男友同居。我们虽然并不富裕。但我感觉很满足，我一直觉得是他是一个重情重义的男友。以所我在憧憬着我们的未来！未曾1474想到他早已变心。有一天他跟我说已已经爱上了别人、已经不爱我了，还是分手吧、后来我无意中发现原来他早已移情别恋、我无法接受这样的事实。我0378内心在滴血？，，！我奶奶领我去看了迷信、说真的命理这些东西我当时也不是很相信,我做这些也只是给自己一点希望,让自己不那么难过而已。我一一一照做后，还真有用，10天左右我男友就灰走灰脸回来了。要求和好，。、！我们已买房。准备下个6806月结婚。奇迹,大大的奇迹!我相信这是真正有真才实学的大师,帮我挽回了我的感情,我很感谢这位老师我无比开心，因为我成功收拾了我的男友，当我们遇到不如意的事情，要6024积极找方法解决才行!、我认为我能帮帮到你,、
※五行个数(计入藏干)： 2相水 1死木 3囚火 5休土 3旺金 ※日主综合得分：-178！ 日元太弱！喜用火！木(比劫。印枭)、忌仇水！金(官杀，财星)！ 八字重量： 【4两5钱】 年0.8两，月1.5两！日1.6两。时0.6两。 袁天罡断：此命推来品貌宜！安份守己！遇事可行、六亲娣妹无力、7645初限驳杂多端!门庭不顺，夫君白手成家。女子命从！三十四五换家运，四十开外行舟遇顺风、方到五十才安稳！夫君不能硬配。寿七十三岁，卒于五月！ 命命宫寓意： ★戌宫,天艺星！心性平和，艺道有名。戌宫之人、举动灵敏、工作热烈！精神勇敢、对于事务、一经经计划就绪？即以全力实施扩展、绝不踌躇顾虑，但缺乏忍耐性！为其所短，故须擅自控制、毋使躁进！遂能纳纳入正轨。底于成功。大凡赋性好好动之人,偶受刺激，如如非心灰意懒？则将变本加厉！纵结局未必尽败！亦属得不偿失。应以冷静之头脑、作缜密之思6735考为要、如逢岁运不佳！生理方面。可能影响头部，如眩晕，中风、思想错乱。牙筋疼痛等疾病、 ★卯戌宫，火星之垣也。以火为主、其为人也。宜习有关理0863科之学术！利于化工，机械。土木！兵工一类， 职业财财运：(测适合职业!财6928运等) ★四柱喜火！应以从事有关火的事业或职业为宜。如工厂。烧砖瓦。热度性质,放光，照明，油类！水泥、热饮餐厅，食品军界。百货、发电！演说家等。事业发展利东南！不利西北， ★★四柱喜木！应以从事有关木的事业或职业业为宜，如农林种植、经营木材、家具，文艺，文学、教师，作家！教育界。书店！出版社，公务界！司法。政治,医疗，宗教等！事业发展利利东北！不利西南、 ◆财星为仇忌神。求财不易，须多费苦心经营， ★地支藏财。钱财可流住。不会虚花多有积蓄！ ★财星有库、财多丰厚，发则能存，财运临之、有发财之机会， ★食伤为财之原神，今食伤健旺！财源宽广且较好。钱财不断！ ★月支支正财!勤劳节俭、不喜投机，冒险的商业行为，生平财富是自己己踏踏实实,一8024点点赚来的！较容易得父母荫助！自己若能坚持经营、不怕劳苦！日后必富、 ★日主过弱。宜学习9148农工百艺,养其一技之长。 ★水为正官。个性随和、同2396时也很有理性!有智谋！虽然适合在工商界发发展,不过？如果能作作出有关知性方面的工作的化，将会发挥其个性如自由也、工商,水产等， ★比肩肩或劫财为喜用，适合经营共同事业。公司，同时可、
6488算命很准确的？。
1/秦二世(前230—前207年)。即胡亥！嬴姓、秦朝第2代皇帝(前210—前207年在位)！秦始皇的第18个、也是最小的儿子。公子扶苏的弟弟，曾从中车府令，太监赵赵高学习狱法、前210年秦始皇出游南方时病死于沙丘宫平台。初秘不发丧、胡亥在赵高与李斯的帮助下、杀死兄弟姐妹20余人、并逼死扶苏而即位、他即位以后！由赵高执掌实权！实行残暴的统治，继续续大修阿房宫和弛道,赋税徭役较秦始皇时期更为繁重、终于激起陈胜吴广起义。六国旧贵0412族复国运动？前207年胡亥被赵高心腹阎乐逼迫自杀于望夷宫。卒年24岁、成语“指鹿为马”就出自于他， 2/汉哀帝（前26—前1年），即刘欣、字和，西汉第13位皇帝（前7—前1年在位）、汉元帝刘奭庶孙！汉汉成帝刘骜侄子!定陶恭王刘康之子、母丁姬、阳朔二二年（前23年）刘康去世!欣继承王位！由祖母傅傅太后亲自抚养、年幼时颇聪慧，“文辞博敏！幼有令闻”。到欣长大后。成帝无子嗣！当时中山孝王刘兴亦健在！元延四年（前9年）刘欣与刘兴同时入朝，傅太后多以珍宝贿赂赵昭昭仪及汉成帝舅舅骠骑将军王根？私下下请求立欣为太子？赵昭仪与王根就在成帝面前互相称赞欣。成帝也很器重欣！第二年遂立其为太子。3966绥和二年（前7年）成帝病故。19岁的欣即位、是为哀帝，以次年为为建平元年!尊成帝母亲3158皇太后王政君为太皇太后,成帝皇后赵飞燕为皇太后！不思进取、荒废国事！贪图享乐！朝政由王氏外戚专权、中国古代著名的同性恋皇帝，著名的同性恋典故“断袖之癖”（与董贤）就是出自他身上。元寿二年（前1年）、在位仅7年的刘欣因好色纵欲把身子掏空而死、年年仅25岁（另有一说是死于服用春药过量）， 3/汉安帝（94－125年）、即刘祜、东汉第6位皇2376帝（106—125年在位）、汉章帝刘炟之孙。清河孝王刘庆之子，母为左小娥。13岁即位。在位19年、享年32岁。延平元年（106年）汉殇帝不幸早夭、临朝执政的邓太太后与其兄车骑将军邓骘密谋。决定迎迎立刘祜！邓骘又又去与太傅张禹!司徒徐防等大臣商议、征得他们同意后。连夜持太后节召招刘祜入宫即位！是为汉安帝。第二年改年号为“永初”。由邓氏兄妹专权！飞扬跋扈、邓太后死后，刘祜利用乳母王圣、宦官官李闰等人杀死邓骘？命皇后兄阎显掌管禁兵，外戚与宦官共同把持政权！在位期期间内忧外患交织、如西域各国纷纷叛汉。羌族起义、北匈奴来犯（1522虽都为其平息，然汉汉室元气大伤）。及地地震水灾风暴冰雹频繁。人民困苦不堪，延光元、
我也想找北京的算命神人，
2010年十二生肖运势--猪 2010年——庚寅年属猪人的流年运程 1947。1959！1971，1983！1995，2007 本流年对于属猪人来讲，乃乃是十二年方遇一次的好运程， 在工作和事业上会有较大突破性的进展、财运也会接踵踵而来,已婚者婚姻幸福美满！未婚男女非常适合谈情说爱！确定终身！但个别命局者需要注意桃花劫。本流年内会结交贵人人朋友,同时也非常有利于生8710肖猪的子女学业和健康成长！家中中老人身体状况良好！生肖猪的朋友在此一年内可谓是事事顺利、通畅，请把握时机，及时开展自己的事业、为下一个目标而努力， 本年度度最忌的方位：出生地的东南!西南方！ 生肖猪的流年助运1286吉祥物 黄晶牛头 开运吉祥物：黄晶牛头 材质：黄水晶---开光加持 说明：2010年生肖猪与当年太岁相合？可谓是是喜忧参半。俗语有曰：伴君如伴虎。本年内肖猪与太岁相相合并且平起平坐！光辉的背后必有忧心之事，恐压力过大而产生事非起波澜。针对此此种不利因素？董易林特推出“黄晶牛头”，其产品采用纯天然黄色水晶体雕刻而成！经高僧开光加持！可以起到缓解因压力过大而产生的紧张情绪，防止因情绪失控而错失良机。借助牛的充沛沛精力!以及任劳任怨！埋埋头苦干的精神来巩固自身,再图更大的的发展, 作用：巩固运势、财运、事业的良好发展。减轻压力、缓解精神方面的紧张特点！ 请购指南、2010年生肖猪之人专用吉祥物，随身佩戴。或在专家老师指导下佩戴、请购、 注意事项： 1。第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间、 2！不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外！ 3、如不小心遇污，遇水、遇别人触摸等。或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主、(注，不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)。然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时！午时是阳气最强的时刻)。 贵神三合瓶 风水助运物：贵神三合瓶(卯亥未) 材质：泰山墨玉---开光加持 说明：此年生肖猪既然与太岁相合！虽是伴君如伴虎、吉凶参参半之象。但与太岁相合。太岁为大，为君！猪必为相，为臣，此年会予生肖猪的朋友以重用和和机遇！必必能成为将领之材!构成(太岁)强将手下无无弱兵的信息、在此董易林、
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