第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的的君子）？又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨。利，贞”为卦辞、示吉祥如意、教导人遵6226守天道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤坤）相叠？阴性。象象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万物！伸展无穷无尽，坤卦4092以雌马为象征,表明地道生育育抚养万物，而又依7067天顺时!性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从““乾”,依随“乾”。才能把握正确方向，遵循正道。获取吉利。 第3卦卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动，坎为雨、喻险、雷雨交加。险象丛生，环境恶劣。“屯屯”原指植物萌生大地,万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应运！必欣欣向荣！ 5220 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山9394的形象！喻止，坎坎是水的形象,喻险、卦形为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机，行行动切合时宜！因此，具有启蒙和通达4939的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦卦 象曰：明珠土埋日久深、无光光无亮到如今，忽然大风风吹土去、自然显露有有重新,这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾！刚健之意！上卦是坎、险陷之意，以刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动，观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱俱是要占先!谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互5733为“综卦”,乾为刚健、坎为险陷。刚与险、健与险！彼此反对。定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队，坎为水！为险！坤为地、为顺，喻寓兵于农！、
8597一卦分为上下卦，无动爻为体，有动爻为用、但只能有一个动爻的前提下，凡两个动爻以上皆不可用、这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别、8076因为用《梅花易数》来占。永远都只有一个动爻。 还有一种是贞悔之分。贞我悔彼，一卦内有动爻为悔！无动爻为贞。但这也是只在一一个动爻的，还可以遇卦为贞、之卦为悔。这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的。，
上签表示运气不错，中签7769平平淡淡！下签运气较差、 不过实际是每一个签在不5720同的事情都有不同的解释！有些下签可能在某一方面表示不好、但是另一方面却很好、主要还是要看你求的是哪方面的事情健康。事业还是婚姻。都不一样， 另外、签只代表运气的好坏，如果自己不努力一样不会获获得成功！做事在人。成事在天！人不做事！天不成、 最后。即使有时候抽到了下下签、也并不是说1481就没救了,一一般都会有合适的化解方法。。
你的当前比6150较困难,本卦为睽二女同居之象 ！上下不齐心，所以在你的前进路上阻碍碍很多,也不是说没有机会！还是比较不乐观啊。至于变卦嘛为益，利于前进，利于渡过大河！看来前景还是看好的，就算7807没有看上！前5573景也不会太差,事在人为！祝君好运！，
一、你问的有点不明白、六爻排卦是分阴阳的。首先要明白哪一面是阳哪一面是阴！阳用一横表示。阴用- -表示、 如用硬币！国微6142面表示阳,反面面是数字是阴，铜钱文字字面是阴！反面花纹是阳、如“乾隆通宝”这6070面是阴！反面是阳， 方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则则一个一个在合掌中跌出，按次序记下阴阳！ 如用铜钱摇卦、则复杂一些！ 今以六个硬币一次摇卦为例、掌中合有六个硬币，一次一个往下放：如第一次跌出的是阳。第二次是阳，第三次跌出的是阴。则由下往上排列。阳阳阴！是为《泽》。再如此类推，如第四阴！第五阳，9829第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》，泽在下。巽在上、则组成了4787《风泽中孚》卦。 接下来就是排出六爻了， 二，铜钱5087摇卦复杂的多了？如楼上朋朋友所说!但你要通俗的说法，本人描述如下： 铜钱摇卦，每次三个，共摇六次、有个难点就是！三钱相1034同面朝上,记法不同！如三个阳就记为0还表示阳，三个阴记为X 也也表示阴。其他是：一个阳就记为阳，两个阳记为阴！三个的记为动变变的阴阳,但排好卦后，这动动变的阳和阴就必须反变一下,则阴变为阳、阳则变阴、又得出不不同的卦!这叫做动爻、表示有动则有变、不不知你能否明白、 三，铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少，则没有字的一面有多少个。只一个花花纹朝上为阳一！两个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例，第一次跌出有一个花。为阳！第第二次是三个为动阳!第第三次为两个花纹朝上则为阴？分别记为一！0。- -、由下往上排为《泽为兑》卦。第四次为三个字（无花纹朝上）动阴！第五次一个花。第六次次一个花,分别记为X ！一！一。由下往上排为《巽为风》。再由上为《风》下为《泽》排为《风泽泽中孚》卦! 这是第一次原卦！排出之后把刚才才动变的阴阳分别变过来,则第二次摇的阳变为阴，成为一。- -，- - 组成《震为雷》卦，把第四次动阴变为阳则是一。一，一成为《乾为天天》卦，由此组成《天雷无妄》卦、 总的卦就是6356《中孚》之《无妄》、由《中孚》卦化出《无妄》卦，接下来你再按体用或六爻来断卦了、断卦的水平决定你的易学成就和一切。 希望能帮上你的忙！ 要知道易理八卦是一一门高深的学问？非短期能通晓它，本人研究它已二十年了！自认仍然只属于入门或略懂， 祝你如愿！。
64卦不是签！抽签是抽签！有签文的、像观音灵签、关9927公灵签什么的！64卦！每卦都有吉凶！不是一个东西。
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封4299神姜太公？到此诸神耽退位、纵然有祸6324不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽，坎为水，泽有水而流有限！多必溢于泽外！因此要有节度！故称节。7220节卦与涣卦相反。互为综卦！交相使用。天地有节节度才能常新！国家有节度才能安稳、个人有节度才能能完美, 事业：正处在发发展时期，一定要注意切勿冒进，但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动，这样、事业可以继续兴旺旺发达、 经商：市场行情好、对自己很很有利。应该努努力开拓。勿失去机会！不过。头脑一定要冷静！投入入应有限度、适可而止，该收则收、 求名：严格要求自己，办事知知道节度！不走极端！可以通行无阻、顺利前进、 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷6808入情不自禁的地步!顺其自然会有好结果， 决策：抓住机遇。勿失良机、适当节制自己的行动。不可勉强！更不可冒险、恰如其分、一切不可拘泥、该变就变，但是、该节节制的时候一定要节制？节制必须有限度。过过于节制就成为苦！不会有好的结果，这叫适得其反。务务必十分注意！。
条条大路通罗马。不要担心！不管结果如何！如果你是一0013位善良的人？1220愿意付出的人。就没有什么值得悔恨的。。
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质！称为卦德、或卦性、如：乾、健也！坤！顺也、震，动也。巽，入也。坎，陷也。离！丽也，艮、止也、兑，悦也，卦德包括人类在内的万事万物，又都具有其各自的特性或品格、以此才构成复杂多样的大千世界。为此。古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中。挑选出他们认为是最基本的八种！也分别用这八个卦来象征、 有关事物的这八种最基本的特性或品格，分别为：“健”。“顺”！“动”，“入”，“陷”及“险”、“丽”！“止”、“说”。其中、“健健”即刚健!“顺”即柔顺，“陷”即塌陷、陷落或洼陷。“险”即危险、“丽丽”是附着之义,“止”即静止、停下！“说”则与“悦”字通假，因此读为2592“yuè”、是和悦悦的意思!而它们所对应的八卦、则分别是：乾象征健。坤象征顺！震象征动！巽象征入！坎象征陷陷及险！离象征丽（附着），艮象征止！兑象征说（悦），这些用卦来象征的事物的特性或品格！古人又通称之之为“卦德”,由此，健。顺！动。入，陷及险！丽（附着）、止。说（悦）、分别成了乾！坤。震，巽，坎，离。艮，兑这八个卦的基本卦德！对此、我们同样可以展开自己想象象的翅膀、去揣摩一番，古人究竟是为什么用这八个卦。来分别象征这八种基本特性或品格的。我我们可以这样想。乾卦代表天，古人直观自然、认为天围绕绕着地转,一昼夜转一周！永不停息！可以说是十分刚健。自强的了、因此又用乾卦象象征健，坤卦代表地、大地自甘位居于天之下、而顺承着天，并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物。可可以说是十分柔顺的了!因此又用坤卦来象征顺，震卦代表雷！雷声隆隆隆作响,它本身就在动。而且又会因此而惊动万物、或使事物也跟着动起来。因此、又用震卦来象征动。巽卦代表风。风之吹来。无孔不入！因此，又用巽卦来来象征入,坎卦代表水。水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处。水也极容易给人等带来危险。因此，又用坎坎卦来象征陷及险!离卦代表火！火必须附着在可以燃烧的事物上！因此！2830又用离卦来象征丽（附着）。艮卦代表山、山是静止不动的，因此，又用艮卦来象征止、最后。兑代表沼泽！水水草生于沼泽！鱼儿游于沼泽！鸟儿栖息在沼泽，兽类饮饮水于沼泽、人类也从沼泽中受益、可以说！沼泽和悦地对待万物。也使万物由此而倍感由衷的喜悦！因此。又用兑5903卦来象征说（悦）!由此看来！八卦的八种基本“卦德”的由来。是与前面讲过的八卦的八种基本本卦象？密切相关的，！
周易里的六十四卦，图像像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》7682中的八经卦？两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤、屯、蒙。需！讼，师、比、小畜、履、泰！否， 同人，大有！谦，豫、随。蛊，临。观，噬嗑，贲、剥、复、 无妄、大畜。颐，大过、坎、离！咸、恒。遁。大壮。晋、明夷， 家人。睽。蹇、解！损，益、夬，姤，萃。升。困、井！革。鼎， 震！艮。渐、归妹、丰！旅。巽，兑，涣！节、中孚！小过、 既济！未济。 乾为天！坤为地、水雷屯、山水蒙，水天需，天水讼。地水师，水地比，风天小畜！天泽履，地天泰。天地否。天火同人、火天大有！地山谦，雷地豫！泽雷随，山风蛊，地泽临，风地观、火雷噬嗑、山火贲，山地剥，地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐。泽风大过。坎为水、离为火。泽山咸、雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋、地火明夷，。风火家人、火泽睽。水山蹇。雷水解！山泽损、风雷益、泽天夬。天风姤、泽地萃！地风升，泽水困、水风井！泽火革。火风鼎。震为雷。艮为山、风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅。巽为风、兑为泽。风水涣！水泽节！风泽中孚！雷山小过。水火既济，火4137水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下？ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤。地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦4746名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯，难也，《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎坎·九二》《彖》）？步入险境、其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少5036未又知也！7851”蒙：蒙昧无知!坎为知（《临8675·六五》）!艮为弃（《离1544·九四》）。弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡。湿也！乾乾为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”，需、传本《归藏》》作“溽”,濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼，才用反，争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（（《说卦》《鼎·六五》）!盗金，必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天7376下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”，师，兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也、”朱熹《周易1069本义》：“比？亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以““少”为正文!《周易音义》：“畜、本又作蓄！同，敕六反！积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于于武王商汤之名。 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下！以以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下!乾王则坤废、 《说文解字》：“否。不也，从口从不！方九切！”8669否之：否定之,《尚书·周书·无逸逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名名与卦辞均可对读：君居民上,民否之，危。君居民下！民载之！泰。不仁！不利君子贞。爱人、利君子贞，大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野。此之谓“同4283人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵兵伐其君之意？“同人”当为简称， 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：：“大有！包容丰丰富之象!”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽··六三》）。载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内内而顺乎外,谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于于其下！谦之象也！ 5500 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下？震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随，故受之以随、以喜随2724人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也、乐也。 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄、嫁从夫！夫死从子。夫也者！夫也。夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上上巽下!艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为为信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“7731惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤0613为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众、故曰“临”、临者！懔也！懔于民众也。此乃治治民之道、 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文解字》》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“天天子七庙,三昭三穆，与与太祖之庙七！七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙、可以观德’，天天子居万民之上!必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！众信！能获众信。其政教必大有有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑、合也。物有间者。啮而合之也、为卦上上下两阳而中虚,颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦卦》）,鼓其腹。饱食之象、故故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲、文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字，文章貌、郑云：变也，文饰之貌！4794王肃云：有文饰,黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返，归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九九三》）!坤为地（《说卦》）、木、生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以“亡亡”为正字。“无”“毋”同义通用！ 大8104畜 上艮下乾,艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》》《损·上九》）,家中有金。故曰““大畜”,畜，蓄也， 颐 2591 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗。小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错、故曰“大过”、过、错也。 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下，重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周2632易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作““丽”,均应读作“俪”、俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆1338汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁！咸！亦可读作“缄”！缄：封，闭、 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（（《中孚》）!其德有信，行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□、又作遁！同！隐退也。匿迹避时奉奉身退隐之谓也？郑云：逃去之名！《序卦》》云：遯者退也，”《周易本义》：：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰3019“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋！进也。离为日！坤为地、日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷！伤也、坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下、故曰2490“明夷”。 家家人 巽上离下,巽王则离相、 家8736人一卦!王家台秦简《归藏》名名“散”,传传本《归藏》名“散家人”！家人，当读作“嫁人”，离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文解字字》：“瞿？鹰隼之视也、”《礼记··玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听！从也！目不相听。当为受惊时两两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震为足（（《剥·初六》）。震为出（《随·9741初九》）！足出险外 。故曰“解”， 9372损 艮上兑下!艮王则兑囚、 损。减也。马0383王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也！产之室也。故曰益，损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休。 益，增也。马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也，长长日之所至也、产之室也。故曰益。损者、秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自自春分至立夏？万物生9716长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下？兑王则乾相！ 夬！快也，快、锐也、夬字古文象以刀劈削7598木棍之形！故夬字有1268锐利之义， 姤 乾上上巽下,乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也、从攴、句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”，敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休。 萃、聚也（《彖彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川！坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四四》）!兑为泽0508（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”!《说文解字》：“登。上车也，”升与登登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇1581伏法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下。兑王则离废、 革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六六四》）？离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”！ 2664震 震上震下, 震、动也、1991震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作3815“根”！《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作。吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根，”根为始！根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐、序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中1026孚》）、鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行，止成列！排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》9751《震·上六》）。故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！6193兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎， 丰丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一2372种鼓的名称”？即“庸是大钟，丰是大鼓。所所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居。无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字7488》：“巽！具也。”“筭、长六寸！计历数者！从竹从弄、言常弄弄乃不误也,”“算。数也。从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二3867字音同而义别？算从竹者！4642谓必用筭以计也！从具者！具数也、”桂馥曰：：“从具者!本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽，本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚，强取也，古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣。散也，《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也，”《《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之，彼0993此各藏其半,有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚、信也，《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子，一曰信也。徐锴锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，9314故受之以中孚,” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之、故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少过”,当以““少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出、故曰““少过”，过：出访、探望。 既济 坎坎上离下!坎王则离死、 既、已也，尽也，济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也，”离为火！坎为水，火遇水，故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也、””《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听、已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之。宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡。故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版，六十四卦中的上中下、周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦