当然是菏泽市周周易预测研究所的杨怀峰大师了？他的门市位于菏泽市立医院往东100米，一个20年老铺。他算的最准、百发百中。他的电话是05305610021！详情请问他。他不仅算命算的好！而且还会起名，看手相、看风水。六爻等，我一年年至少要去算几回，他算的命、起的名！全菏泽市谁都知道、而且他看风风水那更是一流!、
作为占筮之书！《周易》在形式结3643构上比较特殊,全书分《经》，《传》两两部分？、
你7462所摇出的卦？除了本卦。还有之卦！就8420是变爻之后所得的卦、一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻。有一个变爻，就看变爻的爻辞。也就就是你所说的初九，九二，九五……这些！都是某一个爻的爻辞！ 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦、 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦卦的卦辞，以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦、 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主主来解释你算的这一卦， 6！五个变爻 ：在《易经6673》中查出这个本卦的变卦、然后用变卦卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词5785的意思来解释你算的这一卦，，
一！《易经》》名字简释： 易的释义：基本有四种,1、上日下月为易，2。如蜥蜴变化为易、3！化繁就简为易！4！金乌，大日，生命！ 经经的释义、也为三个：1、通“径”字、路径！2。经典、3、方法， 综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相相辅相成？辩证统一的科学奥秘、充分把握天时！地利、人和之际遇、在比较好的环境中实现人生6708的最大价值、董易奇老师表示涉及三项内容：哲学！修行学、占卜学！因此！它成为道教，儒教，阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）、孔子修易之说、神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传易易等说法，因其年年代久远！道！儒！术三教理解有不同！至今关于易5409如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授之意、 5758 综合来说、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的！其中。经上古圣人（（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成。作成《连山古易》、圣人盘古之后世，因时又作《归象易》、又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化。重修易经，作作成《归藏易》传于伏羲,归4476藏易偏重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时、自然及社会环境又发生变化。文王对易经进行0438了演绎发展？而名周易（周义为周朝、圆周！周转回归）、到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学）。连山，归藏无传。 [编辑辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一般称称为《周易》！在《左传》中已有4800《周易》的记载！如《左传·襄襄公九年》：“姜曰：‘亡!是于《周易》曰：“随。元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之，”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前，对《周易易》成书的时代,学术界尚有争论！但成于西周前期之说为大多数所接受！ 至于《周易》的“周”字,历来说法法颇多，如。有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受。很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字，从日从月。阴阳具矣。”“易者，日月也！”“晶5163月为易,刚柔相当，” 一说：“易 ，飞。
不好、
数字1！9代表乾卦，数字0！8代表坤卦！数字2代表兑卦，数字3代表离卦、大成之道国学易经数字4代表震卦、数数字5代表巽卦！数字6代表坎卦。数字字7代表艮卦、
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健。自强不息，乾六爻皆皆盈滴。故肥园！园满，亭通，成功！重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级。领导！当官的。执法者，有钱而富贵者。司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有破裂之像！明暗。陷害、静止！测出行不走，行人不归！人物表示小人2717（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加。面对困难而思慎之像。坎为险、震为动，屯积，盈。物之始、聚顿挫、初始虽艰难。但不失其居处和立业、“以贵下溅、动於险中！忧患中深谋远虑！”坎为伸！则泄气无财！失脱。震为体且受生而获财升职，防肝病！衰血症、肾亏等。患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险！险而止，阴陷而不定、复杂而显著，童蒙！蒙味、启蒙！教育。教化、昏。沉、跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石。耳闭！失聪、艮为体！有辛劳之财。坎为体，有灾事、不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云云在天。艰险在前。需侍时而进。需要！等待！期待，担当险难。有所欲求、有聪明才智。坎为体、有财官之喜。利中男，乾为体、且泄气、失脱，灾病。降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨！上刚下险、宫非口舌，争讼、不亲近、孚信被窒息！内心聪明。在体！用於人身疾疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦!地下藏水！矿泉水。地下水。小人内心阴阴险狡诈，聚集群众！兴师动众，统领，统帅，军队！保守稳定，忧虑，“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体、谋事可成。坎8950为怀有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石，腹泄、大便溏泻、母有病，不利中男、女人当权、遭妇辱， 水地比！1440卦像：上坎下坤 比卦、地上有水水渗透!辅助互比，亲善帮助！比试，快乐。”至诚相知。相与相应，”聪明之妇！在体，用於人身疾病方面0537与师卦同解! 风天小畜，卦像：上巽下9449乾 小畜卦,天上起凤，满天风云，强健如顺风而行！积少成多，留住。“德德积载法”，济养。巽卦为体！有灾、金属器物之伤。上司批评。受压制。乾卦为体谋事可成。但付出较多！来回奔劳活动！用权力压服他人。胆经之疾、风寒！不利妇女。男人专权、克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险，履。
三正正面为老阳、三三反面为老阴，两正一反为少阴！两两反一正为少阳、分撒六次！依次向上得六爻。老阴老阳记得变卦。如果有0120一爻变！用本卦卦辞！如果有9424两爻变？用本卦两变爻卦辞！靠上为主！如果有三爻变，用本卦和变爻的卦辞。本卦为主，如果有四爻变！用本卦的两个不变爻卦辞。如果有五爻变。用用变卦的那一个不变爻的卦辞!如果有六爻变！如果均为阳，用乾卦的“用九”、如果均为阴！用坤卦的“用六”、如果没有爻变！用本卦，，
这里有一点例句。你自己归纳整合一下吧。自己的！也要有自己的独到之处啊！是吧。 闲坐小窗读周易，不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四四十而不惑。 到了奔四的日子,困惑反而更多了、 一张宁静的书桌，一张飞扬的讲台、身后灿烂的群星是六六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想、可理想与现实出了一点偏差。此困惑之一也。 “书生事业无限江山”、然而。法学世界9190的公平美!正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲。来如春梦不多时、去似朝云无觅处！此困惑之二也， 徘徊在音乐的雨巷。哲学的山谷。法学的丛林。寻寻觅觅0048二十载，乡关何处始终是一题无解的代数、此困惑之三也、 ...... 苍茫时分读周易，南怀瑾先生的《易经杂说》》和《易经系传别讲》。让我又重拾过去的从容。淡定与自信、对孔子的乐天知命！仁者无忧有了更深的体会、易经7203所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯!姑且留下我隐隐约聆听到的阵阵涛声。 生生不息话易经,乐天天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅，光阴者,百代之过客！”李白如是说， “生者寄也。死者归也。”大禹云、生是来观光的,死就是是回去,是另一种生命的开始！ 一切宗教都是站在死的一头看人生、所以以悲天悯人。只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已！太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来，佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”，在华严境界,世界充满了美丽幸福！——南怀瑾先生如是说， 乐天就是知道宇宙的法则,合于于自然,知命命就是了解生命的真谛和自己生命的价值，学易者无忧,因为痛苦与欢乐！0968失意与得意都只是生活中的一个阶段，知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安、 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片。每一点都是一个完整的被摄物体图象。 易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万年实证证的科学,“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”。“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情！” 易经在中华文华的地位,是““经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”!老子，孔子，庄子,诸子百家的思想都源于易经。佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论、两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也。 得失成败平常心 成就就事业一要有真才实学！二要有机遇。通《易经0658》的人善于把握机遇、时间空间把握得好！霉运不一定倒霉，把握得不好。1864好运也不一定带来幸福、见微知著。察往知来，才能转祸为福。转败为功！立立于长治久安之地， 老子的“君子乘时则驾！不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独2518善其身！达则兼济天下”,王勃的“君子固贫。达人知知命”都是说的时位问题, 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子的一生就是潜龙勿用的一生。他的时位9057在千秋后代! 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事，如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由9052来最易醒,光景万千留不住。不经过困难而而成功,并不是好事,轻易得到6237的,很快就会失去？经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为。 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学。
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天。地。人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文。俯察地理、近取诸身！远取诸物、经上下五千年的实践，研究。归纳和感悟、形成了著称于世的东东方科学——中国风水学？ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气，数和象，按照现代科学观点它们是是：能量,信息和态势或形式！三者共存。不可分开！又界限分明、气，是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息。象、是气根据数而存存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势。同理。有能量也必有它的信息和态势、有态势势也必有信息作指令？能量作基础，宇宙2879万事万物的存在？正是气！数和象的不可分性，才是实在的！具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量！态势，也就是天人合合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位、6591无方就是没有位置。无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精、气、神、孔子说：“精气为物、游魂为变”，游魂就是神！就是构象。 精。中国古代先圣又称玄，道！元、一。水，称精。是因为人体信息来源于父精母卵、称玄、是因为信息难以观测、(怀玄。玄具难测！太玄无形容)！称道。是因为信息决定宇宙万万事万物生化的必由之路、称元！是因为信息在有形质宇宙之始。称一！是因为一为自然数数之始！“道生一、一生二。二生三，三生万物”(抱一，守一、归一，真一、太一)！称水。是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”6971是研究数,气！象的能变、所变与与不变的原理？理是人所确认的能量存在在形式、简称构象！或称能场、有形而上、形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科科技来源于类比归纳法, 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围、2735人通过象认识气和数,而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无、而不能用语言6277表达其象的客观存在为常！或恒。这就是《易7994经》所说：“意不尽道？言不尽意、书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：：“道可道，非常道。名可名！非常名。”所有具体的道。名、气，数都是特化的、 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能、即气。没有物质，宇宙，包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论2805称为无极！无为，“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止。不能分两部分、这是人们所想象的最稀稀薄的物体,” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太””和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因0495而他们所提出的“气”与其说接近以太!不不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的的上帝”!而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”！是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律，并由此、把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王、天地人是一体的！是全息的，也就是天上所具有的，人间必然有。地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和和人体科学的科学内涵，中国风水学将天，地，人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里，一直备备受诋毁和诘难、只有今天。随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现！ 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学！即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的螺旋性。宇宙的阴阳性！ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则、阴阳平平衡原则。五行相生相克原则！ 5959 中国风水学在长期的历史发展过程中？随着人类认识及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差，形成了众多流派！其中！最基本的两大大宗派：一种是形势宗？因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦！诸如：“千尺为势、百尺为形”。所以9267又称形法!峦头，三合、另一一种是理气宗、因，周易的演变、《周易》是由哪些组合而成的