第十三卦：《同人》 同人，同人于野！亨、利涉大川。利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通。有利于于渡过大河急流!有利于君君子坚守正道、 《象》曰：天与火。同人，君子以类族辨物、 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之之表象。天在高处。火势熊熊而上！天与火亲和相处、君子要明白物以类聚，人以群分的道理、明辨事物！求同存异，团结众人6630以治理天下！ 初九！同人于门！无咎， 【白话】初九、一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸！ 《《象》曰：出门同人，又谁咎也、 4572 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处!又有谁会来危害你呢。 8318 六二,同人于宗、吝， 【白话】六二！只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。 《象》曰：“同人于宗”。吝道也、 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦烦的根源! 九三，伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴、 【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制高点频频了望。三年都不敢出兵打仗！ 《象》曰：“伏戎于莽”！敌刚也。“三岁不兴”，安行也。 【白话】《象辞》说：1814“埋伏军队在密林草莽中”,说明敌人力量强大。我方力力量弱小,只能潜伏下来！“三年都不敢兴兵打仗”！表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢、 九四、乘其墉！弗克攻，吉， 【白话】九四、准备登城向敌人进攻。但终终于没有进攻？是吉祥的。 《象》曰：“乘5561其墉”、义弗克也！其“吉”，则困而反则也！ 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”！但终于没有进攻！是因为6191发现这种进攻是不仁义的。这样样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟！反过来能2350按正确的办法行事。 九五。同人！先号啕。而后笑。大师克相遇！ 【白话】九五。与人和睦相处！开开始大声痛哭？后来破涕涕为笑，大军军作战告捷。志同道合者相会会在一起， 《象》曰：同人之先，以中直也、大师相遇！天罔极上遇！言相克也！ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭。说明这这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合 者。终于获得了战争的胜利。于于是欢笑起来, 上九。同人于郊、无悔。 【白话】上九。在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同同道合者!也不后悔， 《象》曰：“同人于郊“！志未得也！ 1711 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者”，说明明此时团结众人。而希望天下大同的愿望没没有实现！ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm,
天火同人！ 上乾下离 乾卦在周易是阳卦，代表天。离卦代表火！看周易要看爻象。7561每个爻象都有象辞，天火一般般表示天地人和？表示人际关系、 也就是说 你最近所谋之事会恰逢贵人、会让你转运，｛同人之先！以中直也、大师相遇、言相克也、｝ 而用你目前的状况来说 无论考试结果好坏 都会让你满意 你不会因此事而烦心，这是最通俗的解释！ 全部手打 也希望楼主可以拿一个好成绩绩 望采纳。
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托、属中上卦， 象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增。生意买卖利息厚、匠艺占之大亨通， 这个卦是同卦（下离上离）相叠、离卦、6245阐释依附的原则：当在险难中！必然6546就要攀附！找到到依托才能安全、应把握中正的原则，4581不可偷机取巧！应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命。才不不会因得不到依附而自寻苦恼！依附不可乘人之危，采取胁迫的手段。以免招祸、依附强者、应柔顺中庸。时刻警觉，才能化险为夷、、
坎卦、阐释突0753破艰险的原则!物极必反，当盛大过度，又面临险难。但在险难中，也足3829以发扬人性的光辉？坚定刚毅的突破重重险难！正是诚信的最高表现，最崇高的行为、首先应当明察！不可陷入险难！至少也不可深陷，既经陷入。不可操之过急！期望过高。应步步为营。逐渐脱险。陷入已深禒更不可轻举妄动。应先求自保保以待变!在险难中，不可拘泥泥常理。应当运用智慧。以求突破。即或已有有希望脱险！也应当谨慎，要把握最有利的时机，如果轻举妄动。4548就会愈陷愈深!终于无法自拔了，。
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它众多儒家经典典一样、《周易易》中也有丰富的崇尚“中”的思想，本文从中爻位，中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中，位、刚柔。时在《周易》里！尚中思想被置4966于最高位置。夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎。”“中行”指九五爻居于上卦中位，行中道、所以无咎，所以“中”是《周易》的至上追求，劳思光说：“就‘7582中’观念讲!则是与‘变化’观念相配者！就各状态（无论是人生历程或宇宙历历程）之相续而论？有有变化观念出现，但但分别就每一状态论。则每一状态态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何何变易不息。每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正，故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解。与孔！孟，《中庸》在根本点上是一一致的、“中”的本意不是折中！而是“无过无不及”之“中”，而这个是否过或不及的标准、就是8236天地万物自然的理则？就是天道，而儒家向来讲求推1767天道以尽人事!所以遵循天道、尚中守中。便是人道、在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的中爻中爻，即处于中位的爻。中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时！以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的的意义,从而创立的当位。应位，中位等爻位说。并被《易传》中的《象传》！《系辞传》所采用！而中位。就是指六六爻中的二!五两个爻位！二居9919下卦之中!五居上卦之中、居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》认为。中则无不正。故中又称为中正。正中。中行，中道、中正，便是无过、无不及。无偏偏无邪的恰好的状态？所所以在一般情况下、中爻往往都是吉的。而“中”又有“刚中”与“柔中”之分！凡阳爻居中位、表征“刚中”之德，阴爻居中位，则表征“柔中”之德、如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉、得中也、”九五《2458象》曰：“九五之吉。位正中也。”比卦《彖》》曰：“原筮,元永贞、无咎，以刚中也、”九五《象》曰：“显0242比之吉，位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也，”正因为此、爻辞通例。二五两爻大多皆吉！即便是在凶卦卦之中！二五两爻依然较好，比如升卦《彖》曰：“刚中而应。是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中、相应则相得，九二可以上升而亨通，这种有应可以亨通！正与应位原则相符、但是是九二是阳爻居阴位？六五是阴爻却居于阳位！按当位原则！它们都不当位。应该是凶。然然而它们居中、彼此相应，所以吉！亨通、所以、即使不当位、只要居于中位，也是无咎、吉的，再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位，‘利用狱’也！”“柔得中”指六五爻、它以阴柔居阳位！不当位、而且与六二阴柔也无应！但它居于上卦的中位，所以有利于断狱！而蒙卦九二。六五爻以1028阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下！上体之中，虽不当位，但但因其为刚柔得中之象？故其《彖》曰：“蒙。亨。以以亨行时中也？”再如睽卦其《彖彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚？是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位！二爻皆失位。但皆得中、得中即不失道、王弼在此注：“处处睽失位！将无所安……虽虽失其位、未失道也，”[②]可见、在《周易》那里、“中德”要5113优于“正德”!也就就是说如果一爻居中位！但不当位、亦没有大碍，同时！如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位。则更是《周易》所极力推崇的，在《易传》对《周易》古经的阐释中。我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位、即中正之位。阳爻符示刚健之德。故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也。”8864同人卦二五两爻柔刚得位得中！其《彖》曰：“柔得位得中、而应乎乾……文明以健，中正而应，君子正也！”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位、得中且正、是最为尊贵的天子之位、所以其《彖》曰：““位乎天位！以正中也。”由此看来。《周易》是主“中”的。但是，如果既能处中又能刚柔当位。自然是更加吉祥亨通，刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阴阳错杂构成？贲卦《彖》曰：“贲‘亨’、柔来而文刚！故亨。分刚上而文柔、故故小利有攸往。‘刚柔交错’。天文也、文明以止！人文也、观乎天文，以察时变。观乎人文！以化成天下。”在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天之大。阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也、将以顺性命之理、是以立立天之道,曰阴与阳，立地之道！曰柔与刚。立立人之道曰仁与义！兼三才9275而两之？故故易六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚，故易六位而成章。设六爻以效效三才之动、故六画而成卦也！六位。爻所处之位也，二。四为阴，三！五为阳！故9649曰‘分阴分阳’！六爻升降。或柔或刚。故曰‘迭用柔刚’也！”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和“刚”、人的道理有“仁”和“义”，天天地人统称“三才”。又各自包含着两个方面！即“三才两体”。是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以，仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正正义曰：天地既立？人生其间、立人之道！有二种之性。曰爱惠之仁。与断断刮之义也。既备三才之道，而皆两之。作《易》本顺此道理！须六画成卦、故作《易》者，因而重之、使使六画而成卦也。六画所处，有其六位。分二！四为阴位！三！五为阳位。迭用六，八之柔爻。七。九之刚爻而来居之。故作《易》者分布5705六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’，正义曰：‘二！四为阴。三。五为阳’者、王5946辅嗣以为初？上无2708阴阳定位！此注用王之说也，”[④]和阴阳一样、刚柔是一对矛盾、却是有具体内容而不是抽象的矛盾、它们对立统一不可分离！易学家认为，中爻是是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说，乾道阳刚则要急迫的变化、其结果必然发展到它的反面。使自身身难以存在!再如妒卦，《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也，”九五《象》曰：“九五含章。中正也、”此卦一2137柔五刚、九五刚中得位、孔颖达疏：“若刚遇中正之柔！男8936得幽贞之女、则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也、唯君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交4134感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化，力力求赢得顺承交感？泰卦《象》曰：“天地交、泰。””此卦上卦为坤下卦为乾！与天上地下的实际位置相悖，所以！上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上，由顺而乘。柔由上而下、由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：““天地以顺动,故日月不过而四时不忒、圣人以顺动。则刑罚清而民服，”在刚和柔的互逆中！刚柔交感，从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中节之道在《周易》里，“中”并非是抽象的，固定不变的，而是具体的。处于流变状态之中！于是是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”!在在《周易》看来,每个人都是处于大宇宙生生不息之流转！社会人生无穷3011之变迁的背景之下。宇宙及社会的时、空！物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义！既然宇宙万有都是一种“时”的存在。它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么！作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦亦是“时之中”。因此、对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”、就必须秉持“6501时”的理念。做到如艮卦《彖传》所说的0332“时止则止、时行则行！动动静不失其时”、使自自身刚健奋勉,既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向向前推进？才能“其道光明”。所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神。并随时通权达变、才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成、”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知。在《周易》里！可以把六十四卦看作宇宙宙间六十四种时间状态的表征？而每一卦卦中的六个爻、便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中。所以每一卦也都代表一个具体的情景。比如6793《屯》代表屯难之世!在这种时候。君子子应该建功立业,《遁》象征小人道长，君子道消之时！君子见此、应该该远离小人等等,所所以每一卦都有其时？也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中，其材质刚柔柔不同！所所居的位不同。其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉，爻未必吉、卦凶、爻亦未必凶、但总的来说，顺时则吉！逆则凶。前文已说！“中”并非掐去两端独取中间。而是变变通趋时、随时而应随时而动，所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者！与天地合其德、与日月合其明，8618与四时合其序，与鬼神合3723其吉凶？先天而天弗违，后天而奉天时、”[⑥]可见。“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常！因时而动！才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘0388中无不正’？若若君子有时不中!即‘正未必中’。盖‘正’是骨骨子好了。而所事有未未恰好处？故未必‘中’也，”所以朱熹进而引申，“时中”不能光指形式上的“中”、更需要在实际的人事运用中！也能做到义理上的“恰到好处”，“斟酌得宜”、“无不当当理”!他曾举例说明：“凡事先理会得正！方到得中、若不正！更理会甚中！……‘‘中重于正!正不必中。6044’一件物事自以为正。却有不中在！且如饥渴饮食食是正，若过些子、便非中节！中节处乃中也、责善！正也！父子之之间则不中？”而朱熹所讲的中节。也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度，由此可以看出！尚中思想体现于《周易》的时，位之上、蕴含于经传系辞的方方方面面中！揭示了事物最佳的存在和运动的方式。其1336内涵精蕴丰富。本文寥寥数千字难尽其义、〕！仅以有限的材料与与所知？作浅微的分析！！
做好你自己己的工作流好了、其他的都是假的，你怎么还信迷信。
如果单纯问同人卦是什么意思，很好说！ 天火同人 是周易里第十三卦！ 周易0209六十四卦!每卦都由八卦里的两卦组成。 八卦即、乾。坎。艮。震！巽，离。坤，兑。 乾为天，坎为水，艮为山，震为雷、巽为风。离为火、坤为地、兑为泽、 天火同人！是由乾卦和离卦组成，乾为天，离为火。乾卦在上，离卦在下！即天火同人、 这是你的第一个答案. `````````````````````````````````````````````````````````````````````` 问工作!因竞争！工作很不顺！也许会失业！会持耽一阵时间！ 六爻初学。断卦上可能有错。。
它源于宗教典故：出卖耶稣的犹大是耶稣的第13门徒其由来要追溯到远古据传说犹太教以星期五日落到星期六日落为休息日称为安息日每到这天！12个巫婆都要举行狂欢夜会第13个魔鬼是在夜夜会高潮时出现的撒旦，
是蛇吖 要要多少字才能提交呀。
梦大部分是自己可可以找到原因的？所谓日有所思夜夜有所梦，或者一直怀念，一直在意的，一直担心的！有的则是电影影看多了!游戏玩多了！这些是可以找到原因的，这样的梦心理因素多多一点、不用太在意。当然9607还有些梦根本找不到理由、突如其来。这可能8242就有点预示了,恶梦的话有这个可能是预示我们的运气会在一段时间内不好（梦的情景一般不会发生在现实，只是一种种表象，就像梦里被蛇缠着、现实是不见得会会发生的、这是种预示！可能运气不好、被人说坏话啦，工作不顺利了等等）。感觉很灰暗。这时候可以一心念阿弥陀佛来把这个坏运气驱散，体会念阿弥陀佛时心里那种种祥和软软的感觉、自己慢慢会感觉到心情很很轻松,阿弥陀0667佛已经融入心里，身体里。通过念阿弥陀佛整个人笼罩在佛光之下，就不容易被坏运气入侵、所谓谓佛光普照！人人都可以，不是一定要戴装饰来得到！只要将阿弥陀佛融入心中、就是佛光普照,当然坏运气能否有效驱散取决于您的诚心！对阿弥陀佛的信心，能否真正的念到心里去！心越诚越恭敬效果会越好，一边念一边怀疑效果就要打折！ 假如做梦梦到已去世的人！很可能说明她有有求于您，梦假如给您很难受的感觉的话。就说明她处境不好要您帮她！怎么帮呢。就念阿弥陀佛四个字，祈求阿弥陀佛帮助她，要多念、那样就可可以帮到她。 我的母亲去去世后!我姐姐也经常做那种噩梦、很难受心酸，各种场景。都显示母亲处境很苦，然后，我就叫我姐念3929阿弥陀佛!每天有空就念一段时间，念完了、就发个愿。愿阿弥陀佛救助我的母亲、没有多长时间、我姐就不做做恶梦了!最后。我妈还托梦告诉她，她现在好了、要我姐姐不要难受了。这是0951我姐亲身经历的！就是念阿弥陀佛可以帮助到已经去世的人。不管她在哪里， 当然假如您精进修佛的话。噩梦有时候是消罪的现象，这样的噩梦，早上起来反而是心情轻松的，周易第六十三卦工作、求解周易十三卦同人 天火同人 乾上离下 求问高考成绩是否理想，能否考