当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了！他的门市位于菏泽市立医院往东100米！一个20年老铺！他算的最准、百发百中、他的电话是05305610021！详情请问他！他不仅算命算的好、而且还会起名，看手相，看风水，六爻等！我一2330年至少要去算几回。他算的命。起的名！全菏泽市谁都知道！而且他看风水那更是一流！。
作9074为占筮之书？《周易》在形式结构上比较特殊。全书分《经》、《传》两两部分、。
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰！吉。其卦遇复！曰、南国蹙！射其元王。中厥目！国蹙王伤、不败何待、公从之，及战，吕奇射其王。中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 4379杜注曰：复。阳长之卦。阳气起子！南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生。必逐渐增长。阳长则阴消、故曰推、曰蹙】、南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象！故为诸侯】，又为目！阳气激南！飞矢之象。 何氏《订诂诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土，射之义也、 首先需要明3506确的是!《周易》最早的确是作为一本占占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上上古时期三本占筮之书中的一本？据《1392周礼》记载、‚太卜掌三易之法！一曰《连山》。一曰《7856归藏》!一曰《周周易》？但在上古时期！卜卜筮往往与政治!军事等重大大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之！《周易易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础!即义理为体，占筮为用， 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒，道思想及很多传统文化、观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智。百姓日用而不知。 易学学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后。《周易》以以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变、章句守师说3608和《十翼》解经意四派!东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》0395作章句！二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》。由此可见。以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象6453数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《8855易》衰微！王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广广为流传,惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝朝术数的余绪？宋代陈抟、邵雍出，后有《《天地自然之图》？《先天图》！《后天图》！《河图》，《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱朱熹取其易图！参以义理。遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理、李光。杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易易禅解》为其圭臬,清朝编纂四库全书时。主要将《易》学学发展分为两派六宗：一为象数,汉儒言之、一变京。焦。二变陈！邵！二为义理！王弼兴之、一变胡、程！二变李、杨。到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚7596帛书周易也是研究的新的热点， 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出3333其右者!所谓‚易易道广大？无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价6717值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些3886许的智慧并有所启迪，面对时时间洪流不后悔！不害怕。不迷迷茫而达人知命？那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉， 壹，蓍草演易程1238序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻。重复复步骤六次！共十八变，得六爻！即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端。（象天地两仪） (3)......余下全文>>。
幸好＊我看很多大学生没事就爱在网上玩什么三国杀＊那我就就不多说了？
应该要对《周易》有有所了解。 《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都知道有这样一本书，外0451国人只要他研究中国的古代哲学、文化，文学、历史！科技！天文！地理！医学等等！也都知道有这样一本书，但中国人给《周易》下的定义却不好！“《周易》是一本卜巫之书”，这大约2856是现代中国学术界的定论、什么是是卜巫呢!那就是算命。那是封建建迷信，是与现代科学对立的东西，自然这些年来的地地位也好不到哪里？一开展普及科学文化活动，就要反对迷信、8584而要反对迷信,就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通！ 说句实在话！现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》。既然读不懂。你有什么权权力去批《周易》！有人说我不是在批《周易》。我是在在批什么气功？算命。巫术等等！你可知道，这5207些东西它们都源出于《周易》，是《周易》理论的具体操作、当你打别人家孩子的时候、怎么能说1283与大人无关呢! 关于《周易》的起源，现代学术界里有一种思想认为，它起源于远古的石器时期，而且至今没有找到它的真正源源头在哪里？一般人也用不着知道得那样详细，只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了！那时候人类才刚刚学着发明文字、而《周易》已经是一种成体系的理论！ 关于《周易》存在的意义。也不是一般人所能尽知的。但中医就来源于《周易》的线索还是明确的、可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义义的百分之几而已、至于《周易》在现代社会的价值！你只要知道道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了！ 对于《周易》的其他价值！我们没有读懂、不敢妄加评说。但总的感觉是：它深似大海。博大精深。恍8866恍惚惚间包容了天地间的所有道理、举一个例子： 《周易》用十个天干：甲！乙。丙。丁！戊。己、庚。辛，壬。癸、十二个地支：子、丑、寅！卯、辰！巳，午。未、申，酉、戌，亥。来记历法！就出现了六下甲子的周期期循环。这种历法有一个现代历法没有的长处。即六十甲子循环往复，没有起点也没有终点！上可记几千年前！下可记人类的的未来，然而。就在这神奇的记年法里！却包含了无限的奥秘， 据统计！从1827年以来、长长江共发生洪水16次、其年份分别为1827年,1849年！1860年、1870年、1887年、1905年，1909年，1917年，1931年、1935年，1945年、1954年、1969年。1980年。1991年，1996年。这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的！而且间隔约60年的水都有相同的特点、如1870年。1931年、1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年！而且这三次都是全流域性质、从四川川到江浙，都遭到了巨大的损失！而1935年和1996年两次洪水间隔了61年、这两次洪水都7434是地域性的、主要发生在荆江两岸！即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带！ 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次、发现有4次发生在壬申年，也存在一个60年周期的规律，于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震、果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震, 从这两个例子中，你能说清楚《周易》的价值何在吗，中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一、现在即使我们有了了气象卫星!也不可能作出准确的中长期的天气预报来。而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了！例如。1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年！老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元1909年），明年会遇上60年的5830大水周期,”不少地方及时做了准备，果然。1969年湖南！湖北发生了大的洪洪水灾害， 我们在此并不想证明《周易》的真正价值、因为我们根本证明不了，而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题、以上所举的例子！基基本上都超出了现代科学理解的范围，而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉。像《周易》！中医，经络、针灸等等、它在人类文明初期就已经存在、按照一般道理、当时的人根本不可能发明它。因此我们有必要承认，在我们这代文明之前（文字发明以前）、地地球上曾经存在过一种高度发达的文明，但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了、那就是大洪水。大洪水不但毁灭了地0560球海拔1100米以下的北半部居民！同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明！从高山上走下来的牧羊人们，他们虽然得到了上一代文明的残毁部分。却不能将它原样发展下去！而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明，“中介文明”的观点！是我们立足于中国古代文明成果、为解释包括印度在内内的整个东方文明体系,而提出来的本书第四个重要假设。它是相对于现代“物质文明”而言的。当然，这样的划分仅有方法上的意义、因为如果不这样划分。我们就无法分析“中介文明”特点！因此。作者申明。在此我们没有有意批评任何一种文明的企图，所有有的分析都是善意的、目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文文明存在的价值！ 客观地说。0590对于人类留存下来的远古文明的意义!人类对它们1076的研究是越来越少，当当现代科学产生之初，为了树立一种权威，我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的！当现代3573科学产生以后,由于我们过7975分局限于自己发明的方法和理论。并以此来作为衡量一切的尺度、因此此在有意无意之间,排斥了远古文明、从80年代开始！世界上上形成了一股文化的回归热！从不同的角度关注远古文明，但是由于认识。方法上始终没有突破！使这股回归热到到目前已经彻底失去了目标？ 如果我们可以再往前推论，实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明！从目前留下的古代文献中、我们可以明确地感觉到。从有文字记载历史以来。人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目。以中国为例，《周易》乃远古文明的总纲、但中国人在一开始解释《周易》的时候9359就很混乱！一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识，但分歧之大却是有有目共睹的？更重要的是！这些注释让后人读不懂！尤其其是对《易》理部分，至今没有明确，统一的认识！后来的学者们，由于对《易》理认识不够清楚、因7931此无论是从哲学！社会学！宗教。民族学。文学等方面入手，只能是越解释距离《周易》的本质越远、到今天、实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异。古代人不懂、我们照照样不懂、 为什么会如此呢，原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上，也就是说！在于我们以什么样的目光看待眼前的世界、 追求对自然的总体认识，是人类类根深蒂固的潜意识？积6000年的文明成果？我们发展起一套对自然认识的方法和理论。经验告诉我们、这套方法和理理论是行之有效的、它简单明了，直截了当地针对我们一切物质需要。6000年来。我们在这样一套方法和理论的指导下。取得2766了意想不到的成就、但是，如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗，看来定论未必容易下！从哲学的角度看。我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已！也就是说、我们仅仅从一个角度。一个侧面认识了世界， 那么、我们今天是如何来看待眼前的世界呢！尽管哲学上的分歧有许多。但有一点是基本可以肯定的，我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这就是我们对世界的基本看法。由由于有了这样一个看法、我们积6000多年的知识积累。建立起一套文明的结构。例如。目前世界上一共约约有2400门学科。但这些都是是以物理学为基础的！甚至，在人文科学里也要遵守物理学的法则！比如、现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的！当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候，我们会自然引出许多相关的观点。比如，“人定胜天”的观点等等！建立在这种观点之上的文明、我们把它称为“物质文明”， 那么！除了“物质文明”的方法，是不是是还存在其他认识世界的方法和角度呢。回答是肯定的，但这种方法究竟在哪里呢。我们认为、这种方法本来早已存存在于人类的文明之中！只是我们没有认识到而已，那就是远古文明的方法。这要从从远古文明认识世界的角度谈起。 为了了方便起见!也为了对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比，从““物质文明”中我们选择了西医学，从东方的远古文明中我们选择了了中医学、 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学、它的研究思想及方法依然离不开现5459代物理学的范围，从这种理论和方法出发，西医将人看成一个纯物质的东西。就像像一架工业社会的机器一样，因此它1950在治疗的思想！方法上，也采取用物质文明改造世界的方法、与修理一架机器基本相同，心脏损坏了可以换一个人造心脏。阑尾发炎了！可以割掉！对待一个肿瘤，既可以用手术刀切除！也可可以用放射线杀死！这种方法与对待一辆破旧自行车、一一架破机床几乎没有两样、自行车的链条断了、可以接上一节，机床的电机机坏了,可以换一个新新电机。 我们承认，随着科学技术的进步。西医5969“修理”人的水平也在日新月异！让我们来设想一下：再过100年！那时人们可以以制造。“克隆”出许多精美的人体器官，像人造心脏、人造肝、人造胃等等。也可4796以人造肌肉，骨骼。血管，甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统、到那时。一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久、假如他可以活上300岁的话！而在这300年里！今天换一个人造心脏！明天换一个2224人造肝,后天换一个人造造手臂，大后天换一嘴人造牙……这0584样不断换上300年!那么！这是一个什么东西呢。他还还是个人吗。人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物，也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器，多么可怕，到那时、我们这个社会还叫人类社会吗、 从西医的治疗思想及方法中不难看出！西医学与与现代物质文明的总思路是相同的！无处不体现能量与能量的对抗。物质与物质的交换，病毒入侵、这是物质与物质交换的一种种方式!各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示！如果将西医学的指导思想概括一下！那么只有三三句话？即生存存与毁灭!征服与被征服。战争与和平、由此可见。西医学着眼点是人的物质质方面!它是纯粹的“物质医学”，体现的就是当代物质文明的普遍原则！ 因为西医学学离我们很近，大家在生活中的感触都很深！在这里我们就不用多费笔墨了， 中医学号称中国的第五大发明、在世界医学里独树一帜！与西医相反、中国的中医完全走的是另外一条路。它从来就就不主张生存与毁灭！征服服与被征服？而是从另外一一个角度切人人体与疾病的关系当中！ 中医十分重视人与自然的关系、《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候，季节、3653周围自然环境等因素！中医意义上上的人。并不完全指肉体的人！而多指指精神方面的人,强调思、忧、恐。喜，惧等等内在精神因素与疾病的关系。《素问·举通论》说：“百病生于气也、怒则气上、喜则气缓、悲则气消，恐则气下！惊则气上，思则气结，””故有“思伤脾”!“恐伤心”、“忧伤肺”之说、中医的7827藏象五神也是指神,、魂。魄。意。志，指的就是人的情绪、思想，意念。心理等0228精神的东西! 比如说，中医的所有理论都是以“气”为中心展开的，中医认为！“气”是生命的本源！阴阳五行是“气”1928的运动形式,五运六气是天地的““气”化。藏象五神是人体的“气”化！病因病机在于“气”化的失调、治疗在于调理“气”机！而4631中医讲的“气”？不论论从哪一个方面讲!它都不像是是物质性的东西！而是类似灵魂一样精神的东西、因此！我们可以推测。中医主要是以以精神体为服务对象的医学？方法在于协调精神体与肉体之间的关系。 在这一基本理论之下、0710中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭！而是调和与平衡。它的最高原则不是把侵入的病毒杀死！而在于阴阳平衡下的转化！因此，中医特特别讲究养气！调气，理气！盛则泄之。虚则补之。寒则热之。热则寒之。促使阴平阳秘，补偏救弊。 由此可见，中医学的着眼点不在人的物质方面。而在人的物质与精神相互关系的方面、它的突出作用在于沟通物物质肉体与人类精神的信息,起到中中介调和的作用,因此我们把中医称之之为“中介医学”, 现在我们来综合一下，西7712医学由于体现着物质文明的普遍原则,我们将它称称为“物质医学”！中医学则与西医相反。它是站在物质肉体与精神之间、因此。我们把它称为“中介介医学”、如果世界是由物质及精神构成的，那么。我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医）——（中医—中介）9408——精神。 如果说“世界是物质的”哲学观点！导致了西医医的产生！那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢！虽然我们目前还不清楚，但有一点是可以肯定的、了解物质结构的人才可以发明西医学、同样，只有了解了物质和精神两方面结构的人，才可可以发明中医学。因此，不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明！ 必须注注意的是，中医中介的特点！并不是它单独具有的、它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样，中医中介的特特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则、即0571东方文明的普遍原则!医者，《易》也、《易》为《易经》，它是中国古代文化的总纲，因此整个东方文明也可以称为“中介文明”！实际上、只要我6563们稍加注意就会发现，以以《周易》为中心的所有文化形式、都带有有中介的特点、中医是中介的！气功是中介的、针灸是中中介的!中草药的原理也是是中介的，道家关于人的一切理论也都是中介的，巫术。占卜。相面等等都是中介理6323论的具体操作方法？。
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其3372对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝朝的代称,有人认为《易经》流行于周周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃乃 周文王所著 !然而在几种较早早期的文献，例例如《论语》,《庄子》。《左传》却只称《易经经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代，学学者还有争议！所以。就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应，然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也也是“古史积累说”所言的现象，所以比较较肯定的是？《易经》或《周易》原来只称为《易》、 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名！为一象形字！此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜥蜴能够变色,俗称称“变色龙”？所8915以“易”的变易义？为蜥蜴的引申义、 2．必须指出。理解西周之“易”，理当以西周周礼乐制度的变革为条件!礼指从容之节，易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易。象征阴阳！ 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思。也是“干”的本义， 5．易是占占卜之名！ 6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书、 7．交易，亦即即阴消阳长。阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所所显示的一样, 8．易’即是“道”。恒常的真理！即使事物随随着时空变幻！恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息！义似“生命的意义义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美！日新又新！） 在《周礼》》“太卜”的记载中。亦有《三易6405》的说法、《三易》是指《连山》！《归藏》和和《周易》？三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书。““周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也、不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简简易”。“变易”和“恒常常不变”!即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简简两种性质，2）时时在变易之中？3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易、其位置、形状却又时时变化。这是变易，然而总是东方出，西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》，如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》，《诗》、《书》，《礼》、《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献、例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代、学者还有争议，所以、就文献而言。“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应！然而夏代是是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》， 不是人名、。
一！当人类的的智慧经过漫长的历史积淀、而终于在公元前500年左右。在中国这片物华天宝。钟灵毓秀的神神圣土地上？出现了春秋战国诸子百家大放异彩，各领风骚的壮丽奇观。从而为中国文化奠定了““仰之弥高。钻之弥坚”！博大精深，影影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳芳争艳的伟大历史时期,而《周易》的另一组成部分。即《易经》！则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成，作为中国现存最最古老的一部珍贵文化典籍？它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
周易占卜算命预测中、命的观念、起源很早、在殷周宗教观念里，命或天命！是指具有人格的上3794帝之意志,先看殷商、殷人尚鬼！这这四个字点明了殷商时代的文化特征，当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中！跟世界上其他民族的先民一样。面对自然界的淫威！不得不把自身的安乐寄托在种种种神灵的庇护之上、但殷人的迷信程度。大概已到了无以复加的地步，日常生活中、事无臣细、都要先卜而后行，几乎到了无事不卜，无日不卜的境地。这已为为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实!那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆！根据兆的的形状来判断吉凶。同时、占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边！这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后后来又演化为上帝？天！在在殷人的观念中。这个至上神神同时又是自己的宗祖神，因此、宗5234天与祭祖是密不可分的!帝具有无上的权威。主宰着一切、它的意志2947是难以捉摸的？只有有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解？因此，巫术盛行！龟卜泛滥， 然而。今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信！而忽视了其真实的动机，事实上，殷人的占卜和8329祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径,目的还是在于了解人自身的命运、进而求得趋吉避凶的结果、比如。对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进1544行占卜!目的是为了消除鬼神降在人身上的的灾难，他们往往先贞问、这些祸害是否由鬼神所引起，如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会会对此神祇举行专门的祭祀、使其停止作祟。消除灾祸;或者凭借咒语，使3756其巫术失灵,而对于未来！他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患、如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事、如果不吉，就取消预定的活动以避祸！可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志、是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答、又是可以改变的。 表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方！既然是2668占卜未来！必须以未来的已定性性质为前提;米来若是未定的,则无法来预测，然而。如果未7916来是已定的,那么占得祸害后、人乂如何能回避呢、就是说，既然是命、就表4119示了一种不可抗拒的必然的趋势、而命又是是可以更改的？不又否定了它本身具有的必然性吗，殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题，对于他他们来说？占卜可以帮助人了解未来。寻找对策,解决实际问题、虽然当时的技术还十分简陋！占卜的答答案也十分简单？但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找找到最初的源头, 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪、周灭殷而统一中原、周人也是敬畏天命的。但是！为什么上天改变了它的初衷！2909抛弃了原先的天之骄子-殷人。转而垂青于周人呢。天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论，那么，如何使这靡常的天命不再转移呢！殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的！周人明智地感悟到皇天无亲！唯德是辅、 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通、得到的启示是神灵给予的。所以易经占卜是十分严肃的事情、易经占卜法不5745是随随便便就能使用的？只有那些比较重要的事情、在理智无法解决的情情况下。才能使用易经占卜法，所以！《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜！无疑则不卜、7613这是古人的一句老话、...余下全文>>！
宝剑虽然一般有镇宅之说。但属于锋锐之物，所以大部分情况做“煞”处理。 如果要挂宝剑。一方面要主人八字字不忌讳金!7751另一方面有煞需要用金化！例如五黄、或二黑煞。 所以一般推荐不要挂， 挂在在床头尤为不适！床头。灶头！门口是家里最应该注意的地方。床头避免各种冲煞、布置还要宜静不宜动、挂着的物体！本来就是煞，所以除了剑。床头其他东西西最好也不挂,！
第一卦是乾卦，代表天、父亲！代表阳刚之气！是唯一的纯阳卦，是天行健。君子以自强不息。第二卦是是坤卦,代表地。母亲！代表阴柔之气、是唯唯一的纯阴卦？是地势坤！君子以以厚德载物，先有天才有地，有了天地然后才有了其他！。周易第五十四、《周易》是由哪些组合而成的