周易怎7449么说呢，一直以来它给人的是一种启示！而非准确确答案。更多的是在它所给的答案里自己的理解呵分析，！
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天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天，地、人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文，俯察地理。近取诸身，远取诸物、经上下五千年的实践。研究。归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量！信息息和态势或形式？三者共存！不可分开，又界限分明，气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量、数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假1169设为信息。象。是气根据数而存在的形式或变化4707的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势！同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令。能量作基础。宇宙万事万物的存在。正是气，数和象的不可分性。才是实在的、具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础， 数、气，象即信息、能量。态势，也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能、《周易··系辞》称：“神无方而易无体”!神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方8260就是没有位置、无所在，亦无所不在。易经和佛经经所说的精!气，神，孔子说：“精气为物、游魂为变”！游魂就是神，就是构象。 精、中中国古代先圣又称玄!道，元！一、水，称精、是因为人体信息来源于父精母卵！称玄，是因为信息难以观测，(怀玄！玄具难测，太玄无形容)，称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信息在有形质宇宇宙之始、称一、是因为一为自然数之始，“道生一。一生二、二生三！三生万物”(抱一、守一，归一、真一、太一)，称水。是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气！象的能变，所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式！简称构象！或称能场，有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围，类比比归纳法适用于无限数理范围？人通过象认识气和数！而而象有“无”和“有”的分别!人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒！这就是《易经》所说：“意1559不尽道！言不尽意。书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道。非常道、名可名，非常名、”所有有具体的道、名。气！数都是特化的。 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能。即气！没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成、7358生成宇宙的“气”,现代科学认为源于黑洞！中国古科科技理论称为无极。无为！“气、在我们这里可可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的、毫无硬度。无间断，无终止，不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“9519我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”、中国国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物物的那个东西是“天”、是“气”。是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数5284气象”！亦即宇宙规律，并由此、把天上地下的一切切都“人世化”!天上有玉皇大帝。地下有阎王、天地人是一体的。是全息的，也就是2468天上所具有的！人间必然有，地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天、地。人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里。一直备受诋毁和诘难、只有今天，随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在在这一理论基础上!将宇宙的特性性概括为三大方面：宇宙的全息性？宇宙的螺旋性。宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则！阴阴阳平衡原则！五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于于认识偏重之差。形成了众多流派，其中！最基本的两大宗派：一一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦！诸如：：“千尺为势!百尺为形”，所以又称形法、峦头、三合。另一8546种是理气宗，因注重在时间序列列上达到天地人合一，诸如：阴阳阳五行。干支生肖，四时五方、八卦九风！三元运气等、所所以又称三元？理法， 元明以前。多以山川形势。论断于阴阳！五行生克之理、即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》。元明以后，注重天心合运、以理气为重。效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外2828的方位格局，此外、还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水。即阴宅葬法，专司死者的陵陵墓坟家的择址布置、 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅，旷野之宅，山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上、又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法，而井邑之宅！则因其外部环境的限制。常以形法。理法并举！ 中国风水学的形势派！注重觅龙、察砂。观水。点穴。取向等辨方正位。而理气派，注重阴阳，五行、干支、八卦九九宫等相生相克理论。并且。建立了一套严密的的现场操作工具枣罗盘！确定选址规划方位。中国国风水学无论形势派！还是理气派。尽管在历4910史上形成了众多的实际操作方法？但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则！五行相生相克原则， 风水理论实际上就是地8942球物理学！水文地质学。宇宙星体学，气象学。环境景观学！建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察！了解自然环境、利用和改改造自然。创造良好的居居住环境？赢得最佳的天时地地利与人和。达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学、它是在本世纪产生的，作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心！包括天地万物，环境中的每每一个整体系统都是相互联系,相互制约，相互依存。相互对立。相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构！寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以以土地为皮肤,以草木木为毛发,以舍舍屋为衣服、以门户为冠带、若得如斯，是事严雅！乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心、山有来龙昂秀发！水须围抱作环形！明堂宽大为有福。水口收藏积万金、关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”， 整体原则是风水学0823的总原则、其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水0821学的基本特点！ 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式！《周易 0913大壮卦》提出：“适形而止”,先秦时的姜太太公倡导因地制宜。《史记！贷贷殖列传》记载：“太公望封于营丘？地泻卤。人民寡。于是太公劝其女功。极技巧。通渔盐。” 中国地域辽阔，气7099候差异很大!土质也不一样、建筑形式亦不同，西北干旱少雨、人们就采取穴穴居式窑洞居住,窑洞位多朝南！施工简易，不占土地。节省材料，防火防寒！冬暖夏凉！人可长寿、鸡多下蛋、西南潮潮湿多雨，虫兽很多。人们就采取栏栏式竹楼居住？《旧唐书 南蛮0998传》日：山有毒草！虱腹蛇、人并楼居，登梯而上、号为干栏。”楼下空着或养家畜。楼上住人！竹楼楼空气流通。凉爽防潮、大大多修建在依山傍水之处,此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房、华中平原人民以土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况。采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然，回归自然。反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依8230山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉、没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时1962的狩猎!捕捞。采摘果实相适应！ 依山的形势有两类、一类是“土土包屋”！即三面群山环绕！奥中有旷！南面敞开、房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰，如三8776大花瓣拥成一朵莲花！明代宣德年间。张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户，三2509千多人的赫赫大族？全村八百多间房子子串通一气!男女老幼尊卑有序。过着安宁祥和和的生活。 依山的另一种形式是“屋包山”，即0854成片的房屋覆盖着山坡 !从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡！拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房，学生宿舍贴着山坡、象环曲曲的城墙,有个城门形的出入口！山山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分分别立于两侧。主从有序，严谨对称，学校得天然之势！有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派、 六朝古都南京、滨临长江！四周是山，有虎踞龙9744盘之势、其四边有秦淮淮入江？沿江多山矶！从西南往东北有石头山。马鞍山！幕府山。东有钟山。西有富贵山、南有白鹭和长命洲形4846成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙龙独西上，欲破巨浪乘乘长风！江山2956相雄不相让!形胜争夸天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大。关系人祸福最为切要！”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察、 中国的地理形势？每隔8度左右就有一条大的纬向构造、如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭岭纬向构造!南岭纬4418向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣，大川之上必必有途矣!”《禹贡》把中国山脉划为四列九山、风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉！北龙从阴山、贺兰山入山西！起太原！渡海而止！中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵。湖南至福建。浙江入海，每条大龙脉都有干龙、支龙。真龙。假龙。飞龙，潜龙！闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙脉的走向！ 龙脉的形与势有别。千尺为势。百尺为形，势是远景、形是近观，势是形之崇。形是势之积，有势然后有形、有形然后知势，势住于外！形住于内、势如城郭墙垣。形似楼台门弟！势是起伏的群峰，形是单座的山头，认势惟难、观形则易，势为来龙。若马之驰！若水之波。欲其大而强、异而专，行而顺！形要厚实，积聚、藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于于朝拱伏案之形的山！就象臣臣僚簇拥着君主，朝案之山6690可以挡风、并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，3888前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华6628山耸右为虎。嵩山为前案。淮南诸山为第二案，江南五岭诸诸山为第三案。故古今今建都之地莫过于冀、所谓5536无风以散之！有水以界之！”这这是北京城为中心。以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。 从大环境观察小环境！便可知道小环境受受到的外界制约和影响？诸如水源！气候，物产！地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决决定的！犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况、因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有有形势完美！宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂。都应当先考察察山川大环境,大处着眼。小处着手。必无后顾之忧，而后福乃大、 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔。认为地质决定人的体质！现代科学也9956证明这是科学的!地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一。 土壤中含9583有元素锌 、钼！硒。氟等。在光合作用下放射到空气中、直接影响人的健康，明代王同轨在《耳谈》云：“衡之之常宁来阳立锡,其地人语予云：“凡锡8422产处不宜生殖！故人必必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物。对人体的体形！体质，生育都有影响。 第二。 潮湿或臭烂的地质，会导致致关节炎,风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种疾病的根源！因此！不宜建宅！ 第三、 是地球磁场的影响!地球是一个被磁场包围的星球。 人感觉不不到它的存在,但它时刻刻对人发生着作用，强烈的磁场可以治病、 也可以伤人！甚至引起头晕！嗜睡，或神经衰弱、中国先民很早就认8296识了地磁！《管子子 地数》云：“上有磁石者!下有铜金、”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针、皆科科学运用地磁之举、风水思想主张顺应地磁方位、根据据不同的地质形态!分别采用顺逆缩缀开穿离没对对截犯顿十二种点穴方法，杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂气归随在两（寸）边、依脉稍离3566二三尺！法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里里住户的干扰! 第四。 是有害波的影响、如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有有双层交叉的河流、或者有坑洞！或者有复杂的地质结构！都可能放射出出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。 6810 以上四种情况！旧时风水师知知其然不知所以然！不能用科学道理加以以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水师在6302相地时！亲临现场！用手研磨、用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质、水质，俯身身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样，其9183实不无道理， 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 7289地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘、水黄而糗、水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气、认气尝水、其色碧！其味甘！其气香。主上贵，其色白！其味清。其气温。主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸、于3760此最好觅佳藏、”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又又沸腾、混浊赤红皆不吉，” 不同地域的的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病！有些可以治病！浙江江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉？泉水终年不断、热气腾腾、当地人生了病就3015到泉水中浸泡？比吃药药还见效,后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水、“其7639中有流赭,以涂牛马无病，” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水清澈见底、但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就就会死掉!经科学家调1762查发现、泉水中中含有大量的氰化酸,氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉，伤亡惨重！可能与这9484种毒泉有关，在这样的水源附近、是不宜修建村村庄的! 中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城。福建省省发现矿泉水点1590处,居全国各省之最！其中可供医疗，饮2620用的矿泉水865处，广西凤凰山0164有眼乳泉,泉水乳白。用之泡茶、茶水一一星期不变味!江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉！泉水有鲜啤那种酸酸苦清甘的味道,由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠、钙。镁。硫等矿物质、以之口服。冲洗，沐浴、无疑有益于健康， 风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质、掌握水的流量、优化水环境、这条原则值得深入研究和推广， 【坐北朝南原则】】 中国位于地球北半球。欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度度26）以北？一年四季的阳光都由南方射入、朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的的好处很多：一是可以取暖？冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预3472防佝偻病？三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南,不仅是为了采光，还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季季风型，冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载。3369《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也、广广莫风据北方！十一月也。条风居东北、正月也，明明庶风居东方!二月也，” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳阳之别,向东2248向南所受者温风。暖风！谓之阳风、则无妨。向西向北所受者凉风、寒风！谓之阴风！宜有近案遮拦，否则风吹骨寒！主家道败衰丁稀！”这就是说要避免西北风、 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的的木为东!火为南。金为西，水为北。土为中。其二。以八卦的离为南，坎为北！震为东！兑为西！其三！以干支的甲乙为东、丙丁为南！庚辛为西、壬癸为北、以地支的子为北。午为南、其四。以东方为苍龙。西方为白虎、南方为朱雀。北方为玄武！或称作：“左青龙！右白虎。前朱雀。后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大5543厅居中。谯门翼其前，“卞苍””拥其后、“清风”“会景”“销署蜿蜒于左！有青龙象、6296”“明月”一楼独峙西南,为虎距之形！合阴阳家说。 概言之，4390坐北朝南原则是对自然现象的认识？顺应天道，得山川之灵气！受日月之光华！颐养身体、陶冶情操、地灵方出人杰， 【适中居中原则】 适中、就是恰到好处。不偏不倚！不大不小。不高不低！尽可能优化，接近至善至美、《管氏地理指蒙》》论穴云：欲其高而不危。欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露！欲其静而不幽幽囚哑噎!欲欲其奇而不怪！欲其巧而不劣，” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸！就是无过过不及！处事事选择最佳方位？以便合乎乎正道，《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接、此阴阳不适之之患也，”阴阳平衡就是适中， 风水理论主张山脉，水流、朝向都要与穴地协调。房屋的大与小也要协调！房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐！若东盈西缩！定损丁财”， 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州，上海、昆明，哈尔滨。因为地地点太偏,《太平御览览》卷有记载：“王者受命创始建国？立都必居中土、所以控天下之和。据阴阳之正、均统四方、以制万国者。”1494洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据据居中的程度而定、银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。 适中的原则还要求突出中心、布局整齐，附加设施紧0672紧围绕轴心。在典型的风水景观中。都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行。向南北延伸、中轴线的北端最3115好是横行的山脉！形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的！ 0203 【顺乘生气原则】 风水理论认为、气是万物的本源。太极即气。一气积而生两仪、一生三而五行具、土得之于气、水得之于气。人得之于气！气感而应。万物莫不得于气、 由于季节变化。太阳出没的变化，风向的变化。使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶，人应取其旺相、消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生、无气则死、生则以其气、”《黄帝宅经》认为！正月的生1384气在子癸方！二二月在丑艮方！三月月在寅甲方、四月6117在卯乙方!五月月在辰巽方!六月在乙丙方，七4390月在午丁方？八月月在未坤方。九月在申庚方，十月在酉辛方！十一月在戌乾方，十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气气派很讲究这一套、 怎怎样辨别生气呢!明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水、“气者！水之母、水者、气之止、气行则水随！而水止0355则气止。子母同情、水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气！表里同用。此造化之妙用。故察地中之之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣！行龙必水辅。气止必有有水界,”这这就讲清了水和气的关系、 明代的另一位风水大师瘳瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气。0115“凡山紫气如盖,苍烟若浮！云蒸蔼蔼、石润而明！如是者，气方钟而来休，云气不腾。色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥，草木雕零！水泉干涸，如是者、非非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方，”可见。生气就是万物的勃勃生机！就是生态表现出来的最佳状态！ 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做做顺乘生气？只有得到生气的滚滚，植物物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植、不可扦、气未上，山走趋！不可扦！气不爽、脉断续，不可扦，气不行、山垒石、不可扦！扦就是点穴，确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路路有水环曲而至？即为得气！这这样便于交流、可以得到信息！又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉！阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气！才5806能称得上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世世界的目的在于改造世界为自己服务？《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之！文明以说。大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而而四时成？汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣、”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件！ 改造风6802水的实例很多？四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯驯服了岷江,岷江就造福4475于人类了、 北京城中处处是改1323造风水的名胜!故宫宫的护城河是人工挖成的屏障、河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水水成湖，积土为岛，以白塔为中心。寺寺庙以山势排列？圆明园堆山导水！修建3962一百多处景点!堪称：“万园之园”、 中国的乡村建设很注重改造风水，如果我我们下功夫!花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和和村谱？族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水。细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲、如深圳。珠海。广州。汕头！上海！北京等许多开放城市、都进行了许多的移山填海！建桥铺路。折旧建新的风水改造工作，4525而且取得了很好的效果! 风水学者的的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议、使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展。，
数字没有绝对的吉凶、具体到个人才有吉凶之分，、
以下是我摘的。感觉觉讲的比较细，如果看看不懂你在问、 八字:“八2888字”也叫四柱 （年柱？月柱、日柱、时柱）！每柱两个字。上为天干(甲！乙！丙、丁！戊！己！庚、辛，壬。癸)！下为地支(子。丑。寅！卯。辰、巳。午。未！申！酉、戌、亥)，正好八个字！所以称为“八字”。因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”， 相传在黄帝帝时期!即由天皇氏制制干支,伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起！到现在已历七十八个花甲！一个花甲六十年！由天干！地支依序排列循环环组合而成， 五格:五格指的是姓名学中天格，地格、人格！总格！外格。 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法、最初在公元1918年初，由日本人人熊崎健翁开创！因此五格剖象法法也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释！ 所谓五格剖象法就是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理！推算人生各方面运势的一种简易方法、对于姓名学的的内容,要用辩证的眼光去看。给后代！子女7301取名时不妨参考！如果自己目前的姓名数理配置不理想！也没有有必要去改户口本上的名字，可以用笔名。常用名去补救，原著上说！最常写！常用的名字对自己人生运势的的暗示力最大、 五格计算方法： 1，天格：复姓！合计姓氏0796之笔画，单姓、3394再加假添一数！如司马光，司马是复姓、天格是5+10=15，李刚。李是单姓、天格是7+1=8、天格乃祖先留下来的。其9030数理对人影响不大！ 2、人格。又称"主运"。是整个姓名的中心点，人一生的命运！均7079由此人格推断！其构成是姓氏最下字与名字最上字字笔画数之和，如：刘江、人格数是15+7=22。司马懿、人格数是10+22=32、 3、地格：由名字全部笔画画数构成？称为"前运"！主管人中年以前的活动力。如是单字名！再加假添一数，如司马懿。地格数是22+1=23、刘江海、地格数是是7+11=18。 4。总格：合计姓与名的总笔画数！主中年至晚年的命运，又称"后运"，如司马懿。总格数是5+10+22=37！刘江海。总格2977数是15+7+11=33! 5、外格：总格笔画数减去人人格笔画数、如是单字字名或单姓、再加假添一数！主管命命运之灵力，如司马懿，外格数是是37-32+1=6!刘江海，外格数数是33-22+1=12, 称骨算命法:称骨算命法是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法、这种方法同四柱算命一样。能确定一个人一生的吉凶祸福。荣辱盛衰，准确率很高、又便于掌握和运用。 一个人出生的年，月、日，时各有定数。年！月，日！时的重量都有具体规定、只要把年，月，日！时的0560重量加在一起、按照照“称骨歌”一查。就可确定这个人一生的命运、 一个人出生的年份按年干支（即甲子年！乙丑年，1007丙寅年等）来确定重量,出生月按月份（即正月、二月月等）来确定重量,出生日按日数（即初一。初二等）确定重量、出生时辰按子，丑，寅。卯！辰。巳，午，未，申。酉，戌，亥亥十二时辰确定重量! 现代的每二个小时是古代的一个时辰、 十十二时辰换算成现代的钟点？就是： 子时——晚11点钟到凌凌晨1点钟, 丑时——1点钟至3点钟、 寅时——3点钟至5点钟！ 卯辰——5点钟至7点钟, 3437 辰时——7点钟至9点钟! 巳时——9点钟至11点钟！ 未时—唬下午1点钟至3点钟！ 申时——下午3点钟至5点钟， 酉时——下午5点钟至7点钟！ 戌时——下午7点钟钟至晚9点钟！ 亥时——晚9点钟至11点钟， 例：一人出生在甲子年正月初......余下全文>>、
机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体、联合会会以科学的精神,态度和方法！弘扬中华优秀传统文化。提倡科学研究与系列预测应用、反对和抵制利用周易研究的名义、从事违违法活动!，
两个你自己选、 按按数字笔画起卦： 第一个为《泽水困》，第二个为《天火同人》 泽卦 ：河中无水之卦，守己待时之象，就是是说开始比较难,如果能坚持不懈、努力奋力能有好的结果、在中途会得到别人比较大的帮扶，有有财但泄气的比较多,财不旺。 同础卦：游鱼从水之卦、管鲍分金之象。能二人同心一起奋斗最终得成所愿！财源比较旺盛、但但之后怕会有人找事儿。也可能会有有小人捣乱、但是没什么大事儿、，
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看过过来其实根本什么也没看懂、
这里有一点例句、你自己归纳整合一下吧。自己的！也要有自己的独到到之处啊。是吧， 闲坐9343小窗读周易!不知春去几多时时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑, 到了奔四的日子,困惑反而更更多了？ 4935一张宁静的书桌、一一张飞扬的讲台，身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想。可理想与现实出了一点偏差！此困惑之一也！ “书生事业业无限江山”，然而、法学世界的公平美。正义美。和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲！来如春梦不多时，去似朝云无觅处！此困惑之二也。 徘徊在音乐的雨巷。哲学的山谷！法学的丛林。寻寻觅觅二十载，乡关何处始终是一题无解的代数！此困惑之三也。 ...... 苍茫时分读周易,南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》。让让我又重拾过去的从容。淡定与自信，对孔子的乐天知命。仁者无忧有了更深的体会、易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯，姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声、 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅、光阴者,百代之过客，”李白如是说。 4666“生者寄也,死者归也，”大禹云、生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始！ 一切宗教都是站在死的一头看人生。所以悲天悯人！只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已、太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来、佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”、在华严境界,世界充满了美丽丽幸福,——南怀瑾先生如是说！ 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然！知命就是了解生命的真谛和自己己生命的价值？学易者无忧,因为痛苦与欢乐、失意与得意都只是生活0735中的一个阶段。知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安。 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片、每一点都是一个完整的被摄物体图象！ 易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万年实证证的科学！“仰以观于天天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”？“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以以类万物之情！” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”。老子！孔子。庄子,诸子百家的思想都源于易经，佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归， ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论、两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明明之遗憾也， 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学，二要有机遇，通《易6149经》的人善于把握机遇,时间空间把9089握得好。霉运不一定倒霉、把握得不好、好运也不一定带来幸福，见微知著！察往知来。才才能转祸为福？转败为功、立于长治久安之地。 老子的“君子乘时则驾！不得其时则蓬累而而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”都是是说的时位问题， 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理。孔子的一生就是潜龙勿用的一生。他的时位在千秋后代。 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事。如果一个人人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住？不经过困难而成功,并不是好事！轻易得到的,很快就0837会失去!经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为！ 失败成功两相依,得意7652时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学,周易能算出来双色球吗、周易能算出来我多大年龄结婚吗