植物种子结构分成两个主要部分： 种皮和胚（胚又分为 胚芽！胚根、胚轴、子叶） 所谓单子叶植物、是指它的种子里胚结构里的子叶2272数目为1片。这种植物一般种5815子里还会有胚乳这种结构？营养物质就储存在胚乳里. 、
左右结构：猪，狗、鸡、蛇。猴 上下结构：马！羊、虎，鼠，兔，
双子叶植物根的初生结构 初生结构的的概念:由初生分生组织(原表皮。原形成层。基本分生组织)分裂产生的细胞经生长和分化形成的各种成熟组织组成的结构称为初生结构， 根毛区初生结构从横切面看从外至内可分为表皮，皮层和中柱柱三部分、 ⒈表皮 来源于原表皮。是最外一层排列紧密的生活细胞。有根毛！主要要起吸收作用! ⒉皮层 来源8073于基本分生组织、位于表皮内方，由多层薄壁细胞构成！在幼根中起着贮藏。通气和横向输导的作用！由外至内又分为外皮层。皮层薄壁组织和内皮层三层、 ⑴外皮层 1至多层排列较紧密的细胞！细胞体积相对较小，根毛和表皮凋萎脱落后，外皮层细胞壁增厚起保保护作用， ⑵皮层薄壁细胞 为多层较大型的细胞、排列疏松。有明显胞间隙！是幼根贮藏营养物质的主要场所、并有通气作用， ⑶内皮层 为皮层最内一层排列紧密的细胞。细胞的3171径向壁？横壁上6121有条木化并栓化的带状增厚、称为凯氏带，凯氏带和细胞质膜牢固结合！内皮层的这种特性对溶质质的吸收和输导有密切的关系。 ⒊中柱 也称维管柱！位于内皮层内方，是根的中轴部分！来来源于原形成层，包括中柱鞘、初生木质部，初生韧皮部和薄壁细胞四个部分。 ⑴中柱鞘(维管柱鞘) 中柱的最外层!由1层或几层薄壁细胞组成、有潜在分裂能力，在一定条件下可分裂形成侧根 。木栓形成层！维管管形成层一部分，不定芽！乳汁管等⑵初生木质部 呈辐射状排列。辐射角尖端为原生木质部，较早分化成熟！导管口径较小而壁较厚;近轴中心的部分是后生木质部！较晚分分化成熟？导管口径较大且壁较薄、初生木质部这种组织由外至内向心分化成熟的方式称为外始式、是根初生结构的重要特征、初生木质部的主要功3948能是自下而上输导水分和无机盐, ⑶初生韧皮部 呈束状与原生木质部束相间排列，这是幼根维管系统最突突出的特征？初生韧皮部主要要起输导有机养料的作用、分化成熟方式亦为外始式、 ⑷薄壁细胞 一部分布在初生木质部部与初生韧皮部之间。其中一层是由形成层保留的未分化的细胞。将来转变变为维管形成层的主要部分。另一部分薄壁细胞位于根的中心。称为髓！起贮藏作用！但多数双子叶植物的初生木质部分化达到中心、因而缺少髓， 三双子叶植物根的次生生长和次生结构由次生分生组织(维管形成层和木栓形成层)分裂活动使根的直径8763增粗的生长过程称为次生生长？次生生长产生的各2588种组织组成的结构称为次生结构， ⒈维管形成层的发生及其活动维管形成层由两个部位位发生:主要部分由初生木质部!
中国著名易学大师求前大师经典语录：【1】如果从一个地方摔倒了！就要学会从另一个地方站起来！（从哪里摔倒就要从哪里爬起来！在某些情况下是行不通通的） 【2】找准对方的优点、等待时机你会打败他（她）！把握对方的缺点、抓住时机你一定能打败他（她）。在生活当中、如果每个人太依赖自身的优点！有时候他（她）的优点反而成为自己致命的弱点， 1135【3】光说不做是吹牛。说到做到是能力， 【4】遇到困难坎坷，每个人要学会看开它、看看开了为“升”、看不开为“井”，每一条路都会被自己堵得死死地、“井”为坑。所以就会深陷其中。 【5】不要把人生或个人感情完全寄托到某一个人身上，那样做会很危险的！此事如同高楼大厦，1795多一个支撑点就少一次倒塌的危险？能够解渴的并非只有水，能够充饥的也并非只有有馒头？代替它们的物品还有很多很多。只要用心寻5132找就能缓解燃眉之急！、、，
资料来源百度百科： 机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体！联合会以科学的的精神,态度和方法，弘扬中华优秀传统文化。提倡倡科学研究与系列预测应用,反对和抵制利用周易研究的名义。4189从事违法活动,，
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《周易》。简称《易》！亦称《易经》、三易（连山易。归藏易！ 周易）之一！儒9501家尊为之首。玄学。道教奉为三玄之之一对其性质！认识不一！主要有以下观点： （1）卜筮书，《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法、卦爻辞中有大量的吉吉凶占语,史书认为《易经经》之所以免遭秦火、正因其为卜筮书，宋朱熹《周易本义》主此观点，近人郭沫若《中国古代社会研究》。高亨《周易古经今注》！李镜池《周易探源》等亦持此说、 （2）哲学书，庄子认为“《易》以通阴阳，”阴阳问题是中国哲学基基本问题、近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学学着作, （3）历史书、讲述人类进化发展的历史！（章太炎《9400易论》） “乾坤两卦是绪论、阮济，未济是余论、自屯卦至离卦、为草味时代至殷末之史、自咸卦至小过卦为周初文。武，成时代之史。”（胡朴安《周易古4034史观》）。另有学者或以为《周易》为商周之史。或以为是奴婢起义史！或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书。。
周易、从字面理解是指周代的易。但实际是是《易经》和《易传》的合称，而易传是解释易经的著作，易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易、而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而应该是孔子生5472活的春秋？战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘8364的著作，从其编排体例及文字内容看。是占卜用书，秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者！《7843史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著？今人则有不同观点。由于成2981书很早！文字含义2351随时代演变,《易5251经》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好好的例证,中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学！政治、历史、军事、民民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》！《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者者所推崇!许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前前者如东汉王弼!北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍、像广为人知的河河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形8546图案）等!都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论，《《易经》的成书年代古老！从其其文字的生僻程度看，至少比春秋要早。具体年代已不易考证！有有说西周初的，有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致。当属一气呵成。而非几个时代的断续之作，只是其中的的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）！有可能是是更早时流传下来的! 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观。
周易的起源 《周易》又称《易经》、在我国在世界的影响都极为深远、但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部！经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》。《彖彖传》上下。《象传》》上下。《系辞8435传》上下、《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》、共七种十篇，称之为“十翼”！是是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理,功用等等方面的论述， 0339 周易概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态！只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了了八卦？即“乾、坤。震、巽、坎！离！艮、兑”八个基基本卦!称为八经卦、再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦，共有六十十四卦！这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳，少阴！少阳”四种情形、可以用“X，O！--！－！”四四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就就共有4096种不同的卦!如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称1170为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周3952易的发现!著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们们在实践和好地认识社会!改造社会。推动社会会不断的向前发展！所以！易卦卦及《周易》,是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根。6694易道讲究阴阳互应!刚柔相济。提倡自5356强不息！厚德载物、在五千7143年文明史上、中华民族之所以能能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数。有备无患，从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来来预测未来!决策国家大事。反映当前现象！上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是是真正的科学!虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有3327科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前！思想混乱、实际应用容易易趋向神秘主义!上述状况严重重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发发展的步伐，蒙蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中7207国文化的经典!它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞4568》中说：“一阴一阳之谓道？”世界上千姿百态的万万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象......余下全文>>，
【王明光：互卦与变卦】】 59风水涣、上巽下坎、 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦2957为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣，上巽下坎， 涣：亨。王假有庙，利涉大川。利贞！ 〖释〗 巽上坎下。卦名称作作“风水涣”,“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣。涣者、离也！”意思是说通而0638喜悦之后疑惑消散。所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂！离散的意思，“假”是至！这一卦。下卦“坎”是水，上卦“巽”是风、风吹水上、形成水波离散的现象、所7173以称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散、 “九九二”刚爻得中!“六三”与“六四”。两个阴爻同6122心同德！所以亨通，当天下离散时、君君王应以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑，使人民看到君王8072的诚意，因而感化，再重新聚结。就能像涉过大河般，有利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意！又，上卦卦“巽”是木!下卦“坎”是水、木舟在水上行，也像是1425有利于渡河。但必须坚正道、 涣！亨，王假有庙、利涉大川，利贞、 〖释〗 涣卦亨通。君王王来到宗庙。有利于渡过大川险阻，利于正固。 彖曰：涣亨，刚来而不穷、柔得位乎乎外而上同，王假有庙。王乃在中也，利涉大川，乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通？刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上4697面的刚爻和同？君王来到宗庙、是君王在中位。有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济济渡之功， 象曰：风行水上！涣、先王以享于帝！立庙， 〖释〗 春风吹行行到水面上,这就是涣卦！先王从中得得到启示。享祭天帝！设立宗庙！ 初六：用拯马壮，吉！ 象曰：：初六之吉？顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹2814象还不严重!用健壮4499的马追赶？就可以拯救。转为吉祥、而而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量。必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二二”的缘故! 这一爻、说明拯救涣散。应在开始时就用用积极的手段! 九二：涣奔其机！悔亡、 象曰：涣奔其机，得愿也、 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子、古时席地而坐，所以用几、“九二”阳爻9106阴位不正，应当有后悔。不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定！使预预料中的后悔消除， “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所。能够安定、“九二”达成这一愿望。 这一爻！说明挽救涣散、须先求安定、 六三：涣其躬！无悔， 4967象曰：涣其躬。志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利已心的意思。“六三”阴柔。不中不正！本来有自私自利的性格，可是！因为在刚位！能够克克制私心？使私欲涣散、积极有所作为！因而使后悔消失、“象5064传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以以外的人， 由此以下的四爻？都是说要将什么涣散，以救济时弊、 这一爻！说明7141拯救涣散、要先除去私心、 六四：涣其群，元吉。涣有丘。匪夷所思， 象曰：涣其群！元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平、平常人人的意思,“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救3124涣散的重任的人，“六四”在下卦无应。象徵没有私党。亦即，解散自私的党派以奉公、当然大吉大利、自私的党派解散、促成大团结、群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举、“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的、 这一爻。说说明挽救涣散!应消除派系，促成大团结、 九五：涣汗其大号。涣王居，无咎！ 象曰：王居无咎、正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、周易结构、左右上下结构分别是什么生肖