4992 内分必失调！
日有所思，夜有所梦、每个人都有做梦的时候、特别是换季。秋天人很很容易做梦的。属于正常现象，、
天下一切美好非大努力无以致之， 曩昔相恋的人曾信以为爱非要 与超越的礼节混成不可、1051所以他们赞叹哈哈之余便若有所思，
秋五行金 [拼音] [qiū] [释义] 1.一年的第三季：～季、～景，～～水（喻人的眼睛，多指女子的）、～波（喻美女的眼睛）！三～（a．指秋收、秋耕，秋播，b．指三年）、～高气爽、 2.庄稼成熟的时期：麦～, 3.指一年年：千～万代, 4.指某个时期（多多指不好的），多事之～， 5.姓！ 6.一种运动和游戏用具称“秋千”、！
五行：指金、木。水、火、土五种9355物质（元素的运行，变化）！我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源，中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运！ 五行学说最早在道家学说中出现，它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论、 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火。土。气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑7806语》“以土与金!木。水。火杂，以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》》“五行：一曰水。二曰火，三曰木、四曰金！五曰土。水曰润下！火曰炎上！木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦、曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘、”的记载！开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物。构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）。生的5037次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在在这个时期、《内经》把五行学说应用用于医学!这对研究和整理古代人民积累的的大量临床经验，形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用、 五行行相生：金生水？水生木，木生火、火生土，土生金！ 木生火：因为火以木料作燃料的材料。木烧尽、则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后！物体化为灰烬烬而灰烬便是土、 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧！便溶为液体，液体属水！水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木！木克土！土克水，水克火、火克金！ 众胜寡！故水胜火也、因为火遇水便熄灭 精胜坚！故火胜金，因为烈火能溶解金属 刚胜柔。故金胜木、因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散、故木胜土，因为树根苗的力量强大、能能突破土的障碍 实胜虚！故土胜水也。因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能，“6677木曰曲直”。意思是木具有生长！升发的特性！“火曰炎上”。是火火具有发热。向上的特性、“土爰稼墙”！是指土具有0395种植庄稼，1012生化万物的特性,“金曰从革”、是是金具有肃杀、变革的特性。“9063水曰润下”,是是水具有滋润。向下的特性、古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木，火，土！金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能，，
周易》是我国最古老！最有权威，最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶。在几千1011年的历史长河中、它历经种种坎坷与考验、或褒或贬，时衰时兴。却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献！ 《周易》这部书!讲的是理、象！数！占、从形式3393和方法上！好好象专论阴阳八卦、但实际上！它论述的核心问题，是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观、唯物主主义和辩证法的方法论,揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则！并运用用这一世界观、运用八卦预测自然界！社会和人本身的各种种信息! 《周易易》内容十分丰富。上论天文、下讲地理。中谈人事！从自然科学到社会科学，2661从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、包罗万象。无所不有！ 《周易》是我国预测学，信息科科学的起源与基础、书中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞！不仅系统地记载了自然科学！社会科学，人体科学和医学方面反映出来的。潜藏的！以及过去。现在和未0269来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法， 《周易》是运用通过八卦今昔信息8271预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到到心中有数!有备无患、从而更好地认识社会、改造社会！推动社会不断向前发展， 《周易》内容累积甚多之人生经验！以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施！故上能探求宇宙本体而知知天命。下下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王！群经之首”。0006是一部天下人间的大经大法、 .. 一。《易经》的闻世 .. 早在远古时代，燧(sui)人氏仰观斗枢。以9665定天极四方之位，先人（伏羲）则之以画先天八卦！仰观俯察！远求近取而作后天八卦、卦的起源为河图。洛书！八卦图告诉人们关于宇宙宙自然中的理。象！数！以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜、像广为人2838知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无！6312后人根据对《易经》的理解添加进去的！ .. 二，《易经》的历史延续 9671 .. 《易经》原是上古卜筮的学术。到了近古时代，即殷商末年！经过周文王的整理和注述。取取名《周易》一书，便成为流传后人的一部经典、“易”为“简易”之义！另一说为“变3039易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑、“易”前“周”字，一说指周代人的筮法。一9691说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。 自东周以来！再经4377过孔子等儒家学派的研究和传述!专门撰写了《易传》以解读《易经》！作为中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二二者的结合、根据《周礼》的记载。占卜有有“三易之法”？《易经》只是是其中之一，另两部《连山》！《归藏》均已已失传！《周4181易》包括经!传两部分、传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞！爻辞而言、 “经”经文分为“上经”。“下经”两部分，一共有六十四卦！每一卦由卦画。标题！卦辞。爻辞四部分组成！六2783十四卦由乾？坎。艮。震，巽。离！坤、兑重叠济变而来。每个卦画都都有六行？爻分阴阳，阳爻称九。阴爻称六，从下下向上排列成六行？依次叫做初、二！三！四。五，上，六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）、解3861说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞、卦卦辞共六十四条。爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”！坤卦“用六”，总称为筮辞！共四四百五十条。爻辞是内容的主要部分。根据有关关内容按六爻的先后层次安排！ 孔子曰“易有太极，太极生两仪。所谓太极者，乃天地万......余下全文>>，
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系。政治家，统治者。军事家用其运筹帷幄。治国安邦！民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工工具……，《周易》和八卦实际运用上水平的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅，大凡2515精通《周易》和八卦者？当为贤哲！英雄人物。有通天澈地之能！三国诸葛亮就是是其中的代表人物。 几千年以来。八八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改!人们对于《周易》和八卦图的解解释和理解方面存在着不同时期，不同流派思想想的说明文字!从古8439至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源、 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明、比4253如象“乾为马？坤为牛，震为龙！巽为鸡。坎为豕。离为雉,艮为狗！兑1477为羊.”又有“乾为首？坤为腹。震为足！坎为耳，离为目、艮为手、兑为口、”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾。马首、坤，牛腹。震、龙足！巽。鸡股、坎，豕耳。离。雉目、艮,狗手，兑！羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么！ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作、运用最先进的卫星、红外！声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来。恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学3167认识的地图上？八卦图腾属性所指的马。牛。羊、龙！鸡、豕！雉！狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造8146形态呈现出对应状态！因此、八卦3673图和地球地理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新新的角度！ 详析之： 一。马，牛。羊！鹿图腾象形8638地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造！具体由北美大陆陆为头部、南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊，鹿图腾腾的头角！北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角，欧亚大陆，非洲大陆。大洋洲大陆为身部躯体体的轮廓影象、其中、欧亚大陆为马。牛！羊，鹿之背部、非洲大陆成马，牛。羊。0457鹿腹底乳房之象、亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛。羊！鹿的尾部。大洋洲系马，牛。羊，鹿之后蹄， “乾！马首。坤。牛腹。震。龙足。兑、羊口、”八卦图腾属性反映在地球！
果要系统的学习，就必须书3300本为范本、如今学习周易的书很多！谬误很也多，让人眼花缭乱。所以要想学习周易奉劝你还是看看名家大作，比如说宋5169朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》、 周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍！它集天文！数学，兵法。治国方略！做人处世，道德修养和事物发展变化的书、如果你只是把他当作算命的来看就太肤浅了！ 当然!要看朱熹《周易本义》的前提是学学好文言文。我估计楼主未必精通古文吧、所以，建议在学习《周易本义》先看看南怀瑾的《《周易杂说》,别看是杂说，很多的基础知识已经包括在内了！虽然不够系统化、但知识点很多，讲述直白易懂！对没有周易基础的人来说是非常有帮助的、 如果楼主对命理类（也就是算命啦）情有独钟的话，建议先去学学古代汉语，然后熟读朱熹的《周易本义》、打下良好的基础，最后就开始苦读术数古籍：《渊海子平》《滴天髓》 《子平真诠评注》 《穷通宝鉴》 《千里命稿》《 三命通会》《兰台妙选》《碧渊赋》。！，。、
庚寅 戊子 丁未 庚子 ，1木1火21734土2金2水。全！忌土金水，喜木火 ， 、命运里需补木、火。名字可以加带火字！日字。心字、马字！光字，丁字、木字、禾字。草字头！竹字头等偏旁部首和属性的字，如灵、炎。煜。晴！明、晶，心，思！念，怡！骏，宁！琳，林。禾，程，秀、芮。筌等、查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火、姓+木！姓+木+木，姓+木+其它。姓+其它+木！姓+火、姓+火+火，姓+火+其它。姓+其它+火、这些组合都行，两字的不论先后顺序！忌带土，金。水偏旁部首和属性的字、 三才法、五格法、打分！笔画数都是忽悠人的方法、忽悠不懂的呢！不用出生时间的、也就无法对命运增吉助福了、从命运上看！其组合往往是凶多吉少！9230不但减吉还会助凶，。
《周易》是一部中中国古哲学书籍!是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类、天8148干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根、易道讲讲究阴阳互应！刚柔相济！提倡自强不息、厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能能够久历众劫而不覆。多3285逢畏难而不倾,独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数。有备无患、从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测测未来,决策国家大事。反映当前现象、上测天、下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真真正的科学？虽然有些理解与科科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性、但4698就不能因为说它是科学的。只能当它是一2344种文化, 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前，思想混乱！实际际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》》中说：“一阴一阳之谓道!”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天、地、人三才。而以人为根本，三才又各具阴阳，所以《周0190易》六爻而成六十四卦？正如《说卦》0672：“立天之道曰阴与阳，立地之道道曰柔与刚,立人之道曰仁与义，兼4249三才而两之。故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用刚柔、故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳9435的根本？孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”！“乾坤其易之蕴邪”！《易易纬·乾凿度》中说：“乾坤者!阴阳之根本！万物之祖宗也，”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾！坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之5458卦德的传文!并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾！坤是是《周易》中最重要的两卦？也是《周易》阴阳哲学的基础，、周易起名网耒的属性、梦见陷进水泥沙浆里游出耒