还行。在同行里算是蛮蛮靠前的！因为拿过很多荣誉资质。这些资质也都都是可以查的,！
就是《阳神》啊 貌似是洪易 梦入神机写的 呵呵 采了吧。
龘4127：三个繁体字的龙。意为群龙腾飞的样子 不过，不建议用生僻字。注册，电脑输入和客户念起来都很麻烦。
古代中国学者的哲学思考、通过对易易经的研究得到启发、哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高，老子将易经的思想想精华融入《道德经》中,创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系！他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上。构造了一个“道生一、一生二。二生三！三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势势力的对立统一，“万物负阴而抱阳。冲气以为和”！阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图。到了老子便有了种种具体的事物形象的分析！其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚。福兮，祸之所伏”、矛盾对立的双方。必有一方为主、另一方为次、物极则反！对立面面相互转化的思想,在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的，而在老老子这里！已经到了社会。政治，伦理等一切方面！曲则全，枉则直。洼则盈！蔽则新。少则得、多则惑！认为委曲总是由保全转化、屈枉总是向伸直转化。卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化。这种辫证思维方式，是老老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式、他运用这条物极则反原理。对世间万物进5429行着辩证概括！兵强则灭。木强则折！坚强处下！柔弱处上，他又用这一条法则！提出了一系列处理问题的具体办法、老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学学史上颇有特色的一页华章！ 孔子深得易经之道了，最显著者有二：一是关于正名这一政治主张、二是关于举一1408反三类推思想,在易经的推论规则中，有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”，这一条思维规律要求求在自然递进推演时，每一爻的阴，阳性质必必须与所在位置的阴阳属性进行对照。一般而言！凡阳阳爻居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻居阴位。或阴爻居阳位、则不当位！即此爻不符合（逆）事物发展规律、孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域、提出了“正名”学说！在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系，也应当如同阳阳爻居阳位、阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定。否则名不正。言不顺，言不顺则事不成！事不成则礼乐不兴、礼乐不兴则刑罚不中、刑罚不中中则民无所措手足？不仅不能越位、而且不在其位。不谋其政、不能产生不当位思想。7079孔子这一思想又被后人推广！ 被考定成于战国中期的“4350周易大传”。是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上。对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的的一整套注释和阐解！其中既有老子、孔子这些哲学大家的思辩成果！也有更多古代优秀哲学学家的思辩结晶!正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响、成为中中国古代哲学的发源处， 先秦时时期百家争鸣？所有学派或多或少都受到易经影响、之后的古代哲学发展每个重要时期、易经思想都充当着轴心角色。到了唐代、易易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的青睐。钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》，推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展。因此之后不少学者纷纷自注易经。 宋代哲学家如邵雍，周敦颐，张载！程颢！朱熹等人对易经都有很深的造诣、邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译，构造造了一个宇宙构造图式、创立了被称为“先天学”的理学象数学派，周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》！朱熹在《周易本义》中深入探讨！认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一、易只消阴阳二字括尽、对立统一是事物发展的普遍规律！明清之际的王王夫之。在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出“4558实道而器虚”的命题!明确指出“道者器之道，器者不可谓之道之器”。也就是说。一般原理存于具体事物中！而不是具体事物依存于一般原理。矛盾双方相相反相成、相互转化。杂因纯起！即杂以成纯、变合常全！奉常以处变、则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一、在推理时即要推出情之所必至。也要推出势之所必反，即要存其通，即掌掌握一般的相通之理、又要存其变即因时，因地等不同条件而灵活推论，只有把握了这种相通之理。才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维维方法，用以指导行为。必无无往而不胜。 易经之于中国传统哲学的深远影响。以及它在在中国传统哲学中的地位。作用、是其他任何一部古典著作所不可及的、这可能就是其列为群经之首的根本原因！ 《周易》中有多处关于法律问4385题的论述!还有讼与噬嗑两卦专门门讨论法律问题。 第一！君权神授思想！ 法是统治阶级意志的0772最集中体现、而这种体现、首先表现在在立法权上。“君权神授”必然要求君主为立法的主体。人民没有立法权，也没有司法权。法律面前不平等！与之相应的是专制、“雷电噬嗑，先王以明罚敕法”正是这种意思4811的集中表达,《易传》的根本思想是专制、“法自君出”就0155成为题中应有之意、所以《易传》中反而没有对此加以论述！ 第二、“刑罚罚清”与“刑罚中”! 豫卦的下体是坤。上体是震，0639坤的性质为顺、震的性7700质为动,上下结合9666形成顺与动的特点，而顺是动的前提提条件！自然界的日月星辰，昼夜交替！四时更替，都是按照一定的顺序先后出现的，这才保证了自然界的正常运转，人类社会是自7451然界的必然产物,9193法律的实施也要依此而行！这应该是自然然法思想的最早表述!不过！近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然。《周易》强调“法法权君出”。与人们所讲的自然法完4201全不同。而是从司法的角度。要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法！ 第三！明罚敕法与明慎用刑、 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法。”这是从立法的角度讲的、因为要实现“明罚清”与与“明罚中”。前提是“明罚敕法”，也就是是成文法或法律的公开化问题,把定罪与量刑以成文的形式固定下来。并公之于众！使天下民众清楚明白。知道其可为3647与不可为之事,尽可能不触犯法律！即使触犯法律。也因因为有明文规定而定罪量刑适中。民心折服！以尽量避免执法者的主观随意性、6188显示法律的公正性？所以、“明罚敕法”的重点不在于罚！在敕不在法。在在于育民教民!不在于制民刑民，与法家的思想根本不同！这是“为政以德”的延续、主张德教为先、先教后刑、德主刑辅， 第四！息讼思想！ 《周易》中专门有一卦————“讼”讲诉讼问题的,但卦义却不鼓励人们争讼。更不不教人们如何取得诉讼的胜利!作为一个忠实诚信的人，即使遇到不公公正的待遇和委屈!也应保持内内心平静、戒骄戒躁！能不不诉讼就不诉讼,如果迫不得已非要诉诸法律时，也要保持冷静，不可采取过激行为。只有这样！才能最终获吉。“终凶”，卦中指上九、上九有终极其讼之象。也就是说。把官司彻底打到底的意思、这种行为无论胜诉还是败诉！皆凶！在《周易》看来，无讼为最理想境界、虽有争讼出现，但经过调解而平息争讼也不错，不听劝解把诉讼进行到底最不好！“利见大人”，需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案、才能息讼。“不利涉大川”！大川是7171大险大难？这是说。当当某人陷入争讼的旋涡时，不可涉险其它危险之事。因为此时的人心浮浮气躁、运时不佳。涉险其它，很容易出其它问题，“君子以做事谋始”。与“终凶”对应！从另一个角度告戒人们！9356与其争讼不止！不如一开始就谨慎从事！理顺各种关系。从根本上杜绝诉讼、 （一）两仪与经济， 周易在经济上的重大启示！是阴阳两仪的动静观念！依据阴阳两仪仪的动静观念！人类经济活动总源头太极的第一个创化！7147是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值，其后分别有私有及公共消费财的后续创化，经济学认为。一一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段？凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用，个体的消费理论及资产选选择理论。即建基于此！经由交换交易、再加上交易市场场竞争性的提高、可衍生出合理稳定的客观价值之创化、客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析。也能适用于一个国家宏观经济的测量分析、宏观经济的客观价值。通常只是微观经济的直接叠加、 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析，还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极、太极动而生阳”的“太极极动而生阳”,此外、根据厂商的活动！经济环境对厂商无言的弱弱约定,及厂商对员工有言的强约定、经由就业与投资市场致中和之力的解析！也能指出出中和是中华文化的分析观念!不只可以包容均衡，亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因， 中华文4672化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念,可用来来说明商品与货币之关系!桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本！以虚（货币）7016荡其实（商品）？”北宋周行己《浮址集》亦说！物为实，钱为虚，元初赵孟颊也说：“古者、以米！绢民生所需、谓之二实。银！钱与二物相权、谓之二虚，” （二）三才与经济！ 《周易·系4606辞上》：“六交之动。三极（即天地人9539三才）之道也、”世界受天地人三才之主宰。因而三才是有意志！有意识。有感情的。要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义。 经济学学假设人类的欲望是无穷的,所以每一位消费者追求主观直接效用的极大！就是精神性的天。但受到消费支出出预算的客观限制，是精神性性的地,同理。社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天，但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地。每一位生产者追求客观利润的极大是精神性性的天、但受到生产技术限制制是精神性的地？ 若将消费活动的正而问题再视作天3883位阳交？政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交，生产活动的正面问题视作地位阳爻！然后联联立起来、已十足展现出乾卦的卦象，若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻，政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻。生产活动的对偶问题0846视作地位阴乏！然后联立起来。则十足展现出坤卦卦的卦象，八卦以乾坤象征天地。5232而定上下之位、这就是易经说卦的天地定位！ （三）五行与经济！ 《春秋繁露·五行对》论述，五行相生循环是一种生！长，养！收，藏的生产性循环。而而由藏再到生？其4571实就是反者道之动!所以生产活动不与消费。投资活动合理连结！无法形成一个完整的经济活动因果循环、 对于因果循环的五行逻辑推演，一个成功的应用是企业小循环上，任9346何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入？因为劳动投入是动因。故主“动”，为阳仪，资本投入是条件，故主“静”，为阴仪，而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力9121的能动，故主动与与冲刺！为经营理念之阳仪。生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动、故主静并求稳定！为对应之阴仪，若将劳动投入之之阳仪与专业经营之阳仪结合？其所取之象符合事物实际发展状况、是为实象，劳动投入之阳仪与综合5770理财之阴仪结合。其所取之象是虚假之象！是为假象。资本投入之阴仪与与综合理财之阴仪相结合。是为用象，资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合、是为义象， 、
《0381周易》是一部古代占筮之书!古人创造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化！但它通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”6455（阳）以及看似离奇的卦辞。爻辞，从哲学层次上6974深刻地剖析世界！解释世界、揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律、《周易》经文记有许多殷周历史故事、传文多反映儒家政治！哲学、伦理思想，它以八卦形式推测自然界和社会变化现象、富有朴素的辩证法思想！体现了东方智慧与1862哲学思想的光辉！它对象、辞，言！意，神、妙、文、变的阐述、对动静，开合！聚散。盈虚，刚柔等对立因素的把握、对后世的哲学、美学及及艺术创造都有很大影响,《周易》不仅被用于占筮以预测未来！而且被广泛地运用到到社会生活的各个方面，成为人们道德修养的指南、！
车牌号财旺，是个好车牌！只是眼前车运不佳！时运不济、只要好好开车。好好保养，必能一方方风顺!家庭美满，夫妻恩爱。恭喜你。
坤卦表示地！为阴、乾卦表示天！为阳。而乾是创造万物的！坤是顺从天的、因此坤卦为顺从、柔善之意、按照八卦方位、坤为西南方、为母，为阴，为女性，与之相同的卦象是兑（少女）、离（中女）、巽（长女）三卦。为三女所居！是坤的朋友。往西南方！就会有同属阴的朋友、而东是艮。震的攻位。北方是乾。坎的卦位。均属阳！非阴！非朋也。往东、北方，就会失去同属阴的朋友。（不过、也有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三女之朋，从于东北北之男”。则为安贞之吉）， 安贞之吉：安安祥执著！符合大地的德行，象曰：地势坤！君子子以厚德载物! （个人观点）坤讲德。顺从天、我我认为这个顺从不是指卑微的跟从！从天、是指指从善之意！这里的乾为天！为阳、为善！因此顺从，就就如同大地上的五谷杂粮等？都要顺从天天气变化而生长收藏!天若为善时从，天天若变坏时藏、此为从善从好、而不是从恶从坏！坤为地。大大地承载万物？具有博大无比的德行，这里的万物包括括大地上的所有、不论高山大海、不论险泽泽洪流、不管是阳光春雨还是雷鸣恶风、而大多数人只能承受顺境！却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意、8833而对辱骂责问就失落、喜有福有寿。厌无钱无势、爱妖娆美丽、恨丑恶叛逆。近富贵权利，远穷酸僻壤。终终是不成大器，此难为为君子也，坤之德在于从！在于载，平和、柔顺！4282执著方能安祥贞洁？物以类聚。人以群分。得朋者。相知为君子，失朋者。难为于路人、坤：以身载物，以德感物。那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载2974天下之朋,应以至善之美感化万物之恶！方为大德，大善，。
《周易》即《易经》,是传统重要经典之一、相传系周周人所作、内容包括《经》和《0218传》两个部分!《经经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）！作为占卜之用，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》！相传为孔子所撰！但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品！并非出自一时一人之手、《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶。被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表！亦是中华文明的源头活水。《《周易》囊括了天文、地理。军事，科学。文学。农学等丰富的知识内容，对中国几9556千年来的政治。经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！为易。诗！书。礼。乐，春秋群经经之首,设教之书、在我国文化史上享有崇崇高的地位？。
一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1、上日下月月为易！2，如蜥蜴变化为易、3！化繁就简为易！4、金乌！大日。生命！ 经的释义!也为三个：1！通“径”字！路径！2。经典、3，方法！ 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地，阴阳阳相辅相成!辩证统一的科学奥秘，充分把握天时，地利，人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值，董易奇老师师表示涉及三项内容：哲学、修行学、占卜学、因此、它成为道教，儒教、阴阳术数数的经典？三教在各自领域内对其有不同的理解和应用， 二。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦。周文文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》），孔子修易之说！神话传说中又有连山易祖作易、九天玄玄女传易等说法、因其年代久远。道、儒、术5288三教理解有不同!至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授之意！ 综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中、经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成。作作成《连山古易》？圣人盘古之后世，因时又6996作《归象易》、又经过很长年代、圣人观察大自然（天道！社会的发展）变化。重修易经！作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题！到周文王时，自然及社会会环境又发生变化？文王对易经进行了了演绎发展!而名周易（周义为周朝、圆周。周转回归），到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般般称为《周易》!在《左传》中已已有《周易》的记载、如《左传·襄公九年》：“姜曰：：‘亡、是于《周易》曰：“随、元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《3350周易》筮之，”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前！对《《周易》成书的时代、学术界尚2446有争论!但成于西周前期之说为大多数所接受、 至于7250《周易》的“周”字!历来说法颇多。如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周5035易是指周朝，周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 而《2670周易》的“易”字解释则更为纷繁! 一说：“易之为字！从日从月，阴阳具矣。”“易者。日月也，”“晶月月为易,刚柔相当。” 一说：“易 。飞。
《周易》是由《易经》和《易传》两部分组成的。《易经》是由周文王创立的！在商朝末年。周文王在八卦的基础上创立了六十四经卦，《易经》有六十四卦的卦名、卦辞、爻题、爻辞组成、共有有六十四篇,分为上。下两部分、 上半部分共三十卦，从《乾》卦开始、到《离》卦结束。称为《上经》，下下半部分工三十四卦、从从《咸》卦开始、到《未济》结束！称为《6642下经》？ 《易传传》是谁创作的！其作4778用是 《易传》是孔子创作的、《易传》的作用是对《易经》的解释、 《易传》共有七种。 分别是《彖彖传》!《象传》！《文言传》，《系辞传》！《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》、、周易里的生僻字、一部小说里的主人公叫 周易 的小说叫什么名字？