天文学、地理学和2095人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天。地、人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文，俯察地理、近取诸身！远取诸物，经上下五千年的实践，研究、归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气，数和象！按照现代3288科学观点它们是：能量!信信息和态势或形式？三者共存。不可分开。又界限分明，气，是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量，数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息、象，是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势！同理、有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令，能量作基础！宇宙万事万物的存在！正是气，数和象的不可分性，才是实在的、具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能能量“气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础！ 数！气！象即信息！能量、态势。也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易易无体”,神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位，无方方就是没有位置！无所在。亦无所不在！易经和佛经所说的精。气！神、孔子说：“精气为物！游魂为变”！游魂就是神，就是构象， 精。中国古代8243先圣又称玄，道。元！一。水。称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄！5162是因为信息难以观测？(怀玄、玄具难测。太玄无形容)，称道！是因为信息决定宇宙万事事万物生化的必由之路!称元，是因为信息在有形质宇宙之始！称一。是因为一为自然数之始。“道生一、一生二。二生三！三生生万物”(抱一？守一！归一！真一、太一)、称水！是因为地球生物物发源于水! 中国古科技理论中中所说：“理”是研究数、气，象的能变。所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式！简称构象！或称能场！有形而上。形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围，人人通过象认识气和数,而象有“无无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意、书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道，非常道，名可名，非常名、””所有具体的道。名。气、数都是特化的！ 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只只有能？即气、没有物质，宇宙。包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞。中中国古科技理论称为无极、无为。“气。在我们这里里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的。毫无硬度。无间断，无终止、不能分两部分，这是人们所所想象的最稀薄的物体。” 自然然科学里的“以太”！只能作为传递物物质问相互作用力的一种假想的介质而存在, “以太””和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民。没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物0732的那个东西是“天”、是“气”。是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝！地下有阎王、天地地人是一体的,是全息的，也就是天上所具有的。人间必然有！地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数数)和态势(象)三部分组成,基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体体科学的科学内涵、中国风水水学将天！地，人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里。一直备受诋毁和诘难、只有今天、随着科学技术的迅速发展、才再再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究究过程中!逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的螺旋性，宇宇宙的阴阳性! 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则、五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重之差！形成了众多流派！其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上上达到天地人合一，注重形峦。诸如：：“千尺为势,百尺为形”，所以以又称形法。峦头！三合、另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一。诸如：阴阳五行。干支生肖。四时五方！八卦九风，三元运气等、所以又称三元。理法， 元明以前！多以山山川形势,论断于阴阳！五行生8905克之理？即以峦头为重、诸如：晋人人郭璞《葬经》。元明以后！注重天心合运。以理气为重。效地法天。诸如：邵雍“卦气运1611会”之说盛极, 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择择址布形、阴宅风水。即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅、旷野之宅！山谷之宅等区分、如《三元地理》，在风水学应用上！又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法！而井邑之宅，则2296因其外部环境的限制，常以形法。理法并举。 中国风8119水学的形势派？注重觅龙、察砂，观水，点穴、取向等辨辨方正位？而理气派！注重阴阳。五行，干支！八卦九宫等相生相克理论、并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位、中国风水学无论形势派！还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则、五行相生相克原则！ 风水理论实际7910上就是地球物理学。水文地质学，宇宙星体学！气象学，环境景观学。建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自自然科学、其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境，利用和改造自然、创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界，现在有学6459者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪纪产生的、作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心。包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约，相互依存。相互对立、相8492互转化的要素,风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构！寻求最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体、以泉水为血脉。以土地为皮肤。以草木为毛发！6098以舍屋为衣服!以门户为冠带。若得如斯、是事严雅，乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中4594强调整体功能性,主张“阴宅须择好地形！背背山面水称人心？山山有来龙昂秀发!水须围抱作环形，明堂宽大为有福。水口收藏积万金。关煞二方无障碍。光明正大大旺门庭”， 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理理人与环境的关系！是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜，即即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤！人民寡、于是太公劝其女功！极技巧！通渔盐！” 中国地域辽阔、气候差异很大！土质也不一样。建筑形式亦不同。西北干旱少雨！人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南！施工简易！不占土地，节省材料。防火防寒、冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋，西南潮湿多雨、虫兽很多，人们0914就采取栏式竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇！人并楼居，登梯而上！号为干栏！”楼下空着或养家畜。楼上住人、竹楼空气流通！凉爽防潮。大多修建在依山傍水之处、此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅、便便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房。华华中平原人民以土建房、这些建筑形式都是根7382据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的的国家，因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况、采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然。回归自然！反朴归真！天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地地的骨架,水域是万物生机之源泉。没有水、人就就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎。捕捞，采摘果实相适应！ 依山的形势有两类，一类是““土包屋”！即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于于万树丛中！湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰，如如三大花瓣拥成一朵莲花？明代宣德年间！张谷英来这里定居，五百年年来发展六百多户，9159三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊尊卑有序!过着安宁祥和7955的生活！ 依山的另一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰！长江中上4642游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡。拾级而上。气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房、学生宿舍贴着山坡！象环曲的城墙、有个城门形的出入口，山项平台台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧、主从有序、严谨对称、学校得天然之势，有城堡之壮！显2543示了高等学府的弘大气派、 六朝古都南京！滨临长江！四周是山！有虎踞龙盘之势、其四边有秦淮入江，沿江多山矶！从西南往东北北有石头山！马鞍山。幕府山！东有钟山、西有富贵山、南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲7321破巨浪乘长风!江山相雄不相让、形胜争夸天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来来脉气势最大，关系人祸福最为切要、”风水学重视9752山形地势！把小环境放入大大环境考察, 中国的地地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬纬向构造，昆仑山-秦秦岭纬向构造！南南岭纬向构造!《考考工记》云：“天下之势!两山之间必有川矣、大川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北北的昆仑山,向东南延伸出三条条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原！渡海而止。中龙龙由岷山入关中，至秦山入海！南龙由云贵！湖南至福建、浙江入海！每条大龙脉都有干龙！支龙、真龙，假龙。飞龙。潜龙。闪龙！勘测风水首6081先要搞清楚来龙去脉？顺应龙脉的走向！ 龙脉的形与势有别！千尺为势、百尺为形、势是远景！形是近观。势是形之崇，形是势之积，有势然后有形！有形然后知势、势住于外。形住于内！0892势如城郭墙垣！形似楼2637台门弟！势是起伏的群峰！形是单座的山头，认势惟难。观形则易，势为来龙。若马之驰，若水之波。欲其大而强。异而专，行而顺，形要厚实、积聚、藏气， 在龙脉集结处有朝案之山山为佳、朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇拥着君主、朝案之山可以以挡风。并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、前则则黄河环绕。泰山耸左为龙！华山耸右为虎，嵩山为前案。淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫莫过于冀！所谓无风以散之，有水以界之！”这是北京城为中心，以全全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优越！ 0818 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源、气候、物产，地质等，任何一块宅地地表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的、犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速、就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的、只有形势完美！宅地才完美。每建1086一座城市,每盖一栋楼房、每修一个工厂、都应当先考察山川5241大环境。大处着眼。小处着手！必必无后顾之忧、而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔，认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科学的，地质对人的影响至少有以下四个方面面： 第一。 土壤中含有元素锌 ，钼，硒，氟等、在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地2832人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物！对人体的体形。体质、生生育都有影响, 第二， 潮湿或臭烂的地质。会导导致关节炎，风湿湿性心脏病？皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生各种疾病的根源，因此。不宜建宅！ 第三， 是地球磁场的影响，地球是一个被被磁场包围的星球, 人感觉不到它的存在、但它时刻对人发生着作用！强烈的磁场可以治病。 也可以伤人！甚至引起头晕，嗜睡！或神经衰弱！中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者、下有铜金、”战国时3574有了司南！宋5787代已普遍使用指南针,皆科学运用地磁之举！风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的7542地质形态！分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法，杨筠松在《十8246二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺！法中中开杖最精元。”这就是是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对门窗窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四。 是有害波的影响！如果在住宅地面3米以下6986有地下河流？或者有双层交叉的河流，或者有坑洞。或者有复杂的地质结构！都可能放射出长振振波或污染辐射线或粒子流！导致人头痛！旋晕、内分泌失调等症状。 以上四种情况，旧时时风水师知其然不知所以然!不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措施或或使之神秘化,有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质、水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样。其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 3875地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水水的质量、水白而甘，水黄而糗、水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧。其味甘，其气香、主上贵。其色白。其味清，其气温、主中贵。不足论！”《堪舆漫漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮兮秋不涸!于于此最好觅佳藏!”“浆之气味味惟怕腥？有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及及化合物质,有些可以致病。有些可以以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水水终年不断、热气腾腾、当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水，“其中有流赭。以涂牛马无病，” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈澈见底、但无生物。鸭子和飞禽9147一到泉边就会死掉，经科学家调查发现！泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉。伤亡惨重、可能与这种毒泉有关！在这样的水6163源附近，是不宜修建村庄的！ 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处！居全国国各省之最!其中4233可供医疗，饮用的7011矿泉水865处，广西凤凰山有眼乳泉！泉水乳白、用之泡茶！茶水一星期不变味！江西永丰县县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦苦清甘的味道，由于泉泉水是通过地下矿石过滤的！往往含有钠，钙、镁，硫等矿物质！以之口服、冲洗，沐浴！无疑有益于健康、 风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质！掌握水的流量，优化水环境！这5695条原则值得深入研究和推广。 1241 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球,欧亚大2945陆东部!大部部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北!一年四季的阳光都由南0497方射入。朝南的房屋便于采取阳光、阳光对人的好处很多：一是可以取暖、冬季时南房比北房的温度高1-2度！二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的紫外线具有杀菌作用！四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南！不仅是为了采光。还7711为了避北风,中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太太平洋的凉风！一年四季风向变0686换不定！甲骨卜辞有0526测风的记载？《《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也！广莫风据北方。十一月也。条风居东北！正月也！明庶风居东方！二月也、” 风有阴风与阳风之别！清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风！然有有阴阳之别！向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风。则无妨。向西向北所受者凉风！寒风。谓之阴风、宜有近案遮拦、否则风吹骨寒、主家道败衰衰丁稀？”这就是说要避免西西北风, 4864 风水学表示方位的方法有：其一？以五行的木为东！火为南、金为西、水为北、土为中，其二，以八卦的离为南！坎为北，震为东。兑为西。其三！以干支的甲乙为东，丙丁为南。庚辛为西。壬癸为北。以地支的子为北，午为南、其四。以东方为苍龙。西方为白虎，南方为朱雀！北方为玄武！或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀，后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前！“卞苍””拥其后？“清风”“会景”“销署蜿蜒于左！有青龙象。”“明月”一楼独峙西南！为虎距之形，合阴阳家说！ 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华。颐养身体。陶冶情操、地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中。就是是恰到好处、不偏不倚，不大不小。不高不低。尽可能优化。接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危。欲欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了!《论语》提倡7711的中庸！就是无过不及。处事选择最佳方位。以便合乎正道、《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也！”阴阳平衡就是适中， 风水理论论主张山脉、水流！朝向都要与与穴地协调，房屋的大大与小也要协调,房大人少不吉，房小人多不吉！房小门大大不吉、房大门门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐！若东盈西缩！定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州！上海、昆明，哈尔滨！因为地点点太偏,《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国！立都必居中土。所以控天下之和！据阴阳之正！均统四方！以制万国者！”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据据居中的程度而定!银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中的原9879则还要求突出中心？布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中。都有一条条中轴线、中轴线与地球的经线平行、向南北延伸、中轴线的的北端最好是横行的山脉、形成丁丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有弯曲的河流。明明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的、 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪！一生三而五行具！土得之于气！水得之于气，人得之于气，气感而应、万物莫不得于气。 由于季节变化。太阳出没的变化、风向的变化。使生生气与方位发生变化！不同的月份，生气和死气的方向就不同！生气为吉，死气为凶。人应取其旺相。消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气，””《黄帝宅经》认为。正月的生生气在子癸方。二月在丑丑艮方,三月在寅寅甲方!四月在卯乙方。五月在辰巽方。六月在乙丙方。七月在午丁方！八月在未坤方，九月在申庚方。2373十月在酉辛方？十一月在戌乾方！十二月在亥亥壬方？风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套！ 怎样辨别生气呢，明代蒋平2343阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水，“气者！水之母，水者！气之止！气行则水随、而水止则气止、子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者者为水。行于地中而无无表者为气？表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西。即其水或去或或来而知之矣！行龙必水辅！气气止必有水界!”这就讲清了水和气的关系、 明代的另一位风水大师瘳希雍在在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气。“凡山紫气如盖、苍烟若浮！云蒸蔼蔼。石润而明，如是者。气方钟而来休。云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零！水泉干涸，如是者。非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎乎他方，”可见，生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态、 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气！只有得到生气1170的滚滚！植物才会欣欣向荣、人类类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植！不可扦！气未上、山走趋。不可扦！气不爽，脉断续、不可扦！气不行！山垒石！不可扦！扦就是点穴、确定地点！ 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果果有路有水环曲而至。即为得气，这样便1079于交流！可以得到信息、又可以反馈信息！如果把大门设在闲塞的一方。谓之不得气。得气有利于空气流通！对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世4784界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之！文明以说，大亨以正、革而当。其悔乃亡、天地革而四时成、汤武革命、顺乎天面应乎人、革之时义大矣，”革就是改造！人们只有改造环境！才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥。淹没良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江、岷江就造福福于人类了、 北京城中中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障、河土堆砌成景山，威镇玄武，北海金代时蓄水成湖。积土为岛！以白塔塔为中心，寺庙以山势排列，圆明园堆山导水，修修建一百多处景点、堪堪称：“万园之园”, 中国的乡村建设很8817注重改造风水？如果我们下功夫。花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱、族谱。每部书的首卷都叙3639述了地理风水、细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲！如深圳、珠海、广州、汕头！上海。北2626京等许多开放城市!都进行了许多的移山填海！建桥铺路！折旧建新的风水改造工作！而且取取得了很好的效果! 风水学者的任务，就是给有关关人士提供一些有益的建议!使城市和乡村的风水2796格局更合理！更有益于人民的健康长寿和经济的发展。，
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三三大科学支柱,天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰0318观天文,俯察地理，近取诸身！远取诸物。经上下五千年的实践。研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气！数和象。按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式，三者共存。不可分开，又界限分明。气、是客观存在、按照2827现代科学观点可假设为能量！数。是宇宙万事1043万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。象、是气根据数而存在的形式或变变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势。同理！有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令、能量作基础、宇宙万事万物的存在、正是气。数和象的不可分性！才是实在的、具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥、以能8081量“气”为基础， 数、气、象即信息、能量。态势，也就是天人合一的那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！无方方就是没有位置!无所在！亦无所不在！易经和佛经所说的精！气，神！孔子说：“精气为物、游魂为变”！游魂就是神、就是构象， 精！中中国古代先圣又称玄！道、元，一、水、称精！是因为人体信息来源于父精母卵、称玄、是因为信息难以观测、(怀玄。玄具难测、太玄无形容)。称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元！是因为信息在有形质宇宙之始，称一。是因为一为自然数之始！“道生一，一生二！二生三、三生万物”(抱一，守一。归一、真一！太一)！称水，是因为地球生物物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气！象的能变！所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式！简称构象。或称能场，有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数数理范围。人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意！书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道、非常道。名可名！非常名！”所有有具体的道。名。气。数都是特化的！ 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能7600量是相互转化的、宇宙最初只有能，即气。没有物质，宇宙、包括括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”！现代科科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极。无为，“气！在在我们这里可以称之为‘以太’!因为物质最初完完全是流动的!毫无硬度、无间断。无终止！不能分两部分，这是人们所想象的0006最稀薄的物体、” 自然科学里的“以以太”？只能作为传递物质质问相互作用力的一种假想的介质而存在! “以太”和实物仿佛是隔绝的!但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“0001我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”、中中国古代先民？没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是是“天”。是“气”！是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律！并由此、把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇皇大帝、地下有阎王，天天地人是一体的!是全息的！也就是天上所具有的！人间必然有、地下同理！ 整个宇宙是由由：能量(气)!信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天。地、人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里，一直备受诋毁和和诘难,只有今天。随着科学技术的迅迅速发展!才再次次被认识和发现？ 中国风水学在对古天文学。地理学和人体学，即天地人的发展5502变化规律的长期研究过程中!逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上、将0744宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则。五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差，形成了了众多流派？其中！最基本的两大宗派：一种是1637形势宗？因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦。3933诸如：“千尺为势，百尺为形”。所以又称称形法,峦头，三合。另一种是理气宗。因。
易经是是古人对天、地，人及其万物之间相互关系的一部哲学著作、被后世喻为“群经之首”、古人多用于占卜，（《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书，其中《连山》！《归藏》》已失传，传世的只有《周易》一本、现在的《易经》一般即《周易》、《左传·昭公十二二年》、楚灵王称赞左史倚相：“是良史也！子善视之、是能读《三坟》！《五典》！《八索》。《九丘》”，所谓《三坟》指的就是古《易》、）而奇门遁甲则完全是一部占卜方法的书，古人将其喻为“帝王之学”（奇门遁甲根据古今图书集成记载，奇门1790遁甲起源于四千六百多年前、轩辕黄帝大战蚩蚩尤之时。当时我们的祖先黄帝和蚩6915尤在涿鹿展开一前所未有的场大战？蚩尤身高七尺！铁铁头铜身刀枪不入！而且会呼风唤雨。在战战场上制造迷雾、使得黄帝的部队迷失方向、有一天晚上、三更半夜大家都在睡觉的时候、忽然！轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒！惊醒了黄帝及众人，大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看！原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身大放光明的仙女！仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看。里面有一本天篆文册龙甲神章。黄帝根据书里里面的记载！制造了指南车、终于打败败了蚩尤！龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外！还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法，于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章！孤虚法十十二章、奇门遁甲一千零八十局，後来经9659过周朝姜太公。汉代黄石老人！再传给张良、张良把它精简之后变成现在我们看到的奇奇门遁甲？）八卦！是阴阳、五行的延续！也或将万9895物分作为八卦!八卦是：乾。坎。艮。震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位。测卦，8548风水等学科上、而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。。
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《周易》》即《易经》、是4955传统重要经典之一、相传系周人所作！内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）！作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十十翼》!相传为孔子子所撰,但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品、并并非出自一时一人之手？《周易》是中国传6827统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉汉民族思想!智慧的结晶、被誉为“大道之源”，是华夏传统文文化的杰出代表、亦是中华文明的源头活水、《周易易》囊括了天文!地理、军事。科学。文学。农学等丰富的知识内容。对中国几千年来来的政治？经济！文化等各个领域都都产生了极其深刻的影响！为易，诗、书。礼。乐！春秋群经之首。设教之书、在我国文化史上享有崇高的地位，、
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的！以本卦卦辞断之。 一爻动。以3212动爻之爻辞断之， 两爻动者，则取阴爻5124之爻辞以为断！盖以“阳主过去。阴主未来”故也，如天风女后搐、初六，九五五两爻皆动!9354则以初六爻断之,九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”、其中大大有学问？ 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上上动之爻断之！如既济卦，初九，九五五两爻皆动,则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。如九二！九四！九五等三爻皆动！则取九四爻的爻辞为断， 9264 四爻动者。以下静之爻辞断之，如火水未济卦！九二、六三、九四。六五四爻爻皆动。则以6305初六的爻辞断之。如初六！六三。九四！六五等等四爻皆动、则取九二爻的爻辞断之。 五多多动者，取静静爻的爻辞断之， 六爻皆动的卦、如果是乾坤二卦、以“用九”。“用六”之辞断之。如乾卦六爻皆动，则为群龙无首、吉！ 乾坤两卦外其余各卦！如果是六爻皆动。则以变卦的彖彖辞断之、如天风女后卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之。因为女后卦是自乾卦变来、女后卦是在八宫卦的乾宫之中！”关于解卦还是看个人感觉与悟性、
看是个简单的问题！答起来不容易。两个关键词！1婚姻，2人性，婚姻是指现在世界通行的一夫一妻制、而人性是什什么呢？这里的人性应该是指人的本能欲望和要求、如果这两个关键词的定义没有错、那么，我的回答是，现在的婚姻不仅是理性的、也是唯一人性的。人是贪婪的，欲望无止境，如果不是一夫一妻制的制约！那么。社会的烂套将是不可想象！会有多少人的人性被扼杀——因一生未婚而扼杀。当然。婚婚姻也有无奈的地方？离婚的屡见不鲜，但是！这毕竟不是社会的主流。、
Ren认为还不错 不象大多数讲讲周易的书 看过去看过来其实根本什么也没看懂、
《易经》的智慧、强调“有有意义的偶然”，就是所有偶然发生的事，都不是那种碰巧。而是有意义的，其实人生里面，很多事情都是开始看起来是偶然的、后来发现、那个个偶然决定了你一生。对你一生的改变有很6600大的影响？ 《易经》可以有占卦的部分，但是用两句话来来说：第一，占卦不只只是算命？第二。《易经》不只是占卦。因为《易经》在中国古代是一个思想智慧的根源，我们讲十三经，最古的就是《易经》、在年代上也好！在智慧的深刻程度来说也好！都是我们的的源头？、
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家！统治者、军事家用其运筹帷幄。治国安邦。民众百姓则将其作为养生！预测祸福，经商盈利的工具……，《周易》和八卦实际运用上水平的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅！大凡精通《周易》和八卦者！当为贤哲、英雄人物！有通天澈地之能。三国诸葛亮就是其中的代表人物！ 几千年以来。八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改！人们对于《《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期！不同流派思想的说明文字！从古至今八卦图的成6542因始终是一个谜团,没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位位具体位置的图腾属性说明!比如象“乾为马！坤为牛、震为龙！巽为鸡！坎为豕，离为雉雉,艮为狗。兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹！震为足、坎为耳，离为目！艮为手、兑为口，”等等。如果将上述八卦图图腾属性组合在一起。便有了“乾，马首，坤。牛腹！震，龙足，巽，鸡股、坎！豕耳！离。雉目！艮,狗手、兑、羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么、 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作。运用最先进进的卫星,红外！声波仪器勘6769测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）？ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式9098把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来。恰恰是这一代表人类目前对地球地理构构造最深刻科学认识的地图上？八卦图腾属性所指的马，牛。羊，龙、鸡。豕，雉。狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态,因此！八卦图和地球地理联系在一起、为我们们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度, 详析之： 一，马、牛、羊，鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美美大陆为头部。南美大陆为前足！北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊！鹿图图腾的头角、北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆！非洲大陆。大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马！牛，羊。鹿之背部，非洲大陆成马。牛、羊！鹿腹底乳房之象！亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛！羊、鹿的尾部，大洋洲系马。牛，羊。鹿之后蹄！ “乾。马首。坤。牛腹。震、龙足。兑，羊口，”八卦图腾属性反映在地球！周易八卦病符、周易八卦和风水学是迷信吗？