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赵赵奶奶命理馆啊、我们家取名字一直找赵奶奶命理馆！取的名字很好，！
你好！食神代表口才。八5490字身旺有食神!命主口才好、能说会道、食神为用神时凭技艺吃饭。请采纳、
周易（主人公）小小说：超级镜像 作者：别问我·SSH 职业：异能者 能力：镜之异能,
周易占卜算命预测中！命的观念、起源很早，在殷周宗教观念里，命或天命！是指具有人格格的上帝之意志！先看殷商，殷人尚鬼、这四个字点明了殷商时代的文化特征、当时！刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛8521的一片迷雾之中？跟世界上其他民族的先民一样，面7337对自然界的淫威。不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上！但殷人的迷信程度！大概已到了无以复加的地步，日常生活中，事无臣细、都要8654先卜而后行、几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实，那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或7223龟腹甲上烧炙。甲骨的背面便出现现裂纹,这样的裂纹被称为兆，8793根据兆的形状来判断吉凶!同时、占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边、这就是卜辞、在卜辞中！帝是最初的至上神，后来又演化为为上帝？天、在殷人的观念中、这个至上神神同时又是自己的宗祖神,因此。宗6881天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是是难以捉摸的!2659只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行！龟卜泛滥、 然而!今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信！而忽视了其真实的动机。事实上。殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如。对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜！目目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难，他们往往先贞问！这些祸害是否由鬼鬼神所引起。如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后、殷人会对此神祇举行专门的祭祀！使其停止作祟。消除9946灾祸;或者凭借咒语？使其巫术失灵。而对于未来、他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜卜的结果是吉。商王就可以举行一些大事，如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里里是鬼神的意志!是可以预知的;而命―通过正确确适当的祭祀而引来神祇的报答、又是可以以改变的, 表面看来！周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方！既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的。则无法来预测、然而，如果未来是已定的！那么占得祸害后！人乂如何能回避呢！就是说！既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势。而命又是可以更改的！不又否定了它本身具有的必然性吗。殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题，对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来！寻找对策,解决实际问题、虽虽然当时的技术还十分简陋？占卜的答案也十分简单。但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶、可以在这这里找到最初的源头。 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落、后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪、周灭殷而统一中原。周人人也是敬畏天命的!但是！为什么上天改变了它的初衷！抛弃了原先的天之骄子-殷人。转而垂青于周人呢，天命7328靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论，那么！如何使这靡常的天命不3085再转移呢、殷鉴不远。看来仅靠殷殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅、 易经占卜的原则是什么有哪些注意意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通。得到的启示是神灵给予的。所以以易经占卜是十分严肃的事情、易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较0679重要的事情，在理智无法解决的情况下、才能使用易经占卜法！所以。《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜。无疑则不卜。这是古人的一句老话、...余下全文>>、
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天！地，人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文！俯察地理！近取诸身，远取诸物，经上上下五千年的实践？研究，归纳和感悟。形成了著称于世的东方科7705学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万1976物由三部分组成,即气。数和象。按照现代科学学观点它们是：能量，信息和态势或形式！三者共存，不可分开。又界限分明、气、是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量、数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息！象！是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势！同理！有有能量也必有它的信息和态势？有态势也必有信息3132作指令!能量作基础、宇宙万事2993万物的存在!正是气、数和象的不可分性，才是实在的、具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础。 数！气、象即信息！能量。态势、也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位。无方就是没有位置。无所在、亦无所不在。易经和佛经所说说的精。气，神，孔子说：“精气为物、游魂为变”，游魂就是神！就是构象。 精，中国古代先圣又称玄。道。元！一、水、称精。是因为人体信息来源于父精母卵！称玄，是因为信息难以以观测!(怀玄！玄具难测。太玄无形容)，称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元！是因为信息在有形1920质宇宙之始。称一。是因因为一为自然数之始!“道生一！一生二。二生三、三生万物”(抱一，守一！归一、真一。太一)。称水！是因为为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气，象的能变。所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象！或称能场。有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理理范围？人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在在为有！反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒。这就是0291《易经》所说：“意不尽道。言不尽意、书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道、非常道！名可名、非常名！”所有具体的道，名，气。数都是特化的！ 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气。没有物质、宇宙、包括太阳系由气形成，生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极！无为，“气，在我们这里可以称之为‘以以太’,因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断！无终止。不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体，” 自然然科学里的“以太”？只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其其说接近以太。不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”。是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇3969宙规律,并由此。把天上地下的一切都“人世化”，天上有有玉皇大帝!地下有阎王！天地地人是一体的。是全息的。也就就是天上所具有的，人间必然有。地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学学将天？地，人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里，一直备受诋毁和诘难！只有今天，随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现。 中国风水学在对古古天文学,地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的的长期研究过程中？逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上。将宇宙的1406特性概括为三大方面：宇宙的全息性？宇宇宙的螺旋性？宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则、五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差！形成了众多流派、其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦！诸如：“千尺尺为势,百尺为形”、所以又称形法！峦头！三合，另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳阳五行、干支生肖。四时五方、八卦九风，三元运气等、所所以又称三元、理法， 元明以前，多以山川形势。论断于阴阳。五行生克之理！即以峦头为重！诸如：晋人郭璞《葬经》。元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用！“理法”则偏重于确定室内外的方位格局，此外、还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象0505：又分阳宅风水、即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择2690址布形、阴宅风水！即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟坟家的择址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所所谓井邑之宅，旷野之宅！山谷9608之宅等区分,如《三元地理》，在风水学学应用上,又各有所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法。而井邑之宅。则因其外部环境境的限制！常以形法、理法并举！ 中国风水学的形势派。注重觅龙。察砂，观水，点穴！取向等辨方正位！而理气派。注重阴阳，五行、干支，八卦九宫等相生相克理论！并且。建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位，中国风水学无论形势派，还是理气派、尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是，都必须遵循如下三三大原则：天地人合一原则？阴阳平衡原则、五行相生相克原则、 风水理9992论实际上就是地球物理学!水文地质学。宇宙星体学、气象学、环境景观学！建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自自然科学，其其宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境！利用和改改造自然,创造良好的的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和！达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论。作为一门完整的科学、它是在本世纪纪产生的,作为一种朴朴素的方法？中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境境作为一个整体系统、这个系统以人为中心。包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是是相互联系！相互制约，相互依存。相互对立，相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构！寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉泉水为血脉!以土地为为皮肤!以草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带！若得如斯。是事严雅、乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阴宅须择好地形！背山面水称人心，山有来龙昂秀发。水须围抱作环形、明堂堂宽大为有福，水7408口收藏积万金,关煞二方无障碍。光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学的总原则！其它原原则都从属于整体原则。以整体原则处理人3104与环境的关系？是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤、人民寡。于是太公劝其女功！极技巧！通渔盐，” 中中国地域辽阔？气候差异很大、土质也不一样。建筑形式亦不同。西西北干旱少雨！人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位多朝南、施工简易、不占土地、节省材料、防火防寒！冬暖夏凉、人可长寿。鸡多下蛋、西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇、人并楼居，登梯而上，号为干栏！”楼下空着着或养家畜、楼上住人。竹楼空气流通！凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处！此外！草原的牧民采用蒙蒙古包为住宅,便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石石砌房,华5149中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家，因地制宜是务实5002思想的体现。根据实际情况。采取切实有效9637的方法？使人与建筑适宜于自然！回归自然。反朴归真！天人合一、这正是风水学的真谛所在 5225 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架。水域是万物生机之源泉、没有水，人就不能生存。考古发9287现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞。采采摘果实相适应、 依2613山的形势有两类。一类是是“土包屋”。即三面群山环绕、奥中有旷！南面敞开、房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这这样的地形？五百里幕阜山6510余脉绵延至此、在东东北西三方突起三座大峰!如三大花瓣拥成一朵莲花，明代宣德年间。张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串通一气。男女老幼尊卑有序。过着安宁祥和的生活、 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰！长7823江中上游沿岸的码头小镇都是这样！背枕山坡，拾级而上。气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学建筑在青翠2477的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房、学4683生宿舍贴着山坡、象环曲的的城墙，有个城门形的出入口！山山项平台上以中孔城门洞为轴线!图书馆居中。教学楼分别立于两侧，主从有序。严谨对称，学校得天然之势。有城堡之壮！显示了高等学府的弘大气派、 六朝古都南京。滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江，沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山，幕府山！东有钟山！西有富贵山！南有白鹭和长长命洲形成夹江!明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让，形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代0747的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大。关系人祸福最最为切要？7840”风水学重视山形地势,把小环境放入大环境考察！ 中国的地理形势。每隔8度左右右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造、南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势、两山之间8240必有川矣、大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风风水学把绵延的山脉称为龙脉？龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三2551条龙脉！北龙从阴山！贺兰山入山西。起太原，渡海而止，中龙由岷山入关中！至秦山入海。南龙由云贵！湖南至福建、浙江入海！每条大龙脉6119都有干龙？支龙、真龙，假龙，飞龙、潜龙。闪龙。勘测风水首先要搞搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的的走向！ 龙脉的形与势有别、千尺为势、百尺为形！势是远景。形是近观，势是形之崇，形是势之积！有势然后有形。有形然后知势、势住于外、形住于内。势如城郭墙垣。形似楼台台门弟。势7865是起伏的群峰。形是单单座的山头！认势惟难、观形则易！势为来龙。若马之驰、若水之波。欲其大而强。异而专、行而顺。形要厚实、积聚，藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山！就象臣僚簇拥着君主！朝案之山可以挡风！并6236且很有曲趣之情？如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从4912云中发来。前则黄黄河环绕、泰山耸左为龙、华山8474耸右为虎,嵩山为前案！淮南诸山为第二案！江南五岭诸山为为第三案!故古今今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之、有水以界之。”这是北京城为中心。以以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优越、 从大环境观察小环境。便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源。气候！物产、地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的。犹如如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况！因为这是由心血管的机能状态态所决定的,只有形势完美。宅地才完美。每建一座座城市！每每盖一栋楼房,每修一个工厂。都应当先考察山川大环境。大处着眼、小处着手！必无后顾之忧！而后福乃大、 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔。认为为地质决定人的体质!现代科学也7912证明这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中中含有元素锌 ？钼。硒！氟等，在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康，明明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡,其地人语予云：“凡锡产处不7532宜生殖!故人必贫3132而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系！特别是由特定地质生长出的植物。对人体的体形！体质，生育都有影响！ 第二。 潮湿或臭烂的地质。会导致致关节炎？风湿5953性心脏病,皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源、因此。不宜建宅！ 第三！ 是地5808球磁场的影响、地球是一个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在。但它时时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人、甚至引起头晕！嗜睡！或神经衰弱！中国先民很早早就认识了地磁,《管子 地数》云：“上有5796磁石者，下有铜金、”战国国时有了司南、宋代已普遍使用指南针、皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态！分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺、法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁！才能得到吉穴，风水师常常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四！ 是有害波的影响!如果在住住宅地面3米以下有地下河流？或者有双层交叉的河流，或者有坑洞！或者有复杂的地质结构！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流！导致人头痛！旋晕！内分泌失调等症状。 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然！不能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的的风水师在相地时。亲临现场！用手研磨、用用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质。水质！俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样！其实不无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量，水白而甘、水黄而糗、水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧！其味甘！其气香，主上贵！其色白。其味清、其气温，主中贵、不足论！”《堪舆漫兴》1459论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此此谓嘉泉龙脉长！春春不盈兮秋不涸!于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥！有如热汤又沸腾！混浊赤红皆不吉，” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病！有些可5821以治病？浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼眼山泉。泉水终年不断！热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药药还见效、后经检验发现泉水中含有大量量的放射性元素氮、《山海经 西山经》记载！石脆山旁有灌水，“其中有流赭！以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底！但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、经7624科学家调查发现。泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢。这是杀害生4095物的巨毒物质，《三国国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉！伤亡惨重！可能与这种毒泉泉有关!在这样的水源附近！是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济南称为泉水城、福建省发现矿4327泉水点1590处、居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处，广西凤4908凰山有眼乳泉、泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉!泉水有鲜啤那种酸苦清0115甘的味道!由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠。钙！镁，硫等矿物质！以之口服！冲洗、沐浴。无疑有益于健康。 风9480水学理论主张考察水的来龙去脉？辨析水质，掌握水水的流量？优化水环境、这条原则值得深入研究和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南南方射入？朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人0709的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成！小儿常6297晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的紫外线具有杀菌作用！四是可以增强人体免疫疫功能, 坐北朝南。不仅是为了采光、还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利利亚的寒流,夏天有太平9482洋的凉风。一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也！广莫风据北方、十一月也，条风居东北、正月也、明庶风居东方、二月也。” 风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风！然有阴阳之别。向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风、则无妨！向向西向北所受者凉风，寒风、谓之阴风。宜有近案遮拦！否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风、 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东。火为南！金为西，水为北，土为中，其二！以八卦的离为南、坎为北、震为东！兑为西、其三！以干6322支的甲乙为东!丙丁为南，庚辛为西、壬癸为北！以地支的子为北。午为南、其四，以东方为苍龙。西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武，或称作：“左左青龙!右白虎！前朱雀！后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象！”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形！合阴阳家说。 概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道。得山川之灵气、受日月之光华。颐养身体。陶冶情操，地灵方出人杰， 【适中居中原原则】 适中！就是恰到好处、不偏不倚、不大不小、不高不低，尽可能优化。接近至善善至美,《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没、欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎、欲其奇而不怪！欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了！《论语》提倡的中庸，就是无过不及、处事选择最佳方位。以便合乎正道、《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴。台高则多阳！多阴则蹶。多阳则接。此阴阴阳不适之患也！”阴阳4156平衡就是适中！ 风水理论主张山脉、水流、0011朝向都要与穴地协调、房屋的大与小小也要协调！房大人9394少不吉？房小人多不吉、房小门大不吉，房大门门小不吉、清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐，若东盈西缩，定损丁财”。 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州。上海，昆明，哈尔滨、因为地点太偏，《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国。立都必居中土、所以1372控天下之和,据阴阳之正。均统四方。以制万国者！”洛阳之所以成为九朝故都、原因在于它位居天下之中、级差地租价价就是根据居中的程度而定!银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心，布局整齐！附加设施施紧紧围绕轴心!在典型的风水景观中、都有一条中轴线。中轴线与地球球的经线平行、向南北延伸！中中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有有建筑物簇拥,还有弯8086曲的河流,明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原2606则修建的？ 【顺乘生气原则】 风水理论认为!气是万物的本源，太极即气！一气3041积而生两仪！一生三而五行具，土得之于气！水得之于气！人得之于气！气感而应，万物莫不得于气。 由于于季节变化,太阳出没的变化、风向的变化！使生气气与方位发生变化？不同的月份，生气和死气的方向就不同！生气为吉。死气为凶。人应取取其旺相！消纳控制！《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死、生则以其气、”《《黄帝宅经》认为，正月2559的生气在子癸方!二月在丑艮方。三月在在寅甲方,四月在卯乙方，五月在辰巽方。六月在在乙丙方、七月在午丁方，八月在6283未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方！十一月在在戌乾方。十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气气派很讲究这一套。 2354怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出、识别生气的关键是是望水!“气者，水之母。水者，气之止！气行则水随，而水止则气止，子母同情！水气相逐也，行溢于地外而有迹迹者为水！行于地中而无表者为气，表里同用、此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣、行龙必水辅。气止必有水界！”这就讲6834清了水和气的关系。 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出。应当通过山川草木辨别生气。“凡凡山紫气如盖,苍烟若浮，云蒸蔼蔼、石润而明，如是者、气方钟而来休，云气不腾、色泽暗淡。崩摧破裂、石枯土燥、草木雕零！水泉干涸、如是者，非山冈之断绝于掘凿。则生气之行行乎他方!”可见。生气就是万物的勃勃生机！就是生态表现出来来的最佳状态！ 风水理论指倡在有生气气的地方修建城镇房屋。这叫做做顺乘生气。只有得到生气的滚滚、植物才会欣欣向荣！人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植、不可扦、气未上，山走趋！不可扦、气不爽，脉断续、不可扦。气不行、山垒石。不可扦！扦就是点穴！确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路有水环曲而至、即为得气！这样便于交流、可以以得到信息!又可以反馈馈信息,如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气、得气有利于空气流通，对人的身体有好处，宅宅内光明透亮为吉。阴阴暗灰秃为凶！只有顺乘乘生气？才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在在于改造世界为自己服务？《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之、文明以说。大亨以正！革而当，其悔乃亡，天3073地革而四时成，汤武革命。顺乎天面应乎人！革之时义大矣，”革就是是改造,人们们只有改造环境!才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多,四川都江堰就是改造风水水的成功范例！岷江泛滥！5642淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了， 北京京城中处处是改造风水的名胜、故宫的护城河是人工挖成的屏障！河土堆砌成景山、威镇玄武，北海金代时蓄水成湖。积土为岛！以白塔为中心！寺庙以山势排列，圆明园堆山导水！修建一百多处景点、堪称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水、如果我们下功夫！9149花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱。每部书的首卷都叙叙述了地理风水，细加归纳、一定会发现许多改造风风水的记载？就目前来讲！如深圳、珠海。广州。汕头！上海。北京等许多9250开放城市，都进行了许多的移山填海、建桥铺路。折旧建新的风水改造工作。而且取得了很好的效果！ 风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿寿和经济的发展。、
是上南下北!左东右西 根据相干书籍的记载河图用十个黑白园点表示阴阳！五行、四象。其图为四方形！北方：一个白点在内。六个黑点在外！表示玄武星象，五行为水！ 东方：三个白点在内！八个黑点在外。表示青龙星象、五行为木、 南方：二个黑点在内、七七个白点在外!表示示朱雀星象？五行为火， 2601 西方：四个黑点在内!九个6006白点在外！表示白虎星象、五行为金、 中央：五五个白点在内。十个黑点在外。表示示时空奇点，五行为土、。
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天。地、人合一是中国风水学的最高原则。中中国古代科学家仰观天文!俯察地理、近取诸身！远取诸物。经上下五千年的实践！研究。归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学———中国风水学？ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三9851部分组成,即气！数和象！按照现代科学观点它们是：能量！信息和和态势或形式！三者共存。不可分开！又界限分明，气！是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量、数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息、象、是气根根据数而存在的形式或变化的态势!用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信1786息就有能量!就有它们的的存在态势,同理，有能量也必有它的信息和态势。有态势也必3507有信息作指令？能量作基础、宇宙万事万物的存在！正是气，数和象的不可分性！才是实在的！具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照6562“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息““数”指挥，以能量“气”为基础。 数，气，象即信息。能量，态势，也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能，《周周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！无方就是没有位置！无所在！亦无所不在。易经和佛经所说的精，气，神、孔子说：“精气为物。游魂为变”，游魂就是神，就是构象。 精。中国古代代先圣又称玄、道、元，一。水。称精！是因为人体信息来源于父精母卵。称玄。是因为为信息难以观测？(怀玄、玄具难测、太玄无形容)、称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信息在有形质宇宙之始，称一、是因为一为自然数之始！“道生一、一生二！二生三，三生万物”(抱一，守一！归一、真一。太一)，称水，是因为地球生物发发源于水! 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气，象的能变，所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式，简称构象！或称能场！有形而上！形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围、人通过过象认识气和数！而象有“无”和“有””的分别。人的的感官或借助仪器能感知的客观存在为有？反之则为无，而不能用语言表达其其象的客观存在为常。或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意、书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道！非常道。名可名、非常名、”所有具体的道！名。气、数都是特化的、 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和和能量是相互转化的,宇宙最初只有能。即气！没有物质。宇宙，包包括太阳系由气形成！生成宇4760宙的“气”？现代科学认为源7625于黑洞！中国古科技理论称为无极。无为，“气！在在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的。毫无硬度！无间断。无终止、不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学学里的“以太”!只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和2714“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”！是“气”。是“场”、是宇宙间的“精气神”或4241“数气象”、亦即宇宙宙规律？并由此。把天上地下的一切都“人世化”！天上有玉皇大帝。地下有阎王，天地人是一体的！是全息的、也就是天上所具有的，人间必然有。地下同理、 整个宇宙是由：0793能量(气)!信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵、中国风水8508学将天？地，人纳入一个大系统中综合合考虑!在长时间里，一直备受诋毁和诘难、只有今天，随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的2165宇宙规律理论、并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性、宇宙宙的阴阳性， 中国风水学的三大大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生8938相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差，形成了众多流派、其中，最基本的两大大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦、诸如：“千0249尺为势！百尺为形”、所以又称形法，峦头、三合、另一种是理气宗，因，
8514 坤造：甲辰，戊辰，丁未！庚子 伤官格八字，伤官配印主声名。名声响当当、事业心7229非常强,女强人一个！由于运运气走的顺！财运亨通、但是命犯阴阳差又是犯桃花，又是伤官格、对婚姻这方面是不利的！9326克配偶比较严重。尤其其是犯桃花太明显？加上目前一路大运行子水七杀，癸水七杀。亥水正官！都是是桃花运不断,感感情方面多风波！命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的成分、 所谓命！就是生命！就是一个人生下来，这一生要做什么。是当农民呢、还是做官！或是商人……这就像一个人生下来就是豪车、或者是自行6267车一样!是注定的！而运就是人出生后在地球球上所经历过的各个时间段。运又分大运。小运。大运十年一换，五年一天干。五年一地支。小运一年一换、流年则是我我们所经历过的每一年!命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样！所经过的路就是大运、路是平坦的！就顺！崎岖不平的就曲折坎坷！ 有人说自己的命运自己掌握。也有人说命运运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能1919靠自己把握的。试问天下间只要是正常的人、有谁不想好好把握自己的命运富贵显达！光宗耀祖！光耀门楣。有人会说。既然是命中注定，那如如果不去工作,不去赚钱、钱能从天上掉来吗！事实上，每个人都不是孙悟空！都在五行之中！每个人出生后。八字已定、其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场。每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配！很多人应该有过过这样的感受,当行到好运的的时候、自然也就会有很很大的动力去拼搏，去努力、遇到的都是自己的贵人、都是对自己帮助很大的人、由于运气行的好。跟命里阴阳五行平平衡了？顺了、和谐了、睡觉都能睡得特别香！当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废！缺少努力赚钱的动力。遇到到的都是小人,处处跟自己作对！要婚姻没婚姻！要事业没事业，经常失眠！北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切。万般皆是命！算来不由人！蛟龙未遇。潜身于鱼虾之间。君子失时、拱手于小人之下，天不得时，日月无光、地不得时，草木不长！水不得时！风浪不平。人不得时！利运不通、孔子论语曰：“不知命、无以为君子也。不知礼、无以立也。不知信。无以知人也，” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人、儒家得道圣人，他年轻时期周8979游列国时不知命!空有满腹经纶纶而报国无门？到古稀之年才感叹不知知命无以为君子,可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世！不过草木一秋，三十而立！四十不惑，五十知天命！扣除孩童的懵懂学习时间！扣除老年的花甲之年！古稀之年！奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休休闲娱乐的时间。真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年！眼睛一闭一睁、一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了！只有深刻认识命运！才能更加明确6409的知道在适当的时机做适当的事？才能在运气不理想的时期养精精蓄锐、养尊处优！蓄势待发、把失失败降到最低、在运气最佳的时期大展身手。勇往直前、果断出击、把成功推推向最高？ 0636 命运到底是注定还是能改变！打个比方！比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养、使它它成长得更好？更大！更强壮、但是鸡鸡始终是鸡。再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变变成牛？每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功！但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事！有的人命理格局局高的，有官命，但运气行的不好、所以官做的很不顺！处处有人给他穿小鞋，遭人算计、仕途坎坷。运气行得好的。左右逢源、贵人相助，则步步高升、平步青云，而有些人命理格局低！则是农民、运气行得差的，则诸事不顺，百事无成。穷困潦倒，多灾多难、运气行得好的！生活很幸福，种地地风调雨顺，打工年年有余、易经是中国流传了几千年4071的魁宝文化,大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命！易经算命不是为了简单的了解自身的的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶！破祸成福。比如某人八字金旺木衰、以木为财。最宜行东方木运。最适合从事五1921行属木的行业！事业方位上也最适合在自己出生地为准5767的东方城市发展!所谓财在东方人往西！走错方向失良机、如果这个人不懂周易的，又又往出生地的西方发展!行业又没没选择对、加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾。就算大运很好的！本来应该一年赚1千万的！可能只只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见、可见算命的境界不8680在于算得准？而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶！少走弯路。以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸！！
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》、本是一门博大精深的"变化过程学"。但是、由于1305种种原因!如其占筮性6037的外壳？独特的卦象表现形式。简而零散的的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助,在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思维方式。认知思路路作最直接的说明。这是因为。在表现学问的方方法上。探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先，《周易》讨论认知的基本本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此、承认认这种特征，这这种基本性质并用变化的目光,变化的观念认识事物！是《周易》》作者们做学问的起始出发点、所以。《周易》理念的的第一步就是：变化， 第二！从整体！宏观的审视方式出发。观察、总结，研判世界上万事万物4027的共性特征。 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事事物变化,都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现现外在变化方向上的特征来说明事理!这就是所谓?quot;形而上"，"形而而下"的区分和区别？ 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的。决定外在在的变化方向的本质原因！ 需要说明的是。本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时，可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如，人类和生物界中的男女、公母、雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合））的对照！人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜。男女之间是结合还是分手等等。也就是说！所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵、 第三。对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说，任何事物的基本性性质中!都有内在的阴阳属性始终在在"相摩相荡",这种矛盾和矛1261盾斗争的存在和结果!决定了事物的"阴?quot;性质，外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象！可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事物呈阴性特征、事物的"阴2547阳"属性呈中性,在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或9012保持原状的根本原因！ 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴性方向变化，事物呈对立事态态发展， 事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化化形态的"四象？ 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解解的方法、是多种多样的！比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现。图形图表描绘等等！同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示4520和表现事物变化的原因的？用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容2830中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示,反映为什么会发生变化和相相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"、就是指指事物在各种复杂性类型的变化中？变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中中的象辞部分！具体内容包括了卦名，卦、爻辞中的象0983辞组成、二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在下文中再议！ 首先。应明9023白《周易》中的主要!核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、其实是在展示各个复复杂型事物变化过程的不同类别、比如说。一个男将。一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各！现在！由8379于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了!那么。在高高兴兴1272地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地地步了呢!也就是说、8826结婚到底是好事还是不幸？谁都不敢在开始时打包票、下定论！请注意！这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此！看了《易经》后。大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观、整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体、实在的过程在多种可3271能性和可选择性中,又是6306唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈谈《周易》，论过程类别是离不开讲卦象的。简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来来说吧、是好是坏的关键在于当事人双方真真正找对了人没有!一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长！那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感情麽！一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！8498详见漫谈之四）。那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎8547样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统、细节也也模糊的过程特征!用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》的作者们！就是用这种表示、表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解， 为了更好地理解,就以六十四卦中之首的"乾乾""坤"为例、细细细再侃一通吧。 乾8517卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也！天之性和特征是：运动。变化生生不息也、因此、本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅，顺达。在阳阳性方向上蒸蒸日上？ 卦辞：元亨，利贞， 1，《易易经》原文并无断句、本文所述述其辞的断句，系本人的观点。 2、卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也！永不知疲、故直接下定论、再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐！大，全也。至始至终终之意？亨：流畅！通达之意，利贞！利、有利于，贞。有多种含义，本卦主要是：问。 评价价：无象辞！说明本卦较较明朗,过程在阳性9769方向上发生、发展趋势明显！无须多废口舌， 爻辞： 初九：潜龙。勿用， 1，爻辞3845主要是用某种、某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙是是象辞？潜龙、潜在之龙，未来之龙也、实指幼龙龙出世也、 评价：管管他是龙是凤也好？或猛虎虎恶狼也罢!刚问世时、都跟小兔崽子一样、要妈妈！旁人的呵护。 九二：见龙在田。利见大人！ 第一个见,念现！显现。展示之意！ 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极为重要！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉，无咎。 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期，心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母，师傅，师长们操心的引导和管教，至关重要，否则，就可能使使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾，夕惕若。不是指龙本身。而是指经验、阅历丰富的师傅、师长们！此时。龙就是龙、已决不是小小兔崽子们可比的了、但此时之龙，既不不知高低深浅。又表现出心猿意马。就只能是让他们多操心费力去了， 九四：或跃或渊!无咎。 说说明：龙已安全度过青春危险期了、此时！是该去做事情的时时候了，或作出成绩、或遭受挫折！是将来大成功的必然。必要、必备条件！ 评价：或跃或渊、表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折折的写照。波动反复之过程形态表现也！ 九五：1730飞龙在天。利见大人， 说明：龙是上天。下地！入海的三1242栖之物、能冲上天去！真真有大本事了也， 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗、明显。 上九：亢龙有悔。 6801说明：亢、过度兴奋也，能想飞9196多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽、然而，一忘形、麻烦就有可能马上就就要来了。！周易八字详沦与使用、周易八字取名找谁比较合适？