白露，24节气之一！
简单的说不好、 还需要看你是什么命、还需要看八八字的位置,三个巳火是否被水客。是否被土泄，、
不是的，八字中。是以日干五行来论命的。、
起兔子当生肖、民间倒是有一段有趣的“兔牛赛跑”的传说呢、 相传兔子和黄牛是邻居。他他俩相处得好。互称兄弟。黄黄牛以勤劳苦干度日？兔子靠机灵能干为生。日子都过得不错。 有一天。善于长跑的兔子在黄牛面炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军。8195谁也跑不过我!”黄牛虚心求教教长跑跑的绝招，兔兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学不会的。再说，长跑跑得身轻体便。你这粗壮的身子，恐怕是永远跑不快的、” 黄牛的心给兔子说得凉了半截、可心里不服气。从此、黄牛开开始练长跑。凭着一股坚坚韧不拔的牛劲、黄牛牛终于练成一双“铁脚”、尾巴一翘，四蹄如风。几天几夜也不知疲乏， 到了玉皇大帝排生肖的日子、依照规则，谁先到就让谁当生肖。黄牛与兔子约定！鸡叫头遍就就起来、直奔天宫争生肖、 鸡叫头遍、黄牛起床时！兔子早就一个人跑了，兔子跑了了好一阵子!回头一持！不见任何动物4203的影子,兔子心想、我今今天起得最早!跑得又最快就是睡上一觉起来！这生肖的头名也是非我莫属，于是、它在草地上呼呼呼大睡起来。 黄牛虽然落后了、但它任坚韧的耐力和平时练就的铁脚。一鼓作气。当兔子还在酣睡的时候，便先跑跑到了天宫？ 一阵急促的脚步声惊醒了兔子！睁眼一看，原来是老虎一阵风般地跑过去！这下兔子急了。赶紧追赶！可1541惜慢了一步！始终还是落在了老虎之后！由于牛的双角间还蹲了一只投机取巧的小老鼠！结果兔子只排到了第四位。前三名是鼠！牛。虎， 兔子虽然当上了生肖、但终穷觉得脸上无光，输给了自己讽刺的老牛，回来以后、把家搬到了了土洞中，现在的野兔也还是住在土洞中，不过、兔子是不会吸取教训的、不信。你今天再来一个“牛兔赛 跑”或者““龟兔赛跑”？得冠军的肯定是兔子！ 清晨5－－7时（即“卯时”）这时！太阳还没露出脸面。月亮的光辉还未隐退完全！玉兔是月亮代称、是月宫神话中唯一的动物，这样卯时就同兔搭配，、
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"！但是！由于种种原因，如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式！简而而零散的卦辞说明等等。就使得我们这这些后来人认识其精髓要义非常不容易了,为给给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维维方式，认知思路作最直接的说明。这是因为。在表现学问问的方法上!探讨认知的的思路等各方面。《周易》与现代学说说和方法完全不同。 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说、惟有"变化化"才是事物的永恒性质？因此，5753承认这种特征,这种基0383本性质并用变化的目光？变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以，《周易》理念的第一步就是：变化。 第二！从整体。宏观的审视方式出发、观察。总结，研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念4560：阴阳？ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式，是始始终对客观实在中事物变化现象,用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"、"形而2821下"的区分和区别! 所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的的本质原因， 需要说明的是，本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"8960空间"性质的含义。而是万事万物在变化时，可以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如、人类和生物界中的男女，公母！雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜！男女之间是结合还是分手等等！也就是说，所?quot;方向"！并没有特定的具具体内涵、 第三！对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"6680中的"相摩相荡"原理,就是在说。任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质？外在表现特征以及变化化的方向？根据观察得到的现象、可将客观现实中的这种"阴阳"属性分6455为三类：事物呈阳性特征、事物呈阴阴性特征!事物5602的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化。 事物向阴阴性方向变化？事物呈对立事态发展！ 事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多种多样的！比比如用语言文字表述!数学工具揭示和和展现。图形图3855表描绘等等！同样！《周易》在这方面也表现出高超的技技能和才华!他们是采用另一种极独独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的， 应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容9218极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方6419向上的不同特殊表现和特点,这就是是被称之为是卦辞中的象辞部分？具体内容包括了卦名！卦，爻辞中的象辞组成。二0893是兆辞部分。本人习惯于"占占断之辞"的说法，其含含义将在下文中再议、 首先。应明白《周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说。一个男将，一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各。现在、由于一一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么。在高高高兴兴地喜接连理之际,这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶4948似漆开始直至白头到老？双宿双飞！真的是恩恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨9513得个咬牙切齿？水火不能相容的地步了呢！也就是说。结婚到底是好事还5295是不幸,谁都不敢在开始时打包票，下定论、请注意、这这里的是好是坏!就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类类型的过程!因此、看了《易经》后！大家就应该明白、这小两口今后的生活过过程的可能选择至少有六十四种！ 第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观！整体的审视视目光？对整个人类的婚姻过程的全部内内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《《周易》？论过程类别是离不开讲卦象的、简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实实意地甘愿去做上马石!后勤总长，那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的。一个见了辣的就不要命、岂不老是要扯皮麽，卦象象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵、 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见漫谈之四），那么，将来的过程形态的外在在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口。就有大致差不离的婚姻姻经历!这种含较笼统、细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事例表现出来！《周易》的作者们，就是用这种表示！表现方法，来体现认知结果和已取得的学学识见解。 为了更更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也，天天之性和特征是：运动？变化生生生不息也？因此！本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅。顺达，在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨！利贞， 1，《易经》原文并无断句！本文所述其辞的断句，系本人的观点。 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲。故直接下定论！再用象辞注释均4606为废话、 说明：元：齐！大！全也。至始至终之意！亨：流畅！通达之意！利贞，利、有利于！贞。有多种含义，本卦9199主要是：问, 评价：无象辞。说明本卦较明朗！过程在阳性方向上发生、发展趋势明显、无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙！勿用！ 1。爻辞辞主要是用某种？某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙是象辞！潜龙、潜在之龙，未来之龙也，实指幼龙出世也、 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢！刚问世时。都跟小兔崽子一样。要妈妈。旁人的呵护。 九二：：见龙在田、利见大人。 第第一个见,念现！显现！展示之意、 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了。头角已6077开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师，师师傅却极为重要! 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉！无咎！ 说明：前两句为象辞、表明龙的成长已进入青春期、心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母。师傅！师长们操心的引导导和管教!至关重要、否则！就可能0077使此龙夭折了, 评价：君子终日乾乾！夕惕若。不8460是指龙本身？而是指经验。阅历丰富的师傅，师长们！此时。龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙。既不知高低深浅、又表现出心猿意马、就只能6394是让他们多操心费力去了, 九四：或跃或渊、无咎、 说明：龙已已安全度过青春危险期了？此时、是该去去做事情的时候了！或作出成绩、或遭受挫折。是将来大成功的必然，必要！必备条件， 评价3943：或跃或渊？表面上看！是龙在展现上天入地入入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也！ 九五：飞龙在天！利见大人。 说明：龙是上天，下地。入海的三栖之物。能冲上天去、真有大本7102事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过过程的阳势发展特征极为明朗、明显。 上九：亢龙有悔， 说明明：亢！过度兴奋也，能想飞多高就飞多高、那还不"得意忘形"了麽、然而！一忘形！麻烦就有可能马上就要要来了。。
风水学中“生”我为“印”！比如坐“子”山。“子”为水，金生水、那么“3534庚”（庚为金）方就是印方，、
耕牛啊。秋冬与春夏分别是两季作物的耕作开始时间、披披枷带锁是牛套。东复西是犁地，犁来犁去所所以东复西，，
第一点： 每个卦都里！初，二！三、四。五！上之分。分别对应1！2。3。4，5。6序号！跟第一、第二没有区别！约定熟成！ 当然。你题意里说的“九一”，这个是没有的，因为意义上的“九一”被定义作“初九”、，， 第二点： 周易每个卦、不是初九。就是初六、不是九二、就是六二。余同，这里的“九”和“六”，分别代表每个爻的阴和阳。阳用九！阴用六！ 至于为什么阳用九。阴用六、这里又涉及到数的 生数。成数 等概念、也可以认认为是约定熟。就是这么定义的、。
就一张牌吗、如果是。那确实不好判断的！因为权杖三有等待结果的意思在里面、在不知道结果、不知道背景6992的情况下！只能说在等3421待什么！如如果不是一张牌！那么！你得把其他牌说出来！因为牌阵是一个整体、不是说把某个位置的牌单独可以拿出来解释的，！
孤阴不生？独阳不长、如果有你说的六爻全全吉的卦,一定不是周易了！。周易中的秋占是什么、八字中占三个巳好不好