这个要具体看。因为还是有很多民间法教的！他们也是有祖师传承的！不能一一概而论！有些就是出马仙或或者僮身？。
卦包9057罗万象!一卦定乾坤，！
牛 。老子骑牛过玉门关！然後飞升、一气化三清，
幸好＊我看很多大学生没事事就爱在网上玩什么三国杀＊那我就不多说了,
第一卦是乾卦，代表天，父亲、代表阳刚之气，是是唯一的纯阳卦!是天行健！君子以自强不息、第二卦是坤卦，代表地、母亲。代表阴柔之气。是唯一的纯阴卦。是地势坤，君子以厚德载物、先有天才有地、有了天天地然后才有了其他!，
你所摇出的卦，除了本卦！还有之卦。就是变爻之后所得的卦！一般来说。没有之卦的就看看本卦的卦辞。如紶有变爻。有一个变爻、就看变爻的的爻辞。也就是你所说的初九、九二！九6501五……这些！都是某一个爻的爻辞。 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3。二个变爻 ：在《易经》中查查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主, 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主。变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦！ 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这这一卦？ 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦？。
古代中国学者的哲学思考！通过对易经的研究得到启发！哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高！老子将易经的思想精华融入《道德经》中。创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系，他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上。构造了一个“道生一，一生二！二生三！三生万物”的万物起源图式！揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。“万物负阴而抱阳！冲0860气以为和”！阴阳相抱这一思想在易经还还是一目了然的符号图,到了老子便有了种种具体的的事物形象的分析!其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚，福兮！祸之所伏”、矛矛盾对立的双方、必有一方为主。另一方为次，物极则反，对立面相互转化的思想，在易2195经是通过爻辞、对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的、而在2201老子这里，已已经到了社会、政治、伦理等一切方面，曲则全！枉则直。洼则盈，蔽则新。少则得！多则惑，认为6064委曲总是由保全转化！屈枉总是向伸直转化！卑下总是向充盈转化！蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法、圣人抱一为天下式。他运用这条物极则则反原理？对世间万物进行着辩证概括。兵强则灭！木强则折，坚强处下。柔弱处上，他又用这一一条法则！提出出了一系列处理问题的具体办法、老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章？ 孔子深得易经之道了，最显著者有二：一是关于正名这0426一政治主张,二是关于举一反三类推思想！在易经的推论规则中，有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。这一条思维规律要求在在自然递进推演时、每一爻的阴、阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照，一般而言！凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律，倘若阳爻爻居阴位？或阴1002爻居阳位!则不当位、即此爻不符合（逆）事物发展规律！孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域，提出了“正名”学说，在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系，也应应当如同阳爻居阳位？阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局3448面稳定、否则名不正。言不顺。言不顺则事不成。事不成则7192礼乐不兴？礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。不仅不能越位！而且8340不在其位、不谋其政！不能产生不当位思想。孔子这一思想又被后人推广。 被考定成于战国中期的“周易大传”、是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解。其中既有老子、孔子这些哲学大家的思辩成果，也有更多古代优秀哲学家的思辩辩结晶!正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了8136巨大影响,成为中国古代哲学的发源处， 先秦时期百家争鸣！所有学派或多或少都受到易经影响，之后的古代哲学发展每个重要时期。易经思想都充当着轴心角色。到了唐代，易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的青睐，钦命孔子后裔裔孔颖达博采众长主编《周易正义》？推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展、因此之后不少学者纷纷自注易经。 宋代哲学家如邵雍！周敦颐、张载。程颢。朱熹等等人对易经都有很深的造诣,邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译、构造了一个宇宙构造图式。创立了被称为“先天学”的理学象数学派。周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》、朱熹9439在《周易本义》中深入探讨!认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一！易只消阴阳二字括尽，对立统一是事物发展的普遍规律、明清之际的王夫之、在《周周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步、提出“实道而器虚”的命题。明确指出“道者器之道，器者不可可谓之道之器”？也就是说，一般原理存于具体事物中。而不是具体事物依存于一般原理、矛盾双方相反相成、相互转化。杂因纯起！即杂以成纯、变合常全。奉常以处变、则相相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一、在在推理时即要推出情之所必至？也要推出势之所必反。即要存其通。即即掌握一般的相通之理!又又要存其变即因时、因地等不同条件而灵活推论！只有把握了这种相通之理！才能行于此而不不碍于彼这易经所特有的思维方法？用以指指导行为？必5612无往而不胜， 易经之于中国传统哲学的深远影响、以及它在中国传统哲学中的地位、作用，是是其他任何一部古典著作所不可及的！这可能就是其列为群经之首的根根本原因？ 《周易》中有多处关于法律问题的论述，还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题。 第一，君权神授授思想、 法4254是统治阶级意志的最集中体现,而这种体现！首先表现在立法权上。“君权神授”必然要求君主为立法的主体，人民没有立法权。也没有司法权、法律面前1056不平等，与之相应的是专制、“雷电噬嗑。先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传》的根本思想是是专制、“法自君出”就成为题中应有之意。所以《易传》中反而没有对此此加以论述! 第二！“刑罚清”与“刑罚中”， 豫卦的5790下体是坤？上体是震。坤的性质为顺！震的性质为动、上下结合形成顺与动的特点！而顺是动的前提条件，自然界的日月星辰。昼夜交替。四时更替，都是按照一定的顺序先后出现的、这才保保证了自然界的正常运转,人类社会是自然界2562的必然产物。法律的实施也要依此而行、这应该是自然法思想的最早表述，不过！近代自然法思想的出发点是强调一切切权利来自于自然！《周易》强调“法权君出”。与人们所讲的7226自然法完全不同，而8048是从司法的角度。要求各级官员应仿效1491自然界的运行特点来执法， 第三。明罚敕法与明慎用刑、 噬嗑“大象”：“先王以以明罚敕法!”这是从立法的角度讲的。因为要实8222现“明罚清”与“明罚中”、前提提是“明罚敕法”，也就是成文法或法律的公开5388化问题!把定罪与量刑以成2814文的形式固定下来，并公之于众！使天下民众清楚明白！知道其可为与不可为之事、尽可能不触犯法律，即使触犯法律。也因为有明文规定而定罪量刑适中、民心折服、以尽量避免执法者的主主观随意性？显示法律的公正性。所以。“明罚敕法””的重点不在于罚，在敕不在法、在于育民教民、不在于制制民刑民。与法家的思想根本不同、这是“为政以德”的延续！主张德教为先、先教后刑，德主刑辅！ 第四！息讼思想。 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的！但卦义却不鼓励人们争讼，更不教人们如何取得诉诉讼的胜利、作为一个忠实诚信的人，即使遇到不公正的待遇和委屈、也应保持内心平静，戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼，如果迫不不得已非要诉诸法律时!也要保持冷静、不可采取过激行为！只有这样、才能最终获吉、“终凶”！卦中指上九，上九有终极其讼之象。也就是说、把官司彻底打到底的意思，这种行为无论胜诉还是败诉，皆凶！在《周易》看来。无讼为最理想境界、虽有争讼出现，但经过调解而平息争讼也不错，不听劝解把诉讼8468进行到底最不好!“利见大人”。需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案！才能息讼，“不利涉大川”！大川川是大险大难？这是说，当某人陷入争讼的的旋涡时！不可涉险其它危险之事，因为此时8726的人心浮气躁!运时不佳！涉险其它。很容易出其它问题，“君子以做事谋谋始”,与“终凶”对应。从另另一个角度告戒人们？与其争讼不止、不如一开始就谨慎从事、理顺各种关系、从根本上杜绝诉讼、 （一）两仪与经济。 周易在经济上上的重大启示!是阴阳两仪的动静观念、依据阴阳两仪的动静观念。人类经济活动总源头太极的第一个创化！是从消费0127者的主观价值中找出稳定合理的主观价值。其后分别有私有及公共1762消费财的后续创化，经济学认为，3165一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段！凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用、个体的消费理论及资产选择理论。即建基于此，经由交换交易。再加上交易市场竞争性的提高。可衍生出合理稳定的客观价值之创化！客观价值不只可以适用于消费者者与生产者等微观经济的测量分析，也能适用于一个国家宏观经济的测量分析。宏观经济的客客观价值。通常只是微观经济的直接叠加、 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析、还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极、太极动而生阳6909”的“太极动而生阳”,此外，根据厂商的活动！经济环境对厂商无言的弱约定，及厂商对员工有言的强约定！经由就业与投资市场致中和之力的的解析、也1558能指出中和是中华文化的分析观念！2664不只可以包容均衡、亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因。 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念、可用来说明商品与货币之关系！桑弘羊《盐铁铁论·力耕》即说：“以末易其本。以虚（货币）荡其实（商品）！”北宋周行己《浮址集》亦说！物为实！钱为虚。元初赵孟颊也说：“古者！以米，绢民生所需，谓之二实。银。钱与二物物相权、谓之二虚、” （二）三才与经济。 《周易·系辞上》：“六交之动、三极（即天地人人三才）之道也、”世界受天地人三才才之主宰。因而三才是有意志，有意识！有感情的。要主宰就必须有精神作为。因此三才亦有为精神性万事之本的涵义、 经济学假设人类的欲望是无穷的。所以每一位消费者追求主观直接效用的极大！就是8606精神性的天？但受到消费支出预算的客观限制、是精精神性的地!同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天！但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地，每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天。但受到生产技术限8694制是精神性的地？ 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交。政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交、生产活动的正面问题视作地位阳爻，然后联立立起来,已十足展现3587出乾卦的卦象。若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻！政经经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻,生产活动的对偶问题视作地位阴乏，然后联立起来！则十足展现出坤卦9004的卦象、八卦以乾坤象征天地、而定上下之位！这就是易经说卦的天地定位、 （三）五行与经济、 《春秋繁露·五行对》论述、五行相生循环是一种生！长。养！收。藏的生产性循环，而由藏再到生，其实就是反者道之动。所所以生产活动不与消费!投资活动合理连结。无法形成一个完整的经济活动因果循环， 对于因因果循环的五行逻辑推演,一个成功的应用是企业小循环上、任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入、因为劳动投入是动因。故主“动”！为阳仪、资本投入是条件。故主“静”。为阴仪！而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动、1699故主动与冲刺、为经营理念之阳仪、生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动，故主静并求稳定，为对应之阴仪。若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合！其所取之象符合事物实际发展状况、是为实象，劳动投入之阳仪与与综合理财之阴仪结合！其所取之象是虚假之象，是为假象，资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合、是为用象。资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合。是为义象， ，
紫微斗数！是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月，日、时确定十二宫的位置，构成命盘！4627结合各宫的星群组合，牵系系周易卦爻？来预测一个人的名员流程！吉凶祸福的！ 相对于四柱推命而言！其渊源较早！範又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别,而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注注重社会环境？人际关系的近代意蕴！在中国神秘文化中卓立特出、名名列“五大神数”之首。号称“天2527下第一神数”， 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念念和阴阳五行的学说,但她在一般推命术的推算程序的的基础上。以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶。化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动7572的规律,赋予不同的命理意义。以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点！ 紫微斗数推命术的基0466本方法时以一个人的出生年!月，日。时定出1411其命宫所在、依此此推断其终生的地位,人格，贫富，休咎，然后后依次列出兄弟宫!夫妻宫，子女宫。财帛宫、疾厄宫。迁移宫！交友宫，事业宫、田宅宫。福德宫、父母宫，作出生图。从而观察各宫位的星群组合、推知其斗数数命理，最后再通过四化星（化科、化禄、化权。化忌）的牵引。注意各种变化的轨迹、 紫微斗数的明显特点6945是： 1,可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明！而非抽象的把握、 2、紫微斗数通过命盘十二宫、系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇、逻辑体系严密、既相对容易。程式化，又变化演绎，又较高的数理性性和深刻性。 正因为如此！这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算。信口开河的，在民间不如四柱流行，反过来讲！也也正因为如此、紫微斗数才少了点庸俗性，玄虚性、迷信性、伴随着世界性的“易经热”、“命理热”。“信息预测热”的不断形成高潮、在现代文明程度较高的台！港。东南南亚等地蔚然成风！、
一、基本信息9627：宝宝姓氏：郑 宝宝性别：男 出生时间：(公历？北京时间)2013-10-31 04:30 出生地：无二,八字五行分析：出生真太阳时：2013-10-31 04:32 生辰八字：癸巳年 壬戌月 庚午日 戊寅时 金命！八字过弱。需要选择最需要的五行！让八字平衡、才能引导孩子子全面发展!弥补性格、健康上最薄弱的地方。由于你没有提供出生地。是默认出生地为北京来计算的真太阳时、计算真太阳时！是为了让生辰八字分析更准确。采用了精确地图定位技术，保证计算结果最为精准， 三，推荐吉名：郑懿城四！吉祥分析： 一个吉祥的名字有两个个评价指标：五行与五格？以五行为主，五格为辅。五行评分：99.5分（99.5分为姓名学里的满分）五格评分：99.5分综合评分：99.5分宝宝的综合满分名约有1621个、 您宝宝的的满分吉名属于非常少的！建议从他最全的吉名中筛选出最好的那一个， （注意：满分吉名并不等同于好听、有0340文化品位的好名字！一个完美好名、是在吉祥的基础上、全面考虑文化品位。个性独特！时代感。读音谐音。性别区区分度等，并能最佳凝聚聚您的人生感悟，忌讳！追求、祝福！才有助于卓越和幸福人生！满分吉名的数量越多、选择越充分，就越越不容易留遗憾！）） 五。用字独特性分析： 需要更多的分析信息！可以给我发私信留言！。
0098 这个问题问得好大，周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍、是群经之首，各个行行业都能用的、怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！，周易是道家、嗯，道家算卦怎么才算是一卦呢？