公元前4000年，古埃及人就发明了制作玻璃的方法，玻璃容器的研制也就此展开、大约公元前1500年，工艺纯熟的玻璃香水瓶已经出现了、常见的是深蓝色、不透明或者透明的瓶体。用蓝色，白色或黄色的锯齿形彩条图案做装饰、这是那个时代代典型的拉力克(Lalique)风格， 与此同时。希腊人和罗马人也会用雪花石膏。玛瑙和斑岩等材质的瓶子来装香水。可以保持持瓶内的凉爽，使香水更易保存！至今在希腊和和罗马还在沿用这些材质的香水瓶！但是设计上优雅了很多、古罗马的香水瓶常被做成饰3253有飞鸟,动物和人头图案的罐子！ 18世纪，中国的瓷瓷器作为新材料被用来制作香水瓶。德6807国的迈森(Meissen)。法国的的塞福勒(Sevres)!英国的切尔西(Chelsea)和其他一些地方、都相继成为瓷器生产中心、风格简约的瓷器香水瓶开始在时髦人家的梳妆台上出现、之后叙利亚发明了玻璃吹制艺术、可以让玻璃在冷却之前定型。这可是技术上的一大进步，继而又出现了把玻璃吹进一个模子的方法！使得同一造型的瓶子可以被反复生产出来。 到了19世纪末！商场里售卖的香水大多数虽然放在普通的容器里面。但聪明的香水1217师已经开始在家里把香氛装进瓶子？这样就要求有大量美丽的瓶子出售！以满足个人的不同需要、从此。瓶子的外观开始成为了决定香水销量的相当重要的因素。香水瓶子的设计目的也也相应变成了吸引那些有潜在购买欲的人,！
首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道。在中2780国的历史上、在中国国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有着经典性的著作！就中国文化来说。中国的文化有三教形成成了它的基本思想构成,儒家，道教。佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经离我9803们太远!不是说3870离我们，离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离3821五经就感到比较累,所以宋代人就编3126了一个四书、把四书上升为经典。通过四书来理解五经！五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经6633》本身无所谓是经,它本来就是《易》或者是《周易》！之所以成为经是是因为在汉代？随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经、它7214本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中！本来有六本书。《诗》、《书》。《礼》、《乐》。《易》，《春秋》！后来《乐》遗失了！只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明明的话、其他的几本经实实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面？可是7189《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思！就好比说在经典物理学时代！虽然有很多的技术，很多的工程。很多的知识。构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个时代知识最基础的东西。《8812周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的4253经书当中所呈现出来的知识系统？这本书就构成6775了它的一个支撑的支撑！正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经、《周易》这2062本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非常的深远、以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过、阴阳五行！五行是另外一个系统！指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中0190国人一切行为的定律,是不变的！
我想易经是群经之首应该不是上三古时候的圣人提出来的！为什么说易经是群经之首呢、那是因为不管是五经还是九经、都是把易经放在前面，慢慢的后人才发现的，所5592以应该是后人说的。9396我也觉得是在汉朝！
无妄卦原文 无妄！元，亨！利，贞，其匪正有眚，不利有攸往， 5620 象曰：天下雷行、物与无妄！先王以茂对时，育万物、 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰,卜问得吉兆！行为不正当，则有灾殃、有所往则不利、 《象辞》说：：本卦上卦为乾为天,下1595卦为震为雷、天宇之下！春雷滚动、万物萌发、孳生繁衍！这是无妄的卦象、先王观此卦象。从而奋勉勉努力。顺应时令、保育万物。、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎！ 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观？ 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣！上巽下坎、 涣：亨，王假有庙、利涉大川、利贞。 〖释〗 巽上坎下？卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说说而后散之!故受之以涣、涣者，离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思、 “涣”是冰融解破裂、离散的意思！“假”是至！这一卦、下卦“4330坎”是水,上卦“巽”是风、风吹水上！形成水水波离散的现象!所以称作涣卦、象徵喜悦使使郁闷涣散, “九二”刚爻得中、“六三”与“六四”！两个阴阴爻同心同德！所以亨通！当天下下离散时，君王应以至诚。到宗庙祈祷、获得神的保佑。使人民看到君王的诚意，因而感化！再重新聚结。就8071能像涉过大河般,有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意！又！上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行！也像是有利于渡河、但必须坚正道、 涣。亨、王假有庙。利涉大川、利贞！ 〖释〗 涣卦亨通，君王来到宗庙！有利于于渡过大川险阻！利于正固。 彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得得位乎外而上同、王假有庙、王乃在中也、利涉大川。乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通。刚刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来4763到宗庙，是君王在中位，有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上，涣！先王以享于帝。立庙。 4009 〖释〗 春风吹行到水面上！这就是涣卦、先王从中得得到启示、享祭天帝！设立宗庙！ 初六：用拯马壮、吉。 象曰：初六之吉,顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象还不严重、用健健壮的马追赶、就可以拯救、转为吉祥，而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的的力量!必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故， 这一爻、说明拯救涣散。应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机、悔亡， 象曰：涣奔其机，得愿也！ 〖释〗 ““机”即几,矮脚的桌子，9083古时席地而坐，所以用几，“九二”阳1569爻阴位不正,应当有后悔，不过，“九二”是渐卦的“九三”由外外奔来,到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定。使预9511料中的后悔消除， “象象传”说：在涣散的时刻？人人人都期望得到安全的场所,能够安定。4459“九二”达成这一愿望、 这一爻。说明挽救涣散，须先求安定， 六三：涣其躬，无悔、 象曰：涣其躬、志在外也、 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思！“六三”阴柔。不中不正！本来有自私自利的性格。可是。因为在刚位、能5268够克制私心。使私欲涣散、积极有所作为！因而使后悔消失！“象传”说：因为“六三”的志向。是在救济本身以外的人、 由此以下的四爻、都是说要将什么么涣散!以救济时弊、 这一爻、说明拯救涣散，要要先除去私心, 六四：涣涣其群!元吉。涣有丘、匪夷所思， 象曰：4191涣其群。元元吉﹔光大也、 〖释〗 “夷”是平，平常人的意思。“六四”阴2512爻阴位得正？上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四”在下下卦无应？象徵没有私党、亦即！解散8508自私的党派以奉公、当然大吉大利，自自私的党派解散、促成大团结、群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举，“象传”说：这种灭私为公的行为！是非常光明正大的， 这一爻，说明明挽救涣散，应消除派系。促成大团结！ 九五：涣汗其大号，涣王居。无咎、 象曰：王居无咎！正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
我有全集 。
一。当人类的智慧经过漫长的历史积淀。而终于在公元前500年左右，在中国这片物华天宝！钟灵毓秀的神圣土地上、出现了春秋战国诸子百家大放异彩。各领风骚骚的壮丽奇观！从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”。博大精深，影响广远的坚实底蕴，作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期，而《周易》的另一组成部分。即《易经》，则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古古老的一部珍贵文化典籍!它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
第一卦是乾卦、代表天！父亲。代表阳阳刚之气、是唯一的纯阳卦、是天行健！君子以自强强不息，第二卦是坤卦、代表地、母亲。代表阴柔之气、是唯一的纯纯阴卦，是地势坤。君6445子以厚德载物,先有天才有地、有了天地然后才有了其他、！
好像没有个叫周易的、有那么大心。没那么大胆儿啊。。。就是梦入神机机的《阳神》！主角最后改名叫洪易！构架很新颖、但也和周易没多大关系！就在跟乾乾卦的初爻爻辞较劲，不9523过写的很好看。。
曰()算命、周易最早创始人、如何看《周易》