1.东方邪术2.西方邪术3.东西方邪术4.坑蒙拐骗？
当然有依据, 数千年前, 希腊哲学家"亚尔斯多得" 已说明, 人手相仍人生本命运之地图, 有增无减.古代名人"鬼谷子" 言道: 手相先重五行, 再分八位九宫. 唐代名相, 李淳风 亦道明, 纹到何宫, 其理归位. 所以才有 纹如北斗七星居中宫, 贵为天子 南斗星列於正位, 列土分疆.。
是！没有、
周易怎么算卦？用铜钱怎么算！nnzj、
“周”。东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称！ “易”的解释： 1.易由5893蜥蜴而得名，为一象形字，此说出出自许慎《说文解字》，而蜥蜥蜴能够变色!俗称“3712变色龙”、所以“易”的变易义。为蜥蜴的引申义， 2.必须指出，理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼礼指从容之节,易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和和工具,《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3.日月为易、象征阴阳、 4.日出为易，陈鼓应1819认为这个意思。也是“干”的的本义、 5.易是占卜之名， 6.变易，变化的意思，指天下万物是常变的！故故此《周易》是教导人面对变易的书、 7.交易。亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的的一样、 8、易’1198即是“道”、恒常的真理、即使事物随着时空变幻！恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息，义似“生命命的意义在创造宇宙继起之生命”？体会生命之美，日新又新！）、
周易的面很广。其实是一种与2401各种哲学思想同宗的文化，可以解决很多问题， 周易可以看做是处世哲学！物质本论论等等？《周易》5042又称《易经》!在我国在世界的影响都极为深远！但却是秦汉后直至今日无人真正通晓4802的上古典籍,《周易》4980分为经部和传部,经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》！《彖传》上下。《象传》上下，《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》。共七种十篇！称之为“7541十翼”？是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理！功用等方面的论述！ 总而言之是种科学，广义上的科学。所有自然科学的最终境界就是哲学、。
我认为都不怎怎么样，不然不会有这么多的版本，把握阴阳规律、自9683己参考实际生活悟道、。
一。按偏旁分。古9949时用此方法,现在都用简化字了、所以！这个方法已经不太准确了。 二。按笔画。 三！按字义！ 这些方法！各有长短！！
周易占卜算命预测中！命的观念！起源很早！在殷周宗教观念里、命或天命，是指具有人格的上上帝之意志、先看殷商、殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征，当时、刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中！跟世界上其他民族的先民一样。面对自然界的淫威、不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上！但殷人的迷信程度。大概已到了无以复加的地步。日常生活中、事无臣细，都要先卜而后行。几乎到了无事不卜。无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实，那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹腹甲上烧炙！甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹纹被称为兆!根据兆的的形状来判断吉凶？同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的的情况刻在兆纹的旁边、这就是卜辞。在卜辞中。帝是最初的至上神！后来又演化为上帝。天、在7583殷人的观念中？这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此！宗天与祭祖是密不可分的、帝具有无上上的权威？主宰着一切。它的意志是难以捉摸的！只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此、巫术盛行。龟卜泛滥！ 然而！今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信。而忽视了其1283真实的动机,事实上！殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运、进而求得趋吉避凶的结果、比如。对于已经发生的0185自然灾害或疾病、他们们进行占卜、目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难、他们往往先贞问！这些祸害害是否由鬼神所引起！如果是的话，究竟是哪位神神祇作祟?得知了作祟的神祇以后、殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟！消除灾祸;或者凭借咒语！使其巫术失灵、而对于未来。他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果果是吉。商王就可以举行一些大事。如果不吉，就取消预定的活动动以避祸!可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里里是鬼神的意志,是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答、又是可以改变的。 表面看来。周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方！既然是占卜未来、必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的。则无法来预测。然而。如果未来是已定的、那么占得得祸害后！人乂如何能回避呢。就是说。既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势！而命命又是可以更改的!不不又否定了它本身具有的必然性吗，殷殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题!对于他们来说。占卜可以帮助人了解未来、寻找对对策,解决实际问题、虽然当时的技术还6793十分简陋？占卜的答案也十分简单、但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在9468这里找到最初的源头、 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落。后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪。周灭殷而4989统一中原。周人也是敬畏天命的。但是。为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人！转转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志志是变化的这是周人琢磨出来的结论、那么、如如何使这靡常的天命不再转移呢,殷鉴不远。看9268来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的，周人明智地感悟到皇天无亲！唯德是辅、 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通。得到的启示是神灵给予的！所以易经占卜卜是十分严肃的事情!易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情。在理智无法解决的情况下！才能使6597用易经占卜法、所以！《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句句老话,...余下全文>>！
周易。从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》的合称，而易传是解释易经的著作，易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是是周代的易，而6627易传的成书年代基本可以肯定不会是周代。而应该该是孔子生活的春秋。战国时期。 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其其编排体例及文字内容看。是占卜用书！秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于6827其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有4558不同观点、由由于成书很早!文字含含义随时代演变,《易经》的内容容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克。对立立统一的基础理论，便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史，军事、民俗等诸多方面的的研究价值！ 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一、另两部《连山》。《归归藏》均已失传？ 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼！北宋程颐。后者如西汉京房、北宋邵雍、像广为人知的河0200图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无！后8798人根据对《易经》的理解添加进去的， 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老、从其文文字的生僻程度看！至少比春秋要早！具体年代已不易考证！有说西2607周初的，有说西周周末的!《易经》六十四卦体例例完整和谐不可分割,文字风格前后一致，当属一气呵成，而非几个时代的断续之作、只是是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法,不含文字）。有可能是更早时流传下来的、 与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观，周易的依据、手相有依据吗？人的一生真的跟手相有关吗？