字的五行属性、从7695两方面来确定 一。从字本身身结构、主要是偏旁部首来确定。 二，0843从字的五音来确定! 五音分为：角、徵，宫。商、羽、分别代表木！火！土。金，水 角：属五行之木 拼音：j ！ q 、 x 。 y 徵：属属五行之火 拼音：d ， t ， n ， l 宫：：属五行之土 拼音：b , p 、 m ！ f, w 商：属五五行之金 拼音：z 、 c ， s 。 zh 、 ch 。 sh ！ r 羽：属五行之水 拼音：g ！ k ！ h 按五音、艾艾属“土” 但是按结构、艾属“木” 而字本身的结构比五音更直接，所以艾以“木”的属性为宜。 当然考虑到五音的属性，在取名的时候也要兼顾两者， 另外艾字有两个读音：名字艾”ài“，动词艾 ”yì“！动词艾 yì按五音也属木， 建议以”木“为五行属性，，
8973 作为占筮之书,《周易》在形式结构上比较特殊，全书3324分《经》？《传》两部分。、
准确来说IT行业主要是通讯信息的作用五行归属火。电脑硬件如台式电5832脑或者笔记本电脑、只只要它的材料是金属材料做的就是属金五行！ 如果你要选择火行业来帮身补运、做IT是对的！它总的大大范围是火对你的帮运!而你接触电脑硬件虽然属于金、但是它是在大行业火的制导下下工作的，对你的影响是不足道的，就是好像你命中五行喜火忌水，那么你就不用喝水了吗、只要去南方火方发展！或者做与火相关的行业就是了。照9595样可以喝水的、这就是太极生两仪阴阳的的互用的作用了!就是偏阴不长。偏阳不生的道理了，就是说补也是要有条件限度的补、事物总是存在着矛盾的两面。高招的易学大师就会利用分而取之象了。 比如人的头在五行里为属金。那么属于头一部分的眼睛是不是也都为金呢。实际答案大家都知道——眼为火的吧，。 概念不哗样所处的位置6729不一样、所以要搞清楚才行，周易是研究变化的一门学问、不能死板认为IT行业属于火那么IT里里所属的东西都为火了.... 活学活用——灵活运用才能登入周易世界观的大堂之雅坐也，。！、、，
我以你起卦之时断之动爻，是为蛊之大畜畜 蛊!自古为女惑男、风落山之卦，为女惑男使男病。风落山0629使山败,乃破败之卦、加上阁下又占情事。更遇此卦。败无疑矣， 蛊初爻动、贞山（无动爻为贞）！悔风（有动爻为悔）！贞我悔彼。巽为陨落、我山7058为彼风所吹落？我山成破败之象！于君不利！再遇卦（占得互卦）为贞我。之卦（（变出之卦）为悔彼,之卦有乾！乾为大为君、为王！遇卦已是是破败之象!再之卦更出大君、若再挽留此情，必有杀身身之奸事。是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病），女为家主（之卦有乾为大为君为主）！重则女不贞，招其金夫（巽变乾为主），害君性命（遇卦风吹山落），我不为分5299数而来!但愿君当断断则断也!、
您查询的车牌号码：黑EF1127吉凶预测：凶吉凶分析：乌云遮月、暗淡无光、空费心力！徒劳无功车主分析：[做事喜好凭直觉型]。其具体表现为：有特强的第六灵感。性格率直无机心、深得朋辈爱戴，感情路上多采多姿！做事事喜好凭个人直觉及预感做决定， 参考网站 www.sheup.com/chepaihaoma.php!
国际著名易经大师求前大师经典语录：人生最大的隐患：惰性心理、趋同（盲从）思想！认命观念、自卑倾向、消极情绪，对于8489十件事情只完成九件事情的人来说！注定此人一生一事无成，作为一个被污1058染的社会。我们需要做的事情不是加重它的污染程度。而是应该考虑怎样做才能减少，释稀污染源！我们需要做的工作是努努力净化社会。只有这样大家才能生活在一个安心舒适卫生的环境中。否则将会面临任何人都无法适应，无法生存的地步，，！。
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论？认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、7590是极有贡献的”!成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国，易1738传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚，冯友兰。郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为孔子所做！若非司司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看。应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩，成于西汉：顾颉刚根据箕子和和康侯两条卦爻辞!指出《周易》卦爻辞为文王所所作的传统说法不可信,顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的的观象制器故事的专门考论!意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法，关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出！“《世本》》所据传说、必有一部分是很古的。但《世本》是很晚的书！《系辞》不会在其后” ，“4879《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物2499太略了。不够过瘾、《系辞》那一章所说。只重在制器尚象！并不重在假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？ ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、，
《周易》是一部中国古1801哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进0970行性状归类。天干地支五行论。甚至精确到到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测! 《周易》历经数千年年之沧桑。已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提倡自强不息。厚德载物，在五千千年文明史上,中华民族之6228所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾。独独能遇衰而复振，不断断地发展壮大？根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通2723过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心心中有数,有备无患，从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来，决策国3752家大事？反映当前现象，上测天，下测地、中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化、 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前。思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象象是天,地，人三才。而以人为根本。三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三三才而两之，故《易易》六画而成卦!分阴分阳，迭用刚柔！故《易》六位而成章、”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本、孔子在《系辞辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴蕴邪”,《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本、万物之祖宗也、”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础！而以乾！坤两卦为首！《系系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣、卑高以陈！贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾。坤4123是《周易》中最重要的两卦，也也是《周易》阴阳哲学的基础!、
舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路。肯问事不会做错事。 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化！是任何人都无可0256置疑的！大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些些精通五术!精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一门技术。预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 所谓命。就就是一个人生下来！这一生要做什么、是当农民呢。还是做官。7613或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车！或者是自行车一样！是注定的、而运呢！运就是人在世界上所经历过的各个时间段、运又分大运，小运、大运五年一更换，小运一年年一换？流年则是我们所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样、所经过的路就就是大运、路是平坦的、就顺！崎岖不平的就曲折坎坷！ 有人说自己的命运自己掌握！也有人说说命运是注定的！是改变不了的。这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下下间除了傻瓜跟精神病患者以外？有谁不想好好把握自己的命运出将入相。光宗耀祖。光耀门楣， 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化。是任何人都无可置疑的！周易算命不是为为了简单的了解自身的命运、而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福，比如某人八字金旺旺木衰!最宜2921行东方木运、事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展。所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个个人不懂周易的,4244又往出生地的西方发展？加上大运不好的那不是破财就是疾病。就算大运很好的、本来应该一年赚1千万的！可能只赚了5百万，方位差一线、富贵不相见！可见算命的境界不在于算得准、而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运、趋吉避凶，少走弯路，以尽快8671求得属于自己命中的最大富贵，，
坎卦、阐释突破艰险的原则。物极必反。当盛大过度。又面临险难、但在险难中！也足以发扬人性的光辉。坚定刚毅的突破重重险难、正是诚信的最高表现。最崇高的行为。首先应当明察、不可陷入险难。至少也不可深陷。既经陷入。1316不可操之过急？期望过高、应步步为营，逐渐脱险，陷入已深禒更不可轻举妄动。应先求自保以待变、在险难中！不可拘泥泥常理,应当运用智慧。以求突破！即或已有有希望脱险!也应当谨慎、要把握最有利的时机，如果轻举妄动，就会愈陷愈深！终于无法自拔了，、周易属相书、《周易》是由哪些组合而成的