首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道、在中国的历史上、在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的的经典性的著作，在在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家。道教。佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些9777重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为为五经离我们太远，不是说离我们。离宋9074代人就已经比较远了？所以说宋代人离3213五经就感到比较累,所以宋代人就编了一个四书。把四书上升为经典，通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态态的正统？所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经、它本来的名称应当叫做周易，在传统儒家的著作当中！本来有六六本书,《诗》、《书》！《礼》，《乐》！《易》！《春秋》！后来《乐》遗失了！只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是什什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代、虽然有有很多的技术！很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经经典物理学,今天我们有新的很多的知识，然而在这些些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成成了一个时代知识最基础的东西？《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此、所以《周易3307》这本书又可以被成为众经之经、《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响中中国人就非常的深远？以至于著名的历史学9694家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行！五行是另外一个系统！指4237阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的，
如果真的不是他干的。这就0645不无耻冤枉和陷害 是很难分别的有时候好好观察吧，
我也也是天蝎男、天蝎男一般对感情都是很认真的，要么不爱！爱了就不会轻易放手。天蝎男本身就给人一种神秘感！就和蝎子的习性差不多，对外界也是很敏感的，你不要给他压力、8942慢慢的和他沟通一下。把事情说开、总比你自己在这里疑疑神疑鬼强,希望能能帮到你、祝你幸福、！
《周易》是一部古代占筮之书。古人创造它是为预知 社会人事的吉凶9723祸福变化！但它通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞，爻辞！从哲学层次上深刻地剖析世界，解释世界，揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律、《周易》经文记记有许多殷周历史故事,传文多反映儒家政治。哲学，伦理思想，它以八卦形式推测自然界和社会变化现象，富有朴素的辩证法思想！体现现了东方智慧与哲学思想的光辉！它对象、辞、言！意、神。妙。文！变的阐述！对动静，开合，聚散、盈虚、刚柔等对立因素的把握。对后世的哲学！美学及艺术创造都有很大影响！《周易》不仅被用于占筮以预测未来，而且被广泛地运用到社会生活的的各个方面,成为人们道德修养的指南。。
古代中国学者的哲学学思考！通过对易经的研究得到启发，哲学思辩辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高,老子将易经的思想想精华融入《道德经》中,创创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系、他在经卦卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一。一生二，二生三。三生万物”的万物起源图式。揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一！“万物负阴而抱阳，冲气以为和”！阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图！到了老子便有了种种具体的事物形象的分析！其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚。福兮。祸之所伏”。矛盾对立的的双方,必有有一方为主？另一方为次，物极则反，对立面相互转化的思想！在易经是通过过爻辞!对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的、而在老子子这里,已经到了社会！政治，伦伦理等一切方面。曲则全。枉则直。洼则盈，蔽则新、少则得。多则惑，认为委曲总是由由保全转化！屈枉总是向伸直转化、卑下总是向向充盈转化!蔽旧旧总是向新奇转化！这种辫证思维方式，是老7824子观察世界的方法,圣人抱一为天下式、他运用这条物极则反原理！对世间万物进9551行着辩证概括！兵强则灭、木强则折！坚强处下。柔弱处上，他又用这一条法则。提出了一系列处理问题的具体办法，老子这这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。 孔子深得易经之道了，最显著者有二：一是关于正名这一政治主张，二是关于举一反三类推思想。在易经的推论规则中，有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。这一条思思维规律要求在自然递进推演时,每一爻的阴、阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照、一般而言。凡阳爻居阳位、或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律，倘若阳爻居阴位，或5291阴爻居阳位，则不当位。即此爻不符合（逆）事事物发展规律。孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域！提出了“正名””学说、在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系，也应7096当如同阳爻居阳位！阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定，否则名不正！言不顺。言不顺则事事不成!事不成则礼乐不兴！礼乐不兴则刑罚不中！刑罚不中则民无所措手足！不仅仅不能越位!而而且不在其位!不谋其政。不能产生不当位思想！孔子这一思想又被后人推广！ 被考定成于战国中期的“周易大传”!是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上。对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解、其中既有老子。孔子这些哲学学大家的思辩成果？也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶、正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响、成为中国古代3843哲学的发源处! 先秦时期百家争鸣。所有学派或多或少都受到易经影响、之后的古代哲学发展每个重要时期、易经思想都充当着轴心角色！到了唐代、易经不仅受到学者重视、也得到了统治阶级如唐太宗的青睐，钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》！推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展！因此之后不少学者纷纷自注易经、 宋代哲学家如邵雍。周敦颐、张载。程颢，朱熹等人对易经都有很深的造诣！邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译。构造了一个宇宙构造造图式。创创立了被称为“先天学”的理学象数学派，周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》。朱熹在《周易本义》中深入探讨。认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一！易只消阴阳二字括尽，对立统一是事物发展的普遍遍规律、明清之际的的王夫之！在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步，提出“实道而器虚”的命题，明确指出“道9347者器之道、器者不可谓之道之器”、也就是说，一般原理存于具具体事物中!而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成、相互转化。杂因纯起。即杂以成纯、变合常全。奉常以处变、则相反而固会其通杂和纯变和常相反反相成对立统一、在推理时即即要推出情之所必至,也要要推出势之所必反!即要存其通。即掌握一般的相通之理，又要存其变1778即因时!因地等不同条件而灵活推论、只有把握了这种相相通之理？才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维维方法！用以指导行为、必无往而不胜、 易经之于中国传统哲学的深远影响！以及它在中国传统哲学中的地位。作用，是其他任何一部古典著作所不可及的。这可能就是其列为群经之首的根本原因。 《周易》中有多处关于法律问题的论述。还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题。 第一，君权神授思想！ 法是统治阶级意志的最集中体现、而这种体现，首首先表现在立法权上。“君权神授”必然要求君主为立法的主体，人民没有立法权！也没有司法权、法律面前不平等！与之相1142应的是专制，“雷电噬嗑！先王以3793明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传》的3745根本思想是专制，“法自君出”就成为题中应有之意，所以《易传》中反而没有对此加以论述、 第二！“刑罚清”与“刑罚中”、 2128豫卦的下体是坤,上体是震、坤的性质为顺、震的性质为动、上下结合形成顺与动的特点！而顺是动的前提条件。自自然界的日月星辰!昼夜交替，四时更替，都是按照一定的顺序先后出现的、7680这才保证了自然界的正常运转，人类社会是自然2658界的必然产物,法律的实施施也要依此而行,7218这应该是自然法思想的最早表述!不过。近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然，《周易》强调“9676法权君出”。与人们所讲1275的自然法完全不同、而是从司法的角度！要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法！ 第三，明罚敕法与明慎用刑！ 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法。”这是从立法的角度讲的，因为要实现“明罚清”与“明罚中”，前提是“明罚敕法”。也就是成文法或法律的公开化问题！把定罪与量刑以成文的形式固定下来！并公之于众，使天下民众清楚明白，知道其可为与不可为之事。尽可能不触犯法律！5232即使触犯法律。也因为有明文文规定而定罪量刑适中，民心折服！以尽量避免执法者的主观随意性、显示法律的公正性！所以、“明罚敕法”的重点不在于罚。在敕不在法、在在于育民教民！不在于制民刑民！与法家的思想根本不同！这是“为政以德”的延续、主张德教为先！先教后刑。德主刑辅。 第四！息讼思想， 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的。但卦义却不鼓励人们争讼！更更不教人们如何取得诉讼的胜利,作为一个7167忠实诚信的人!即使遇到不公正的待遇和委屈，也应保持内心平静，戒骄戒躁。能不诉讼就不诉讼、如果迫不得已非要诉诸法律时、也要保持冷静，不可采取过激行为，只有这样，才能最终获吉、“终凶”。卦中指上九，上九有终终极其讼之象。也就是说！把官司彻底打打到底的意思。这2270种行为无论胜诉还是败诉,皆凶。在《周易》看来，无讼为最理想境界。虽有争讼出现，但经过调解而平息争争讼也不错？不听劝解把诉讼进行到底最不好。“利见大人”！需由有德德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案,才能息讼，“不利涉大川”。大川是大险大难。这是说！当当某人陷入争讼的旋涡时？不可涉险其它危危险之事，因为此时的人心浮气躁，运时不佳，涉险其它。很容易出其它问题！“君子以做事谋始”，与“终凶”对应、从另一个角度告戒人们、与其争争讼不止!不如一开始就谨谨慎从事、理顺各2270种关系!从根本上杜绝诉讼、 （一）两仪与经济。 周易在经济上的重大启示。是阴阳两仪的动静观念、依据阴阳两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值！其后分别有私有及公共消费财的4427后续创化！经济学认为、一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段！凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用，个体的消费理论及资产选择理论、即建基于此！经由交换交易！再加上交易市场竞争性的提高，可衍生出合理稳定的客观价值之创化，客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析、也能适适用于一个国家宏观经济的测量分析？宏观经济的客观价值！通常只是微观经济的直接叠加、 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析、还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极！太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外！根据厂商的活动。经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言的强约定，经由就业与投资市场致中和之力的解析！也能指出中和是中华文化的分析观念、不只可以包容容均衡,亦可以包容“为道道也屡迁”之各种动因! 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念。可用来说明商品与货币之关系。桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本！以虚（货币）荡其实（商品），”北宋周行己《浮址集集》亦说。物为实。钱为虚！元初赵孟颊也说：“古者！以米。绢民生所需。谓之二实。银。钱与二二物相权!谓之二虚、” （二）三才与经济， 《周易·系辞上》：“六交之动。三极（即天地人三才）之道也。”世界受天地人三才之主宰、因而三才是有意志！有意识、有感情的。要主宰就必须有精神作为，因此三才亦有为精神性万事之本的涵义！ 经济学假设人类的欲望是无穷的。所以每一位消费者追求主观直接效用的极大！就是精神性的天，但受到消费支出预算的客观限制、是精神性的地。同理、社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天，但受到政府消费支出预算的6329客观限制是精神性的地，每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天，但受到生产技术限制是精神性的地。 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交、政经领领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交！生产活动的正面问题视作地位阳爻，然后联立起来、已十足展现出乾卦的卦象。若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻、政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻。生产活动的对偶问题视作地位阴乏。然后联立起来！则十足展现出坤卦的卦象，八卦以乾坤象征天地！而而定上下之位!这就是易经说卦的天地定位。 （三）五行与经济， 《春秋繁露·五行对》论述，五行相生循环是一种生，长，养，收、藏藏的生产性循环、而由由藏再到生，其实就是反者道之动！所以生产产活动不与消费，投资活动合理连结。无法形成一个完3212整的经济活动因果循环！ 对于因果循环的五行7036逻辑推演，一个成功的应用是企业业小循环上。任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入、因为劳劳动投入是动因！故主“动”、为阳仪，9629资本投入是条件。故主“静”。为阴仪！而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动。故主动与冲刺！为经营理念之阳仪。生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动。故主主静并求稳定、为对对应之阴仪!若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合，其所取之象符合事物实际发展状况！是为实象，劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合，其所取之象是虚假之象、是为假象！资9721本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合？是为用象、资本投入之阴仪与专业经营之之阳仪相结合！是为义象！ ！
旅游类的、看你去什么地方、要是出境游！建议乐可旅行、
3.8国际妇女节是全世界妇女的节日！属于国家家法定节日、属于部分公民放假的节日、《全国年节及纪念日9097放假办法》规定、妇女可放假半日。、
周易，从字面理解是指周代的易！但实际是《易经经》和《易传》的合称，而易传是解释易经的著作，易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》。商代的《归藏》可看作是周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代！而应该是孔子生活的春秋。战国时期。 《易经》》是中国古代一部神秘的著作!从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点，由于成书很早、文字字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二二者的结合! 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!1877占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易易经》中解读出哲学？政治、历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼礼》的记载!占卜有“三易之法”，《易经》只是其9535中之一？另两部《连山》！《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼，北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍！像广为人知的河图洛书、太极图（含含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 成书过程 周易的成书时间间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老，从其文字7700的生僻程度看！至少比春秋秋要早!具体年代已不易易考证？有说西周初的、有2807说西周末的,《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前后一致、当属一气呵成！而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字）。有可能是更早时流传下来的， 与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现2165代人就可通读!同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观。
梦见参与国家领导人的争斗意味着： 这这两天不好的流日是一切麻烦的罪魁祸首，受其影响，这几天之进行的事和发起的讨论都将变得毫无建设性！你与他人之间易互相争斗！无法合作、别人都在忙他们自己的事、所以也没空给你什么帮助。 梦见参与国家领导人的争斗的吉凶： 一鼓作气！勇猛奋斗！运势浩盛。3574容易成功达到目的、功名成就。若原命喜火之人。妙能以此之名更加两倍以上之辉煌成就、然若凶数则欠人助。以自力奋斗。也易招孤苦失意。令人可惜，【大吉昌】！
俗话说风水水轮流转呀，国家承认的周易证书、梦到自己做错事不敢承认