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周易看坟墓风水怎么看

  从周易风水学中看坟墓!也是代表着各种不同的墓地找寻方法?对此周易看坟墓风水怎么看到底如何!下面一起来看看吧!


周易看坟墓风水怎么看

  坟墓风水学点穴周易风水学

  虽然明白寻找吉地的办法、却无裁剪墓穴的能力,倘若作用有了参差!就难给其人带来和平福泽?因为其中的毫厘之谬!就有如隔万山的差别。一尺一寸的不同!就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用!指的都是穴法!

  作穴时发生阴阳吸嘘、带来的祸患有舒惨的不同,阳作时必须借2145助阴气的一吸、阴作时必须借助阳气的一嘘。这就是阴来阳作、阳来阴作的意思。若阳来阳受、则祸患来得舒徐、阴来阴受。则祸患来得惨急,

  如果墓穴显得阳弱阴强。当作穴时要用正回法!所谓的夫弱,就是阳弱!这时作穴宜3800用正球法!所谓妇强、就是阴强,这时作穴宜用架折法、这里指的是墓穴的正面和侧面而言、

  墓穴的形状象覆掌或仰掌!其中就有阴阳的区别、作穴用明球或暗球法!其中有强弱的区别!墓穴形如覆掌?表示阴!形如仰掌,则为阳。阴形而8747用明球法。显然为强,阳形如用暗球法!隐然为弱、所说的覆掌仰掌。8194指的是墓穴的形状。所说的正球架折,指的是作穴的方法、都是承接上文而言,至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意思、

  相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次!再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱!用倒杖法定下墓穴的位次!再按倒杖所指的地方!竖竿牵绳、分出坐向。

  凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色、就表示那里的气脉冲和、在石山上若找不到土穴就不要扦,如所2079见穴土的颜色为红黄色,这就表示穴中的气脉冲和。  

  在土山上却宜寻找石穴、如石色为紫白色、表示其质地温润。若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色!而且质地温润的才主吉!如坚硬得如顽石一样则主山!

  如果在石山上只有石穴、则必须穴石柔脆可锄才为吉,所谓柔脆也意味着穴石的质地温润、

  如果在土山上只找到土穴!则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净,

  如找到土穴!则要求土质纹理紧密。似土而非土、即上文所说土穴精强的意思?

  如找到石穴,则要求石质颜色鲜明!似石而非石。即5110上文所说的石穴柔脆的意思?

  在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意思,在石山上找土穴、即是韧中点脆的意思!

  在支龙上如果有很多石头,剖开8197来看必须要有异纹!所谓支龙即是土山上的石穴。以石质显示异纹为贵。

  在垄穴里的穴口。锄下去要不起烟尘!所谓垄穴,指的是石山上的土穴?那9603里的土质必须细嫩可锄?如间杂有顽粗的石块,以至锄下去飞烟迸火的。则主凶,所谓平尖、即是葬口!

  墓穴的土质顽硬的。则不能收蓄生气!土质松散的。则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵、既不要顽硬,又不要松散,所谓真阳!也就是生气。

  在龙舌尖的部位开穴可以稍下。但不要7170伤着龙唇。伤着龙唇部位,则墓9888穴太卑下反而失穴!

  在龙齿部位可以扦穴。但不要太近骨、扦穴近骨则位置太高,反会伤龙、

  遇着阴脊象鸡胸切玉一样时。需要分清老嫩和交襟,所谓老嫩。即是阴阳!所谓交襟,即是界水,阴脊的来势要象鸡胸一样!不能阴来阴作,

  平阳地则要象鸠尾、要识别刚柔和界限、所谓刚柔!也就是阴阳、所谓界限。也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾!不可阳来阳作、在处理这8196些情形时,说理既要清楚,也要有眼力,不然的话,明明是阳却说6389成是阴、明明是阴却说成是阳、那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处、    推荐阅读:火葬的人选择阴宅要注意这些   

  

  周易风水学根据什么来看坟墓风水

  选风水坟墓要注意如下几点;

  1; 龙真!穴才真。2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用、3; 山龙水龙必须交会、这样明堂才正。明堂正穴才正!4; 龙水向必须合配!这样才能合局!合局天地人才一体、只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地、不过要真懂这几点!可真不容易,藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述,山水为我所用,就是这些好山水都属于我!以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向!不是夸夸奇谈,是本人实践心得。外行无法体会、寻龙,硝砂。纳水只为穴,好龙。好砂。好水、要得好穴才真、所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

  根据气脉的顺逆取砂

  所谓顺逆!只是阴阳二字的别名。以二阳脉从地而起为逆,以三阴脉从天而降为顾!以阳脉为逆、阴脉为顺!这就与其他地方所说的顺逆又有不同,如气脉逆转,则要逆中取顺。如气脉顺流而出。则要顺中取逆,

  在顺中求逆、就叫做饶龙,在逆中取顾,就叫做减虎、即砂水从右来。则穴在左畔、就叫做取逆、如砂水从左来,则穴在右畔,就叫做取顺、

  如砂水从左边来向右边下来了。就要在右边立穴以拦龙。如砂水从有边来向左扦。就要借助在左边立穴来关虎,所谓的“关”和“拦”、都是“下”的意思,所谓“砂左来右下”。即“穴居右畔”的意思,所谓“右到左扦”?即“坟在左4680边”的意思!

  根据穴前。穴后风水定六

  如穴前朱雀部位的案山未正。则可通过局的停匀来调节!所谓朱雀,指的是穴前案山、如案山未取正?可以通过龙虎左右局来取用!

  如穴后玄武部位的山太长,就要找到龙脉止会的地方、即以气止水交、龙脉的止会处为墓穴,是以左来者!穴居右畔。右来者!坟在左边。

  根据砂水定穴

  砂水从左方来的、墓穴选在右边!砂水从右方来的、墓穴应选在左边、所谓来者、指砂水向着我流动而来!如砂水情意向我的左方而来。就要立穴在右畔以迎之?叫做穴居右畔,因为砂水从左方而来,必定有它们的5091拱护在这里!所以!要把墓穴定在右边、右来的情况也同样、

  如果砂水从正面而来、则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意旺不从左来!也不从右来、而显出案山端拱!龙势迢迢的情形。就叫正到长来!可将墓穴选在中心的正下方!(风水)

  

  周易风水学入门图解重点名词

  藏风

  堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》:“风水之法。得水为上!藏风次之。”

  聚水

  指穴山前水聚成沼!堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》:“穴前水最宜深聚!盖水本动!妙在静中。聚则静矣!此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者。言将出必先汇泽,则有蓄聚也、”

  龙

  风水学中“龙”者!山也,因山逶迤起伏如龙形,故称、廖瑀《泄天机寻龙入式歌》:“爰从重浊凝于于地!便有高低势。势来起伏是行。前贤呼作‘龙’、”蔡元定《发微论》:“夫山以静为常,是唯无动!动则成动矣、成龙之山,必踊跃翔舞。若其偃硬勒!则不融结者也!”

  砂

  又名“砂头”,堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称,古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称。徐善继《人子2095须知;砂法》:“夫砂者!穴之前后左右山也。....前朝、后乐!左龙、右虎!罗城!侍卫,水口诸山、与夫官,鬼。禽,曜。皆谓之砂!”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:“真龙落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’。于理自呼差。杨、曾教人原有格!五,九只从砂上拨!因兹名作《拨砂经》,”

  砂随位置!形状而有各种称呼!宋.张子微着的《玉髓真经》!明.徐善继!徐善述着的《人子须知》。徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很多图形可以参考。在穴前!近9695者为“案”、远者为1160“朝”!在穴后、为“鬼星”!“乐山”!在穴左。为“龙”!在穴右为“虎”?龙,虎上又生砂、明见者为“官星”(多在穴前)。不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”,“从”,在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”,“罗城”、“北辰星”。“罗星”(禽星!落河火星)、在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”(太乙。天乙)!

  穴

  即“7902龙穴”。堪舆家所认为的土中气聚结处。或成洼状。或成突状。谓“穴”生气最旺、适合安坟立宅,缪希雍《葬经翼;察形篇》:“穴者、山水相,交阴阳融凝。情之所钟处也。”同书《怪穴篇》:“穴以藏聚为主!盖藏聚则精气翕集、暖而无风。暖则无水、无风则无蚁,三害不侵。则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首:“穴者、盖犹人身之穴位,取义至精。”

   水

  别称“外气”、与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为。水为气之母。气靠水运送而行、而水拦截而止!寻龙点穴。要根据水流的有无,大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉。以激湍冲割为凶、郭朴《葬书》:“风水之法!得水为上,藏风次之!”“《经》曰:‘外气所以聚内气!9571过水所以止来龙!’”蔡元定《发微论》:“两水之中必有山!故水会8299即龙尽?水交则龙止。水飞走则生气尽。水融注则内气聚、”徐善继《人子须知;水法》:“水深处民多富、水5557浅处民多贫?水聚处民多稠!3448水散处民多离!” “水送则龙行、水界则龙止”、这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳。平洋)地区、用于寻龙点穴是很重要的!有经验的地师可以从水路的来源、转折。出口。停潴……等,迅速点出穴位,而且知道龙(陆块)从何处发,如何顿趺起伏及分枝,该立何向(使龙神卦气清纯不杂)。结什?样的地局(富贵、贫*。寿天,格局大小……)!

  向

  堪语术语,指宅或墓的坐向?与龙,砂!穴,水并为相地术五大要项。术家认为。坐向大要以6266背山面水!坐北朝南、避凶迎吉为佳,定向既7919要视察地形!也要罗盘占测!而以地形坐向为先条件、 反映在运盘上、山与向的运星不管是山到向,还是上山下水?3762其吉凶均须依实际地形裁夺!如2403到山到向虽吉。而坐山无山!向首无水!或坐山有水、向首有山,仍不宜选用、

  由于自然山水往往不免差人意,术家每采取变通办法来解问题?如偏字之说,定山向以山为准、依水而变!用地盘测量。山龙若从子方来!午方有水。即用子山午向。是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方、则改用壬山丙向以止气!余类推,

  清朝钱泳《履园丛话;营造》:“凡造屋必先看方向之利不利!择吉即定!然后运土平基,”清赵廷栋《地理五诀》卷一:“一曰龙!龙要真。二曰穴!穴要的!三曰砂,砂要秀、四曰水。水要抱,五曰向!向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:“龙以为主。穴以向为尊。水以向而定。向以局而分,”《注》:“此以水与穴皆9397以向为重,凡论气者不可不论向也!凡葬法内之乘气!一以为主!亦以正五行为主、别无他门,若坐穴立向!则虽内以首。水自寅艮来、由戌干去,若以双山五行属木?则冲破胎养!以正行属水、则冲破冠带、俱不合度,当立丙丁向、则水可消。盖以玄空4191五行论?则丙丁属火!其穴在戌,用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道、从入而成!4905至山向而折之!乃漏道、则生成之局非人为也!故古人定向在于收局、当9782用双山定之?如卯龙巽庚、水朝金局也。出艮方则金气己成、当立庚向!盖从煞正为迎神通煞之法!....昔人云:无绝水有绝向、盖山水已结!未有不可用者。或水有不合,当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度。非以滋后人之惑、只是今人有个法度!以合山川之性情。不至拂逆而有败地耳!”

  祖山

  风水家把发的山称为“祖”,有经验的人可从河流的起源来寻找。也可从地图的标高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟、本人就是在一次看地图时偶然发现!原来就在自己居住地附近)!杨筠松是用“望气法”来看!《撼龙经》说:“寻龙望气先寻,云雾多生是龙脊,春夏之3479交与二分!夜向云霓生处觅,云霓先生绝高顶、此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生。雾气如多反难证。先寻雾气识正龙,望枝龙观远应!因就正龙行处!认取破禄中间行……”!丘延翰的9172《天机素书》内也记载这种“望气法”!古代的交通不便利!要寻找祖山!必须花费很久的时间!经历险境、现代则轻而易举、从卫星照片。空测图及各种地图、就可迅速查得,通常说的祖山包括:

  太祖山:龙之初发、是一个大区域(全世界.全国)的最高峰!如世界最高峰的喜马拉雅山!中国最高峰的昆仑山,日本的富士山、台湾的玉山……都是太祖山,其山高大!石骨鳞峋、为群山之特拔者、远望耸秀,可爱、近觑巉岩。可畏,据镇一方。乃群龙之所从出!大则为邦国都郡!小则为县邑,山体端严方正。则一方所产之人!多贤能俊秀!偏斜低小。则一方所产之人、多愚蠢粗顽!

  少祖山:是太祖山发之后,再冲起的高山,又称为“应星”、其形状与太祖山不同!或尖、或圆,或方、精神充满。形象秀丽!风水家以此山定龙的美恶、古语云:“辞楼下殿峰峦秀。预似前头异气钟,”“少”的意义是:接续“太”。如人伦的继志述事。克绍箕裘!有任重道1057远的负担,大祖为祖山!少祖为宗山、

  列祖山:“列祖”是总举先人的称谓。少7789祖山发之后再起高峰!三三两两、五五六六!这些中间相间的山峰都叫做列祖山!此山多属斜身旁落、开分龙的山峰,在九星中、多是破军星,禄存星的形体,从列祖山可分辨龙的行!

  父母山

  结穴的主山叫父母山!又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说:0015“若是山家结穴龙,定起主星峰、”此山以星举开面.穿心者为上!旁出者次之。风水在在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵*!从少祖山分别龙的善恶。从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用、一般人最喜坐后靠着山峰!但杨筠松的《都天宝照经》说:“家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏!必主其家多寂寞、男孤女寡实堪怜、”即指出山龙、平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局、挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空。以坐空为正局、

  明堂

   又名“内阳”!堪舆家称穴前平坦开阔,水聚交流的地方,按距离穴场的近远。又可分为小明堂?中明堂〈内明堂〉!大明堂〈外明堂〉、廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇?不聚即非宜、凡是穴前坦夷处,便是明堂位,....明堂光明照万方、宽阔始为良,”缪希《葬经翼;明堂篇》:“明堂者,穴前水聚处也!”徐善继《人子须知;水法》:“明堂欲其平正开畅,团聚朝抱!”又0414同书〈穴法〉:“若明堂不正不聚!倾泻倒侧。则是真气不融!纵有美穴,亦须弃置、”

  峦头

  是风水两大流派之一!“江西西派”所重之的学理“峦体”?峦体以龙砂穴9153水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基?清朝丁芮朴《风水袪惑》:“风水之术,大抵不出形势、方位两家,言形势者。今谓之峦体!言方位者!今谓之理气,唐宋诗人、各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:“择地以葬!其术本于郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、于人杨筠松!曾文辿及赖大有、谢子逸辈!尤精其学。其为说主形势,原其所起!即其所止!以定位向、专7356指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论,今大江以南无不尊之者!”

  理气

  是“闽派”所重之学理、与峦体之法并为堪舆术两大流派、开宗于福建、以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆。至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化!以罗盘定空间方位阴阳、并取八卦五行!飞星翻布定生剜吉凶、亦即通过年运与宅,墓的坐向推算主人命运的时空因素、2275占测最佳选择、理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星!五行为四大网、比峦体专论山川形势更为抽象! 明清以后,术家倾向“峦头为体、理气为用”!两派渐渐合流、8971但在实际应用。理气之法侧重于营宅方面、   推荐阅读:火葬后骨灰下葬有何风水讲究,   


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