你在梦中看了预测你自己书！未来如何，
1738沥川往事!玄隐的！很感动的一部小说、可以去看看，还有一部就是！人生若只如初见。黄梅时节雨写的。我今天天才看完！而且是一口气。挺不错的，希望能帮助到你，，
这两天易博得心仪对象的好感，不妨约对方看场电影、进一步增进彼此了解。闲暇之余可以翻翻时尚的杂志！了解一下当今的流行趋势、对你有不少参考考价值？工作上与同事之间的配合合默契，任务完成得相当漂亮、！
0269 恰恰相反，你不会得这种病、！
对你有关键作用的的人物,往往和你有过一定的交往呢，在这个时候，如果你能准确地记起对方的的情况。并给予适当的问候。会让你显得和对方像老朋友般，做事事也顺利不少，不过。也要小心自己得知的情况是对方不想公开的、见机行事吧，共同探讨某6329些话题的气氛很浓？近日的你不妨参与到团体的讨论活动中来！收获不小哦。 pt;font-family:"Microsoft YaHei";color:black;background:#FFEFCE'>！
不和、磁场不对。属羊的的不喜欢属鸡的开朗直爽个性。属羊的婆婆婆希望媳妇儿对她对她儿子对她祖宗十八代无私奉献！属鸡的希望她们能够自由一点点，如果属羊的婆婆第一眼不喜欢你。这一辈子都不可能真真心接受你、惹到她会发羊癫疯似的把家里搞得乱七八糟！坐等媳妇儿郁闷收拾残局、如果一旦有怨恨真心。那会恨之入骨！在儿子面前特别能装，把所有事情都留到儿子回回来做！特别符合心思细腻的特点！很有心计。唉！、，。下辈子再也不要遇见、。
你想他们了、由于在外地打工、不能陪他们！所以感觉很愧对他们。这这个梦是你内心的反射！抽时间回家看看吧。。
貌似都是带“籽”（谐音“子子”）的，有可能是你婆婆内心期待的是个儿子、至于很多人常说的梦的预示作用，也有一定的可能性……，
梦见和自己的外甥媳妇打架的周公解梦： 吉凶指数：80（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦见外甥，与恋恋人关系非常好，你0631将受宠若惊。为约会忙得不亦乐乎。但小心，你的身体将会受不了的、 梦到一大群人在打架。表示示你将会患上消化系统的毛病,如肠胃炎、盲肠炎等等。所以最近一定要注意饮食、千万不可暴饮暴食！尤其年轻人要更注意， 梦6777中梦到自己与关系好的死者发生了争执!打了起来，是一种好的征兆。意味着做梦者近期之内的人际关系运气将会上升，而自己与任何人都可以大胆而且积极地进行交往，而周围的人也将将会对自己坦然相对,绝对不会有冲突发生、如果在平日里自己与周围的人有什么过节。可以乘机进进行和解。会取得意想不到的效果！如果有想要交往的人也不妨勇敢一试， 梦见和自己的外甥媳妇打架，有机会在商务洽谈中找到和自己共鸣的人士、把酒言欢的快乐无以言表、情人人间互动默契!单身者有望在派对中开展新恋情！一些无法预料5410的突发事件的出现,会消减理财财人士的投资热情、停下脚步总结一下未尝不是好事，，
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天？天的四种本质特征是：元！亨、利。贞、 1！天之阳阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2，天能使万物流布成形，无不亨通！称为"亨"！ 3，天能使万物和谐，各得其利。称为"利" 4,天能使万物，正固固持久地存在，称为"贞"、 总之，天之阳气是万物资生之本。又制约！主宰宰着整个世界？天有开创万物并使0237之亨通。正固的"功德"、元。亨，利！贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健。君子以自强不息、 意译译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、 意译：初9265期阶段？应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以0274龙为象征，龙是善变之物。能够潜水、行地。飞天，海陆空三栖、取龙为象。可以达达到假象喻意!以明变化的目的！ 九二，见龙在田、利见大人， 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现、 九三。君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 乾乾乾：健行不息、若：语助词、厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害！ 九四。或跃在渊、无咎！ 意译：相机而动，跃起上进！无咎害、 九五！飞龙在天，利见大人！ 意译：飞龙上天！有利大大德大才之人出现？ 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"！皇帝通称"九五之之尊"？就是这么来的。乾卦九五，刚健中正、纯粹而精。最为可贵。 上九、亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点，必有过悔！ 用九、见群龙无首！吉。 意译：出现一群龙、都不以以首领自居!吉祥、 常用占断用语： 1！亨：通达，顺利， 2，利：有利、适宜。 3！吝：遗憾，麻烦、艰难！ 4！厉：危险。 5，悔：忧虑。困厄！ 6，咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷！后得主。利、西南得朋！东北丧朋，安贞吉。 意译：元始。亨通。利于雌马马以柔顺坚持正道!君子有所往！如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后！就会有人出来作主，有利，向西南南走会得到朋友,向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞、坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺顺便是正道!坤坤是纯阴之气!本质是阴柔柔顺从,乾为君道，坤为臣道。 初六。履霜！坚冰至！ 译：踩着微霜。3999知道坚冰快要出现了, 六二！直方大，不习无不利， 译：正直！端方、胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任！不用"修习"！也能成功。"无为而无不为"、 六三！含章可贞！或从王事、无成有终， 译：蕴含美德！不显露、吉、辅佐君王的事业。不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采！美德。） 六四。括囊。无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉。 六五，黄裳、元吉， 译：穿0473黄色裙裳!大吉！ 上六。龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗、流出青黄9959混杂的血。龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛，转化化为与乾阳抗争,血流遍野。 用六！利永贞， 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞、勿用有攸往！利建侯。 译：亨通、利于坚守守正道!不宜有所前进，利于建立诸侯，（攸：所，） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态、 《彖》曰：屯！刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞！ 译：初生，阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生！在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂。大雨将至。象8989征"初生"状态, 初九。磐桓！利居贞，利建候！ 译：徘徊不前、利守正而居。利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前！徘徊思考0198是正确的， 六二、屯如。邅如！乘马班如！匪寇。婚媾、女子贞不字，十年乃字！邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状， 译：创始艰难！彷徨不前，乘马的人纷纷而来、他们不是强盗！而是求婚者、女子守正不嫁。过了0168十年才出嫁、（字：许嫁，3413）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量、一阴一阳。关系密切、 六三！即鹿无虞，惟入于林中、君子几，不如舍。往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑、君6927子放弃不逐。继续续追赶会带来遗憾？ 六四，乘马班如。求婚媾，往吉！无不利， 译：乘马纷纷纷而来。是求婚者！前往应婚、吉！ 九五：屯,其膏。小贞吉！大贞凶，（膏：恩译，） 译：艰难创业时。需要广施恩译，柔小者。守持正道可获吉祥。刚大者！即使9481守正道也有凶险？ 上六、乘马班如、滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动、要善善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙!亨。匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告！再三渎、渎则不告！利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我。初次请问应应该回答,对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎。就不再回答！利于守持正道、 《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行行育德？ 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧慧应该表现在品德修养上， 初六！发蒙、利用刑人，用说桎梏，以往吝！ 译6285：启发蒙昧？施加加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人、桎梏音：木制制刑具,说：脱、 九二，包蒙吉。纳妇吉，子克家， 译：包容蒙昧、吉。容纳昏暗。吉！儿辈能治家。 六三，勿用取女。见金夫、不有躬、无攸利！ 译：不要娶这样的女子，见到有有钱的男子!就失身子，娶她为8938妻子是不利的、（取：娶，不有躬：失身。） 六四！困蒙、吝！ 译：困在蒙昧之中，这是憾事， 六五！童蒙。吉、 译：童子蒙昧、吉、 九二，阳刚居中！启迪群蒙、是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处、是好学。"君子"的象征、 上九，击蒙。不利为寇、利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发！在2230施教方式上，一般说来是主张宽宽容的！但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚、光亨贞吉、利涉大川。 译：需需卦象征等待。信守正道。前前途光明而亨通？ 《象》曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐， 初九。需于郊！利用恒，无咎、 译：在郊9096外等待。利于保持恒心，这样不会有有过错？ 九二！需于沙，小有言！终吉。 译：在沙4352滩上等待？有些小小小的言语中伤？最终是吉祥的。 九三，需于泥，致寇至、 译：在泥淖中等待，可能招致贼贼寇到来!"寇"是危害的象征、九三靠近于水。濒临于险了、但是毕竟没有直接接陷入水中。灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致，那那是咎由自取、 六四。需于血！出自穴， 1770译：在血泊中等待,能从从陷穴中脱出。血者。杀伤之地！穴者、险陷之所。 九五！需于酒食。贞吉， 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥！ 上六！入于穴，有不速之客三三人来！敬之终吉， 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来！恭敬相待。吉， 需卦的提示：在险外？不轻进！在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕！中吉、终凶！利见大人、，不利涉大川， 译：诚实。克制，警惕。中途停止是吉祥的。争讼讼到底有凶险,利于出现大人。不利于涉涉越大河,（窒：堵塞！见：出现、） 《8095彖》曰：讼，上刚下险。险而健！讼， 译：阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健，就会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始、 译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六！不永所事！小有言、终吉！ 译：不长久纠缠争执之事！略有有言语磨擦。最终是吉祥的、（永：长） 九二。不能胜讼，赶快回家、像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可可以免灾,克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸。 六三。食旧德，贞厉、终吉、或从王事！无成！ 译：安亨旧有的的俸禄！守持正道。以防危险！终将吉祥，辅助君王的事业。不以成功自居，德：俸禄、厉：危险， 九四、不克讼。复即命、渝安贞，吉。 译：不能胜讼。回心转意而归向正理！改变态度而安守正道。可获吉祥。复：回头、即：靠拢。命：正理！渝：改变！ 九五、讼，元吉！ 译：能够决断争讼！大吉， 上九、或8891锡之以鞶带？终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在5520一天之内三次被剥夺！锡：赐。鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞、丈人言。无咎， 译：师卦象征军队、守持正道、以贤明长者者为统帅!无灾祸、 《象》曰：地0710中有水!师！君子以客民畜众， 译：：地中聚藏水！象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 初六、师出以律。否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善！ 九二，在师，中吉无咎，王三锡命， 译：统率军队，守持中道！可获吉祥。无灾祸、君王多次赐命嘉奖、 六三！师或舆尸！凶、 译：7199军队可能会载尸而归，凶险！ 六四，师左次，无咎， 译：军队撤退驻守,没有灾祸。左次：撤退、 六五。田有禽。利执言。无咎！长子帅师！弟子舆尸，贞凶！ 译：田地有禽兽、捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶。 上六。大君有命！开国承家！小人勿用！ 译：国君4483颁发命令。封赏功臣，分封诸侯。大夫！小人不可以用。开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命。以正功也、小人勿用！必乱邦也， 译：：国君颁发命令！是是为了评定功勋,小人不可重用！因为重用小人必必然使国家发生动乱、 师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者、凶多吉少、用兵当慎之之又慎， 第第八讲 比卦 比：吉!原筮！元永咎。不宁方来！后夫凶。 译：7598比卦象征亲附？吉。要经过考虑观察再俾决定！有尊长之德！可以2864长久不变。能坚守正道，无灾！不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险、 《象》曰曰：地上有水!比，先王以建万国。亲诸侯。 译：地上有水！象征亲附！先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 初六，有孚比之！无咎！有孚盈缶、终来有它吉， 1622 译：心怀诚信地亲附！没有过错。充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处的吉祥！缶缶：盛酒的瓦器! 《象》曰：比之初六！有它吉也。 译：有开始阶9413段的亲附。会会有意外的吉祥! 六二！比之自内。贞吉， 译：从从内部亲附！坚持正道必获吉祥！ 六三，比之匪人、 译：想亲附而不得其人，（匪：非） 六四。外比之。贞吉。 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥！ 九五，显心、王用三驱！失前禽，邑人不诫、吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中，舍弃违逆者。容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫，吉祥。 上六！比之无首！凶！ 译：比附于人而没有良好的开端！凶险！ 比卦指出：：不论是亲附于人！还是为人所亲附、都要正而不邪、心怀诚信，0079充分有利条件!得到9453吉祥的结果!做任何事业都需要合作！必须协4716调好人际关系, 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨、自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通，从西方吹来的浓浓云密布!却不降雨， 《象》曰：风行天上，小畜！君子以懿文德、 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九!复自道。何其咎！吉！ 译：返回于本位!会有什么害处呢。吉祥、 九二、牵复。吉、 译：被牵连而返回本位、吉祥。 九三，舆说辐、夫妻反目！、 译：车轮的辐条散脱。夫妻反反目失和,（说：脱） 六四、有孚、血去惕出！无咎、 译：心6145怀诚信!2291就能免去伤害,脱出惕惧，不会有过失、九五，有孚挛如，富以其邻、 译：心怀诚信。紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：：结合紧密!） 上九。既雨既处，尚德载，妇贞厉、月几望！君子征凶。 译：密云已经降雨。阳气已被畜止，高尚的功德已1643经圆满、妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将9217圆而不过盈！此时！君子子如果继续前进？将有灾祸，处：被畜止、载：积满。几望：将圆、征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者！"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人。亨。 译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人、亨通、（咥：咬。） 初九！素履，往无咎！ 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错！ 九二！履道坦坦！幽人贞吉、 译：3518行走在平坦的大路上？安静恬淡的人坚持正1146道可得吉祥。 《象》曰曰：幽人贞吉？中不自乱也、 译：恬淡人生，紧守正道！没有扰6917乱自己的内心世界、 六三。眇能视。跛能履！履虎尾咥人。凶！武人为于大君， 译：独眼却自自以为能看,跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬、有凶险！这是一介武夫，只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲、 九四，履虎尾，愬愬终吉。 译：：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎、吉， 九五，夬履、贞厉， 译：果断地办事、守正道以防危险。（夬：决） 5084 上九,视履考祥，其旋元吉、 译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆。自己省悟！大吉、祥：吉凶的征兆、旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学， "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北、北山愚公带事事领子孙邻里,驳斥河曲智叟的谬论、移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都都不会认可神仙的存在!那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必必然规律，那么！这一规律律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名！传为子思思所作!什么是中、最通俗的说法就是不上不下。不左不右，不前不后！什么是庸。平庸也，言其所为平庸也！谓平庸之人所能为。亦能为！故称其为庸言庸行也，平平庸之人所能行。故称其所行所言为庸，如有“天才出于9322勤奋”之说？则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸庸的意思!即是中而而平庸！ 不3152平庸之人而能为平庸之行,为其不平庸也。故能中，为其能5148（甘于）平庸也！故能明， 《易经·乾·九二3568文言》曰“庸言之信,庸行之谨。”平庸之言而而能信。既能相信！也就能去实践，实践而又能谨慎对待，这就是““中”，也就是说，所作所为很是适中， 孔子说“智者过之！愚者不及也、贤者过之、不肖者不及也。”智者过于于聪明。4099而不能为庸行,甘为庸行！愚者虽能去做做（行）,而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往往能得中，而不能甘于平庸！故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指指女子归嫁于其夫家,这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到、人类类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然、是由于人类自身8812的无知，我们的祖先把这种无知知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧？昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知！大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和1512思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大，换句话说！女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类2881共同存在和面临的问题（男性同样存在着）,故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性7944别的“女”旁！创造了“妹”字。用于于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）？ 基基于以上原因？就有了“昧”者“妹妹”也？或“妹”者“昧”也的说法，由此可见、在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁。即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是是愚昧的决定？那么人类就必须归于5700愚昧并从中走出来、为自己创造新的生活！ 故“归妹”者，亦“归昧”也！归归于平庸愚昧，以寻求创造和发展！归于愚昧！“昧”而行之之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归。非中而何、此大中之象也！唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧、） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者、不为为河曲智叟所惑？不尚河曲智叟之智、自甘于昧，自归于愚味，其愚则足以行，其其中则足以及，故能去太行、王屋二山也， 愚公移山者，中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施、归昧之道也。中庸者！中而平庸也。中庸者必昧、安于平庸而能守中者，必自归于昧者也，故中庸者、归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧、天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰““人法地!地法天！天法道。道法自然！”山此而言！天地之大义，亦人人之大义也。则归妹亦人之6603大义也、那么，按照孔子的说法，由愚昧而而走向文明就是人类社会发展的根本规律？。！梦见媳妇让人看了、推荐几部让人看了感动伤心的小说