二十四山向水法 (2013-01-26 12:27:10) 转载▼ 分类： 风水堪舆 一！壬山丙向、子山午向（向上寅午戌合火局） 1、左水倒右出出辛戌为正旺向、名三合联珠贵无价！合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法！大富大贵。人丁昌炽！忠孝贤良、男女高寿！房房无异，发福绵远，若得得旺山肥满，旺水朝聚。富比石崇。 2、左水倒右出7051丁未为自旺向，名惟有衰方可去来！发富发贵，寿高丁旺。 3！右水倒左出甲卯沐浴方消水！名禄存存流尽佩金鱼,富贵双全！人丁兴旺，犯寅卯二字，非淫即绝、不可轻用、 4，水出巽巳方为冲破向上临官、犯杀人大黄泉！丧成才之子、立主败绝、并犯软脚！风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门。次及别房、 5、水出乙辰方、流破向上冠带，6496主伤年幼聪明之子!并闺中幼幼妇少女。退败田产！久则败绝、 6。水出癸丑方。冲破向上养位！主伤儿，败财，乏嗣，犯退神沐浴不立向、 7！水出壬子方。冲破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝！此名过宫水。有寿无财！ 8，水出乾亥方，名过宫水、情过而亢，太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。 9、水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水，败产、乏嗣、初年亦有8280稍利者、先伤三门。有丁无财，有财无丁、有功名即失血夭亡、福禄寿不齐全。死方消水故也， 10。水出坤申病方！犯短命寡宿水、男人寿短。必出3915寡居五六人,败产绝嗣，并犯咳嗽！吐痰痨疾等症，先败三门，次入别门、凡病死二方！消水发凶相似、 11、水出艮寅方，为旺去冲生。犯虽有财而何为，小儿难养、富而无子！十有九绝。先败绝长房、次及别门、 12、右水倒左，从向3719上丙字出去？不犯午字！犹须1579百步转栏。合水局胎向胎方出水、谓之出煞！不作冲胎论，主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝。不可轻扦。 ○辨12！若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺！有丁无财、贫如范丹。不可误作胎向胎方方去水论、 二！癸山丁向、丑山未向（向上亥卯未合木局） 1，右水倒左出巽巳方！为正养向、名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达！发福绵远、忠孝贤良。男女高寿，房房皆发。三门尤盛、并发女秀，地理中第4412一吉向! 2。左水倒右出坤方，为木局墓向、书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也、发富发贵，人丁大旺。福寿双全。 3、水出丙午方、冲破向上禄位、名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡！出寡居。若未字上再有枪刀恶石，出入横暴！争斗好勇， 4。水出乙辰方！犯退神、初年发丁丁不发财。亦无大凶。 5，水出甲卯方、初年9159间或发丁！久则寿2763短绝嗣！退败田产、 6。水出艮寅方，主退财，小儿难养。男女夭亡、乏嗣。先败长房，次及别房、 7，水出癸丑方，犯退神，冠带不立向！夭亡败绝、 8。水出乾亥方！丁财日衰、甚则绝嗣、 9、水出辛戌方、犯衰不立向！丁财不发、 10、水出庚酉方！为情过而亢，予验过旧茔。间有有初年发富发贵者。亦有不发者、或寿高！或寿短，吉凶相半，久则不利。有丁无财！ 11！若右水倒左，即从向上正丁字流去。名绝2804水倒冲墓库，或当面直去。不能百步转栏。又为牵动土牛。立主败绝， 12。丁水来朝左倒右。从穴后壬字天干而去。不犯子字！名禄存流尽佩金鱼，发福发贵，福寿双全！但此向此水、平洋多发、山地多败！何也！平洋要坐空朝满！水出壬字、则则穴后必是低陷,而山要坐满满朝空,穴后最忌仰瓦。若是丁水朝堂转壬字而出，必必是前高后低、合“臂风吹吹透子孙稀”。 辨 12！左水倒右出丁。不犯未字。百步转栏。间有发富发贵者，少差！即犯大黄泉水法！ 三。艮山坤向！寅山申向（向上申子辰合水局） 1、右水倒左出乙辰。合三合吊......余下全文>>，
中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法、并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘、研究风水必须了解方位,八卦宫位以八个卦名代表东南西北等，“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北，除了八宫方方位之外,风水师还会以二十四个方位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山!它们是甲。卯、乙，辰。巽、巳、丙！午。丁、未！坤。申、庚。酉，辛、戌、乾，亥！壬。子、癸。丑。艮。寅，罗盘以“卯”代表东东方,以“午”代表南方？以“酉“代表西方！以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正东南,以“乾’代表正西北,以““艮’代表正东北！，
形意拳 二十四法 一！形意拳有八须：顶！扣，圆。毒、抱、垂！曲。挺。每一须对应人体三处，合计为二十四法。 拳式式站定、此八须须具备焉！皆所以蓄0316力养气？使敌我者无所措，此亦五行拳特有者也。 三顶：：头上顶？有冲天之雄，手外顶，有推山之功，舌上顶，有吼狮吞象之容、 三扣：：肩扣!则气力到肘，膝胯扣则全身气凑。手足指掌扣！则周身力厚、 三圆：脊背圆、其力摧身，前胸圆，则两肘力全、虎口圆、则勇猛外宣， 三毒：心毒如怒狸攫鼠。眼毒如观观兔之饥鹰,手毒如扑羊之饿虎。 三抱：丹田抱气，气不外散！胆量抱身、临事不怯！两肘抱肋，出入不乱，（另一说为三敏即：心敏！眼敏手敏是也、） 三垂：气垂则气降丹田！肩肩垂则肩能摧肘！肘垂则肘肘能摧手、 三曲：两肱宜曲。曲则力富、两股宜曲，曲则力凑！手腕宜曲，曲则力厚， 三挺：颈6863挺则精气实顶、腰挺则力达四肢！膝膝挺则有弹力。 ——摘录于李仲轩《逝去8178的武林》一书注文 2！九要 9173 三弓：脊背相弓督脉上升,两肱两两弓出势速猛！0160相股相弓进退灵通！ 三垂：肩要下垂气力贯肘。肘要要下垂气力至手？4375气要下垂丹田养守， 2747 三扣：膀扣开胸精气上升!阴气下降7094任脉通行、手足指扣周身力雄。 三圆：脊背形圆精炁摧身！身形势圆旋转通神。虎口开圆圆刚柔齐伸？ 三顶：头上顶有冲天之雄。手上有顶摧山之功。舌上有顶吼狮威容， 三摆：两肘要摆摆摆肘保胸？身形宜摆摆身形空、膝摆步拗旋转灵通。 三挺：挺颈贯顶精气上通、势若挺腰气贯四梢！一身抖挺力达四霄。 三抱：胆量抱身临事不乱、丹田抱气气不外散，两肱抱肋出入不繁， 起躜落翻：起要势躜，落要势翻。起要势横，落要势顺。起为横之始，躜为横之终、落为顺之始、翻为顺之终，起躜落翻。四字理分清、 八论 论身：前俯后仰！左侧右斜、正而似斜！斜而似正。阴即是阳！阳好是阴， 论肩：精气贯顶。肩要下垂、两肘齐心、手势相随。身力至手！肩肘所摧、 论肱：左肱前伸！右肱搰肋。似曲不曲，似直不直、曲相弓形，出用返方、 论手：右手在肋，左手齐心，两手阴阳！用力前伸。手随身动、势出宜迅！ 论指：：五指各分。形相似钩、虎口圆开，有刚有柔，力要至指。须从意求！ 论论股：左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓！进则用力！股如返弓、 论足：左足直出！右足斜横，步法莫紊，前踵对胫！两足旋转！足指扣定、 论谷：谷道提起、气通四梢！两骽转动、臀部肉交！势随身变！速巧灵妙！ 论曰：九要八论理要明。生克变化有神通。学者悟通玄中妙、心意象形任意行， 四四梢 筋梢：爪为筋梢、手足指功，手抓足踏、气力兼并、爪之所至，立生奇功、 骨梢：齿为骨梢，有用在骨、切齿则发、威猛如虎、牙之功用、令人胆觫。 血梢：发为血梢、怒发冲寇！血轮若转！精神勇敢。虽微毛发，力能撼山， 肉梢：舌为肉梢！卷则降气！目张发坚、丹田壮力，肌肉相铁、脏腑充实、 论曰：四梢之微理要研。精神勇敢力摧山，若明四字玄中妙！神意光芒气绵绵！ 锻炼筋骨：欲求身体之健康！首要锻炼筋骨！骨者。生于精炁。而与筋连！筋之伸缩！则增力！骨之重者！则髓满（髓髓是人之精也），筋之伸缩，骨之灵活！全系锻炼、头为五阳阳之首，尾闾为督脉之门！头宜上顶，尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）！背背胸（指背筋胸筋言）圆开、气自沉下归丹田（小腹）、两肱抱撑，肩窝吐气、开合伸缩，力达指心（6319是指手心属筋）！象其形！龙墩目之精，爪之威、虎之坐、摇首怒目，胯坐挺膝腰、腰似车轮转。身有平准线。两足心含虚，抓地如钻钻。两股形似弓，进退要连环，骨灵河车转（如机器之转轴也）！筋络络伸缩如弓弦？身劲动发若弦满、手出如放箭！运动如抽丝，两手如撕绵。手足挺劲力！扣齿骨自坚！形其意摇，首搅尾闾，动如飞龙升天。剪似似猛虎出林,纵跳灵空空象猿猴,步法轻妙如猫行。得此此要素神乎技矣。 ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练、体、用之精义的文章，阐述形意拳的练！体，1598用之精旨妙义、可谓一醒醒时人之耳目,使习拳者一如拨云见日之清爽，李仲轩先生的文文章朴实无华！篇篇直指形意拳的练、体！用之精1391义妙谛!实属近些年来论拳之上乘作品！奈何李仲轩先生年寿已高！闻悉其欲将收笔而颐养天年、可“校二十四法”之说已经推出。但没有续而而论说!这可急急坏了止渴欲饮的广大读者了、纷纷索求“校二十四法”之内容为何、急欲得之而又不想再等片刻了， 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望！我是十分理解的，急人所难，济人所需，乃为人之义不容辞的事情，然李仲轩先生师学形意拳术。象形拳法。而文武之学造诣颇精深！其欲住笔。不在述之、“校二十四法”之说的内容、自会引起广大读者的心中不安、故我冒昧的狗尾续貂！小议“校二十四法”的内容。以小解广大读者的一时之饥渴！即5746曰“小议”,就非大家之谈、只是管窥之见、小议而出，敬请海内外方家斧正，以证本源。 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字、乃校正之意！即即现在所说的“调正”之意，二十四法！乃形意拳的八字诀、顶、扣。圆，敏、抱！垂！曲。挺、而八字者、又各有三种、（取姜容樵著《形意杂式捶》）、这就是二十四法之说的由来，5284校二十四法说!就是：“调正身法的二十四种方法”、此乃立身之规矩！只有二十四法时时处处皆做对了，才1994符合拳术攻防之道的“身法”!普通人不具备此“校二十四法”后的的身法,故不具备传统拳术攻9081防的能力、这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处、此校二十四法乃入门之规矩！是身法基础功夫内容，前贤云：：“桩法及拳式站定动变时。此八字须具备焉。所以养气蓄力，使敌我者、无所措使、斯五五行拳所持有者也”!此论说明校二8420十四法乃形意拳门特别注重的内容。 6240然校二十四法的内容。在象形拳法中亦有。只是基本的八个字不尽相同！薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓！垂。扣，圆、顶。摆！挺，抱、 此八个字与形意拳门的八个字！不尽相同。如果同有三种！8540皆为二十四法，就会出现二二十四法中有十八法同？六法异、再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释、有的字中的细解内容各异、这样的结果、就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了！简单的看。是这样样的结果、认真的推敲、其实无异。只在侧重点方面不同，宗旨就是是一个，即通过校二十四法的的规矩？调正身法！而成了一个“道体法身”乃是不二的！这才是9737校二十四法之说的由来!及其练、体。用的的的重要之意义、认识到校二十6331四法之说的实质意义!我们再看其内容为何！为全面起见！以薜颠先生象形拳法八字为主，形意拳门八字为补充。尽量量较全面阐述之、 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术！无非象形取意。即取十二种动物之能！以取其形之神者！立五行拳之五行。以取意也！合而名之形意拳！即外有其形内立其意！名虽五行。十二形合一，5865实则包罗万象、苟能潜心玩索。得其化生生之理、克制之道、内外一气，心意相合、用力之久。一旦旦豁然贯通！自有不闻不见之神妙！盖还虚洗髓之功！有以致之也、 象形拳法。乃内家！外家之功、运用先天固有之真。培2466养后天有象之体!近取诸身。远取诸物。推演变化。妙极神明，内运其意！外发其象。象由于意致，意实在于象先。故象形者！即：“诚中形外”之意也！盖有象而外全非真象，无意之中确有真意，法曰：：“有象有意不成妙意！即象即意不可思议”、此非浅造者所能领会万一也， 上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同。但又都如文文字“六书”的“象形。会意”而立拳说、述1929其精旨妙义、确是相同的、1560因“拳术可体万物而不遗”的这个特点,故立论之点多的数不胜数、统观传统拳术各家之论、无4303有出其外者、 上述形意拳家，象形拳家之之妙论！皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义！立定拳法之根基、这一点是9674相同的！即乾健之之内气。坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳、这是毫无异议的、再深一步认识、以“三一一三”之旨立论的话！此两家又无不是“灵神、内气。外形、三者浑化归一的德之体、一而三之元玄的听探之静。信息处处理之动静，顺化之之动的有化无,无生有！有无无相生的道之用的”，如扩展开来认识的话、传统统拳术中的各门派、拳种！无不是禀此宗旨妙义而立拳的、只是各家之论述存在侧重不同、理法疏密之差异而已，明白了这一点！我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的的内容时，就具有广泛的意义了，换句话说！也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说！都具有有校正身法的实际意义了!都要以二十四法的规矩、来初步改变自身、立定“法身”身法之根基、 校二十四法的具体内容之精精义 为说明二十四法的具体内容之精义,必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀、依依对照、方能议论的清楚！阐释的明白，以备习拳者者参阅，否则、偏于任1106何说法，都会论述的不全面了。故只有一条一条的录其原文、方能较全面的议论清楚，阐释明白！以八字诀为纲、二十四法为目、这样方能纲举目张，照录之原文。首条用薜颠先生之八字诀！次条为姜容樵先先生之八字诀。然后是我的议论之内容。下面就依序阐释此中之精义！ 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄。手上有顶推山之功、舌上有顶吼狮威容！故故谓“三顶”！ 姜：三顶者何、0263头（后脑骨）向上顶!有冲天之雄。头为周身之主、上顶7587则后三关易通!肾气因之上达泥丸、以养性，手掌外顶，有推山之功！则气贯周身，力达四肢，舌上顶，有吼狮吞象之容！能导上5786升之肾气！下5603行归人丹田!以固命！是谓之“三顶”！ 顶字诀之顶字。有止于此之意，内内气上升至百会上!谓之冲天之雄！头为天才！百会为头之最上顶端、内气至此谓之顶，所谓谓“尾闾正中神贯顶、满身轻利顶头悬”之顶也。拳经云：“头若顶千钧，颈如搬树转”！就是此“顶”字之诀也、所谓“后脑骨向上顶”之顶字、乃向上竖起之意！还是2419百会穴放置头的最上端之意，百会置头最上端则头正，头正领起则一身无懒骨！正所谓“头统健之体、8143乃全身之总领也，故“顶头悬”乃调身第一大大法也， 手之顶！手0288有手的规矩、尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住，肘不能越过膝头，此时之手的内劲要到拳拳头顶端或掌的顶端、此时手头要有如推石柱之顶劲！才才能打人如钉钉,此乃手上有顶推山之功的精义。只有气贯周身。劲达四梢者，才能具备手上之顶的功夫。 舌上顶、舌舔上腭、是舌放置而舔上腭处、非用力也，喉咙畅开，谓之吼狮吞象之容！形容喉咙畅开之之象也。气机通畅无阻之意也！又能接引内气下行归入丹田以坚坚固命气也。 三顶之论，两家之论皆相同也，唯独没有“腰顶”之内容、腰为一一身弓之把、发发放人时“弓张把要顶”？取腰腰向前顶送之法式的,这一点，太极拳中强调的非常清楚，八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧，0547掌穿力自如反弓”？讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的， 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升。阴气5263下降任脉通行,手足指扣周周身力雄!6652故谓“三扣”！ 姜：三扣者何，两肩要扣。则前胸空阔。气力到肘，手背足背要扣、则气力到手！桩步力厚、牙齿要扣。则筋骨紧缩、是谓之“三三扣”？ 此扣字诀！犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思。背圆则胸平，两肩若扣。虚胸实少腹！气贴背之缘故、犹如天扣地地一般，手心微凹则手6096背自扣,足心虚空，则足背必扣、实乃““阳散阴聚”之秘诀尔！即“天圆地方”之意思，在意调，非用力也。 故肩扣则利于阳气上升。阴气下降、手足背扣！利于内气运行故周身劲力雄健，形之式使然也， 然齿2323扣之说、形意拳有论、虽曰牙齿要扣！亦是微微微合住,亦非是用力、避免口开神气散失。防止受击时伤害过大！避免咬舌！齿乃骨之余！齿合则一身骨力不散乱、一身如绳束！自可收6542放自如、此乃紧缩筋骨之义尔！ 圆字诀 6023薛：脊背形圆精气催身！身形势圆旋转通神、虎口开圆刚柔齐伸！故故谓“三圆”？ 姜：三圆者何。脊背要圆！其力摧身，则尾闾中正！精神贯顶、前胸要圆、两肘力全。心窝微收，呼吸通顺。虎口要圆！勇猛外宣，则手有裹抱力、是谓之“三圆”。 8494 此圆字诀,乃指圆满满之意、肩背要圆！是指肩胛骨下下边至大椎穴,及两肩中间。由于沉肩、拔背、气贴背而成圆形形之象、尤其是两肩胛骨之间的二十四夹1502脊穴处一定要饱满!才是肩背背圆的景象！而腰至肩胛骨下边沿沿的腰背处要上下直平之象!如果腰背处呈锅底的圆象。是病拳之景象！非背圆之身法功夫！故正常的背圆之身法、有利于背发劲、并可具备精气催身而进击的效用。这一点正是腰背的劲意敛敛至肉底层的作用。只有腰背、肩背做的正确、则尾闾中正、精神贯顶也就自然能做到了， 身形动变圆圆活自如没有圭角才见功夫,才能旋转动变通达神明艺境，才能不撄人之力。这是用法的“圆字诀”、 虎口要圆！是是指食指根与拇指根的部位,要意圆！非形圆，圆则善变。又劲势能达指梢之用也！正是刚柔齐伸、勇猛外宣之精义尔， 前胸要圆之说！即是背圆肩扣、胸如何能圆，天圆地方。背圆胸方。一理也！胸如何能圆。含胸气贴背！胸如何能圆。而两肘力全。乃沉肩坠肘之形！肩撑肘肘横之劲，与胸圆何关、故此前胸要圆之说存疑！ 心窝微收，呼吸通顺，拳诀云：腹部松静静气腾然,心窝乃胃上腕！乃沉降之势！如何微收呢、况且，腰与肚脐。一阳一阴！阳散阴聚！亦应应是肚脐微收才是？心气下沉丹田。空胸虚胸。呼吸自自然通顺,故故此条心窝微收之说亦存疑， 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱、丹田抱气气不外散，两肱抱肋肋出入不繁,故谓“0318三抱”, 姜：三抱者何，丹田要抱，气不外散！击敌必准，心气要抱。遇敌有主！临变不变。两胁要抱，出入不乱。遇敌无险！是谓之“三抱”、 丹田抱气？气不外散、是指不要要膨胀小腹而言!丹田抱0274气有成一球状者？身势沉稳而又灵敏，此其一也，另有内气腾挪于周身，以助攻防防之势？因为内气之用：“须分3672沉气常实腹，贯通筋骨壮形骸”的两方面内容，而丹田抱气是“神气”不散越的意思，古云：“神回身中气自固”。反之！气固自是神回身中而不外散之象，只有气沉丹田、炼精化气！气聚才能气抱抱丹田!知此练法得矣， 两肱抱肋、有说两肘抱肋的，只有前手之肱骨裹合、肘尖向下，后手之尺骨掩合！肘尖向下、才成两肘抱肋之形势，肋处，乃肘窝！肘从此处出、又回至此处！出入如此简单而不繁杂！确有攻防变化至妙神奇之用，《八忌歌诀》中说：“出拳高4395举两肋空”,即指“两肱不抱肋”之病拳的， 两肋要抱,与涵胸，含胸是同3688一宗旨，即前空后丰之要义，此正是身法中的“胁须以意出。以气胜、以神率、则为合式！非出肉出筋出骨也、胁胁气上交于头!成大壮之势，真气上升升于头顶!健以初则则力自大壮也!胁气下交于足、故遇地而豫！真真气下降于足？顺以动则神气豫悦也！内气之一呼一吸见于丹田，一升一降其要总在胁也”。此两肋要抱。方有利于内气之升降！故出入不乱。遇敌无险也，此正“气下脐平小腹膨、练得熟时成一面””之体式？即胸腹上下是一个平面、才见功夫！如果脐突腹膨胀的的大腹便便，是不知脐收肋抱之要义的病拳了，这这不利于“趋避闪展”的攻防之用？ 心气要抱，心为一身之主、然何谓心气抱，即。气随心到、心逐气穿！心能普照，气自周全。久而能力自加，动静清轻而灵，心能普照照自身？谓之心气抱、只有心气抱，遇敌自自有主见、方能以不变应其万变！即顺势借力的法则不变、方3610能应其万般变化之运用的、 胆量量抱身临事不乱，胆为十二官之主！将军之官。决断出焉！少2958阳生气之候,功臻一步一桩之候。以自身防守手法为界。围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身！此乃胆气、亦名胆量。有此物抱身！则听探灵敏快捷，故临事能先3637知于人？自然5429先机于人、自7653然不会出现手忙脚乱！心慌意乱的现象了， 由由此条可知。同是三抱！内容各异。然宗旨不二，习拳者必须能以文观法。才能知之周全。再能以形鉴真、功夫必定上身、自成拳门行家里手了，如能“因知行解”、“因行知解”自会成为拳门通家了、 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘！肘要下垂气力至手。气要下垂丹田养守。故谓“三垂”。 姜：三垂者何！气垂则气降丹田。身稳如山！两肩下垂、则臂长而活！肩摧肘前，两肘下垂、则两肱自圆！能固两胁！是谓之“三垂”， 垂者！沉坠之意、心气沉7720入丹田，自可炼精化气，养吾吾真元之气!乃练功入手6127之正法,取“养气忘言守、降心为不为”之秘诀而立论的！ 气沉丹田，则上虚下实不倒翁之象！故身法稳健！势重如山。 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式。自有两种之论述、习习拳者必然要兼习而练用之， 肩要沉、乃1549肩缝处松开、肩自然下垂！双臂轻灵圆活！则臂长。劲力自能贯肘， 肘要松沉、则肱骨圆活，除除劲力贯手外、双肘能抱胁护住胁部。 故沉肩垂肘之形象。自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态、又有双手臂不撄人之力的特有之功能！施施招用手或施手用招,双臂如灵蛇蛇的攻防之妙用, 挺挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通。势若挺腰气贯四梢，一身抖挺力达九霄！故谓“三三挺”。 姜：三挺者何！颈项挺、则头部正直精气贯顶，脊骨腰挺！则力达四梢，气鼓全身、膝盖挺。则气恬神怡、如树生根、谓谓之“三挺”, 挺字诀之精义。在于伸筋拔骨的的肌肤骨节。处处开张之势！即形借气催、气秉形长，而成坚挺之势。即在神为非拙力也、即内气填实骨节间隙的坚挺， 颈骨节节开张，精气节节填实。直贯百会，自有顶2434头悬之功夫艺境!而颈部肌肉松软似有若无方见功夫， 腰下松胯。腰上脊椎节节开张，内气节节充填！直至大椎！则腰能坚挺鞭固。则劲劲力自达四梢! 全身骨节皆能开张，内气皆能填实，9634是谓一身抖挺！则则身体如同九重天、内外如一，灵珑剔透。则气恬神怡，立步生根！一身无懒骨、如膝盖坚挺、步履稳健灵敏快捷，手腕坚挺！穿透力强。然必须知7892道此“挺”字诀是内气，外形、刚柔匹配配如一的结果，是艺境功夫说，非是“力气”解。这一点、习拳拳者一定要分辨清楚，方能习之不误。 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升。两肱相弓出势速猛、两股相弓进进退灵通!故谓谓之“三弓”， 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓。手臂弓！腿足弓”的三三弓说！不同于陈谱。武谱，太极拳的五弓说、实际上三弓说。五弓说的实质是一样的、 但要知知道弓法的根!把。梢三三节的关系!根要固。把要顶、梢要领的顺顺随之法,一身五弓皆如是法为准则！而八八字诀的内容做到了。已经一身备三弓或五弓了、 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸。身形宜摆摆身身形空,膝摆步坳旋转灵通！故谓“三摆”！ 摆法！古有“一摆出三尖”之说法。有摆步，摆手。摆身，摆者。乃摇摆之摆。 7521两肘摆动，有有护肋保胸的效果, 身形宜摆、摆动身身形可避实击虚之用！即“偏闪空费拔山力”之法式的意思。使对对手拳势落于空处、 膝之摆动！步7361法擦地而行？旋转变化灵通圆活无滞、 上述三摆内容，实际上乃言说的手法。身法！步法的“一摆出三尖”之内容的、 敏字诀 敏字0647决乃形意拳所言之法：三敏者何!心要敏、如怒狸攫鼠，则能随随机应变!眼要敏。如饥鹰之捉兔，能预视察机宜。手要敏！如如捕羊之饿虎、能先发制人！是谓之“三敏”， 敏者、机警快捷之意思、 心要敏！心具知人之能，方能随机应变，心知肚明者。心机自然然敏捷。即明者通。 眼要敏、必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫、而又灵者！方能具备审视有先之明，知其未发之招、悉其其将发之意,即预视察机之精义尔。 手要敏捷！似虎快利。出爪不见爪而物不能逃！自能先发制人了！ 能此三者,谓之之“三敏”! 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何、两肱宜曲、弓如半月！则力富、两膝宜曲，弯如半月。则力厚，手腕宜曲。曲如半月！则力凑，皆取其伸缩自如，用劲不断之意！是谓之“三曲”、 诀云：“曲中求直、蓄而后发”。此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法， 两肱宜曲、即两手臂宜曲似弓如半月，则富有变化不拘的攻防能力了、 两膝宜曲，即曲膝坐胯。弯如半月，则步法稳健。灵活而势厚。 手腕宜曲？则用劲力时能恰到好处，随机应势。能聚能散、 结束语 形意拳术,象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了、此“八字诀”的内容！有练，体！用的的全部之内容、即“建德体。至道用用”的内容？囊括内容相当丰富，有身法之规矩。8290运用法则和功夫艺境，可可谓无所不含吧，习拳者不可不依此而修练！ 然此八八字诀“校二十四法”说，通过结合形意拳拳和象形拳法两家之论的比较而知、各家说法虽不完全一致、就其异处！更应全部依依法而修之？才是最佳的选择。 此八字诀内容。适合一切传统拳术攻防之道的修练者，参照练用。尤其是初入门者，更应时时处处依此此而对照自己？才能立定修练练之根基、否则。入门上手就不知法则规矩、自然会出现谬误而不知、养成不良习惯！筑成差错、改之难矣！古云：“差之毫厘！谬之千里”，实警世之言也。开始便依法而修，心知肚明，必能循序渐进、终而功成， 此八字诀的校二十四法之内容的小议、实为当今读者之所需而成之、以明前贤贤论拳练！体、用之宗旨而述之。。
貔貅是需要进行开开光的、您可以想像！貔貅不开光和其他的物品是没没有任何区别的。只是具有貔貅造型的一件物品品而已、所以也就没有化煞镇宅和招财改运的作用了。因此此貔貅不开光是不行的! 貔貅虽然在神话故事中可以招财、具有招4514财的真灵，但是貔貅在红尘中沾染了太多的红尘俗气、将原本具有的灵气隐藏和蒙蔽了！所以不能发挥作用。开光就是通过一定的仪式，让貔貅的灵气得到激发！并消除貔貅的暴戾之气，所以说貔貅不开光是不能够进进行摆放和佩戴的,而而貔貅开光的方法虽然很多？正宗的开光确是由高僧主持的、在寺院进行的法会开光！吉照堂的至尊貔貅严格的按照开光法会的要求进行开光，并进行七七天的深度加持？ 我们知道了貔貅不开光是不推荐的！那么貔貅的开光方法有哪些，怎样的开光才能是最好的开光呢！ 首先。最好2587的就是在佛教寺院进行的法会开光了！这种开光方式在时间、地点。开光的人物、还有开光的环境等等的各个方面都是有要求的。是非常庄严正规的，很有规模、如果缘主有缘前去观礼开光的法会，就会知道貔貅法会开光的庄严和正规、就能你明白为何是最正宗的的貔貅开光方法,另外！佛教佛像的开光也是采用法会开光的、 其次、还有缘主自己开光和自然开关，自己开光就是缘主根据开光的方法，为貔貅进行光。这种方法因为有缘主的全程参与！所以和缘主的契合度极高、如果缘主长结善缘，也是可行的。但是8617如果是普通的功利,自私之人。还是不推荐的、因为开光的貔貅戾气太强！自然开光就是让日月光线对貔貅进行开光！所以貔貅吸收了日月的灵气，但是貔貅的戾气也是很强的！也不推荐， 最后、还有一种虚假的生辰八字单独独开光？这是一种典型的虚假开光！看似为缘主非非常尽责,但实质上是为了哄骗缘主钱财而进行的虚假开光！貔貅开光是和八字没有关系的、而且开光人的修修为是没有保证的？开光的时间、气氛都达不到要求！这9684样的貔貅结缘具有业障。 吉照堂至尊貔貅貅是国家正规注册商标？2456吉祥文化领导品牌,所采用的材质皆是上好的天然材质。支持到珠宝机构复检。因9428为材质上乘、因此吉照堂至尊貔貅能够让貔貅更富灵气！把貔貅的招财聚财的功效发挥到到极致！吉照堂至尊貔貅具有改运势，去邪气、镇家宅的奇效、真正的可以帮助缘主财运广进、生意兴隆、事业9185节节攀升、，
你可以多看看有关的书、而且不是所有的双鱼座都是穷人！百分之四十二十一般的人！百百分之五十是富人,只有百分之八是穷人！所以、加油吧、、
家中怎样摆放招财牛、放在那个位置最好喔、
若以色见我。以音声求我，是人行邪道。不能见如来、 ——《金刚经！第二十六品》佛本无相、法本无相！梦中所见见皆是梦幻？若心取相、则着着我人众生寿者！。
一般都9224用红色、红红色喜庆辟邪？你看结婚生日什么的都是红色！只有丧事采用黑白二色 希望能帮到你、还望采纳。谢谢~。
呵呵！头一次听说穿什么颜色的服饰招财、你可以说什么颜颜色是你的幸运色！但是什么颜色招财好像没听说过。你可以根据自己的需要佩戴一些招财类的水晶、彩宝之类来招来财运。不懂可可以问我、
1：这个个数字单独或个体!属于“1”的人非常独立。专注、诚实而且意志坚定，他们为自己定一个目标然后就会勇往直前地去实现它，他们不喜欢和别人一同工作。也不愿意发号施令、他们可能会以自9794我为中心,比较任性而且作威作福，通常他们们都是独往独行的人！2：代表了互动和双向沟通。合作和3082平衡的能力,拥有这个数字字的人非常有想象力、有创造性、他们的个性甜蜜。自然，和平！他们有很好的协调性，忠诚并勇勇于承担责任。而而且非常公平、但是“2”这个数字也代表了矛盾，是正反两方面的混合体，它往往代表着事物截然相反的两方面：白天和黑夜。正义与6225邪恶等,属于这个数字的人可能会比较内向、孤僻、喜怒无常！优柔寡断并会比较自省，3：代表了完整和完成的概念，就像语言中中的三种时态：“过去时!现在时！完成时”和我们通常所说的“意识，身体和精神”等、毕达哥拉斯学派认为“3”这个数字是第一个完成的数字。因为“3”可以是是一列数字!它包括括了开始！中间和结尾。“3”代表了天才、能量！艺术方面的修养和才华。幽默感和社交能力、属于这个数字的人通常都非常平易近人且富有、他们取得成功的概概率很大！但是他们也同样存在缺点！他们可能不太能专注与某件事。容易觉得受到冒犯而且比较注重表面，4：就像数字有四条腿一样！四代表了稳定和坚实、属于“4“的人也是勤恳工作的的代表、他们非常实际。注重实效！让人觉得值得信赖、他们们喜欢逻辑思维和推理!不喜欢虚幻的东西！他们很有组织能力。能够够确保工作顺利完成,就行春夏秋冬四季轮回那样，这类人毫无悬念可言、他们的行行动都是猜得到的、他们可能比比较固执,爱猜疑，而且有的时候可能让人觉得过于注重实实效了、他们经常疲劳过度！凡是在“2”上面适用的矛盾性到了“4”这里只会加倍、5：代表着不稳定性和不均衡性，它揭示着改变和不确定性，属于这组数字的人可能会被许多件事所吸引、但做中只会选择其中的一件，他们们喜欢冒险。敢作敢为，他们们还喜欢旅行，愿意结交交新朋友,但是可能不喜欢在一个地方停留过久！这样的人有时爱逞能、责任感感不强而且脾气也比较急躁，没有什么耐心、6：代表了和谐！2113友谊和家庭观念，属于这个数字的人事忠诚的、有责任感和爱心的。他们们有很好的适应环境的能力，在数学或是文学艺术领域、他们的才能非常突出，但是做生意往往不太容易成功！他们有时喜欢传闲话、喜欢沾沾自喜，毕达哥拉斯学派认为““6”是一个完美的数字！因为它可以同时被“3“和6030”2“整除？而且它是前三个自然数的和、也恰好是这三个数的乘积（1+2+3=6！1×2×3=6），7：认知能力强！聪明且有悟性。属属于这个数字的人喜欢努力工作也喜欢挑战,他们通常都很严肃！很有学究气质，而且对所有神秘的事情情都感兴趣!对他们来说、创造性和想象力远远比财富和金钱更有吸引力，但同时它也可能带有悲观 、喜欢讽刺和缺乏安全感的特性！“7””被认为是一个神秘。有魔力的数字！因为在圣经中上帝用7天创造世间万物，古代天文学中也有7大行星的说法（太阳。月亮。水星！金星。火星！土星和木星），8：代表着商业上的成功，这种成功还可能体现在金融，政治等方面！1344属于这个数字的人非常实际？胸怀大志、勇于承担责任而且工作努力。但是同时！他们也可能会有爱嫉妒，贪婪！喜欢发号施令的毛病！他们对权利非常渴望。很多人认为“8”是一个无法预测的数字、它即可以代表成功的顶峰也可能是失败的低谷，无论走向哪个方面、事情都可能继续发展下去、9：它代表着完成和圆满的成就！这个数字也是“圆满满完成”的数字!它是“3”的三倍（3×3=9）。属于这个数字的人愿意向他人提供服务、他们中8351的很多人都是老师、科学家或人道主主义者。他们意志坚定，......余下全文>>。偏门招财法、二十四山法的原理