目前没人敢称第一。只有半瓶水敢称。。
风水第一练力华 六爻第一李顺祥 相法第一邵伟3676华 命理第一任纪光、
都不存在的、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋晋楚遇于鄢陵,晋侯筮之，史曰，吉。其卦遇复，曰，南国蹙、射其元王！中厥目、国蹙王伤、不败何待。公从之！及战。吕奇射其王，中目、楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜注曰：复！阳长之卦。阳气起子。南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生。必逐渐增长。阳长则阴消。故曰推。曰蹙】，南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离离为日!日君象！故为诸侯】！又为目、阳气激南！飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入坤土。射之义也， 首先先需要明确的是？《周易》最早的确是作为一一本占筮之书存在的!更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载。‚太卜掌三易易之法,一一曰《连山》！一曰《归藏》！一曰《周易》。但在上古时期、卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体！占筮为用！ 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智、百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后。《周易》以卜筮幸存。 至于于汉代？置五经博士、《《易》学发展到达了一个高峰!西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》》解经意四派!东9584汉也分为四派，一为马融等等人为《费氏易》作章句？二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆4738绩专治《京氏易》、由此可见！以孟喜。京房为首的汉儒主要阐8355述象数之理，自魏王弼作作《周易注》盛行后？汉汉《易》衰微、王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大大转折!唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为为流传！惟李鼎鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟，邵雍出。后有《天地自然之图》。《先天图》。《后天图》、《河图》！《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传！术数又兴、朱熹取其易图、参以义理、遂《易》学又为之一变！程子。6977胡瑗等则专阐义理。李光，杨万里等参以政事，《易》学流派日益益繁多？元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之、一变京！焦，二变陈，邵、二为义理、王弼兴之。一变胡。程。二变李。杨，到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生？近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的的热点， 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚易道道广大!无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能7468从中汲取些许的智慧并有所启迪。面对时间洪流不后悔、不害怕，不迷茫而达人知命！那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉！ 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻。重复步骤六次。共十八变，得六爻，即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手0382持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象象天地两仪） (3)......余下全文>>!
我认为都不怎么样，不然不会有这么多的版本、把握阴阳规律、自己5156参考实际生活悟道、！
《周易》！简称《易》！亦称《易经》。三易（连山易，归藏易。 周易）之一。儒家尊为之首！玄学！道教奉为三玄之之一对其性质!认识不一、主要有以下观点： （（1）卜筮书,《周易·系辞上》具体介绍大衍之数9788的卜筮法？卦爻9532辞中有大量的吉凶占语、史书认为《易经》之所以免遭秦火，正1356因其为卜筮书,宋朱熹《周周易本义》主此观点。近人郭沫若《中国古代社会研究》，高亨《周易古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说、 （2）哲学书。庄子认为“《易》以通阴阳，”阴阳问题是中国哲学基本问题、近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作、 （3）历史书、讲述人类进化发展1643的历史？（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论、阮济，未济是余论。自屯卦至至离卦？为草味时代至殷末之史！自咸卦至小过卦为周初文、武！成时代之史！”（胡朴安《周易古史观》）、另有学者或以为《周易》为商周之史，或以为是奴婢起义史！或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书，。
不是缺水水就婚姻不好，每个人都有缺的五行。，
几几个人走到一起？挂个牌子！没有任何官方和组织的认可、这样的我听到好几个了！明天俗也可以在家门口挂个、宇宙易学最高研发委员会。
不是！《周易》是一本书，殷商后期。商纣王畏惧封地周的实力、便把周文文王姬昌囚禁。文王在被囚期间间专心于演算八卦,后来被纣王释放他便把自己演算的成果编成一本书，即《9943周易》;后来的发展可参考《封神演义》,
周易》是我我国最古老！最有权威，最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧慧的结晶。在几千年的历史长河中！它历经种种坎坷与考验、或褒或贬！时衰时兴、却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献， 《周易》这部书，讲的是理！象！数、占、从从形式和方法上,好象专论阴阳八卦，但实际上！它论7363述的核心问题！是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间事物发展。变化的自然规律！对立立与统一的法则,并运用这一世界观，运用八卦预测自自然界!社会和人本身的各种信息、 《周易》内容十分丰富。上论天文、下讲地理！中谈人事。从自然科学到社会科学！从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国国到老百姓如何处世做人等等，包罗万象。无所不有、 《周5651易》是我国预测学？信息科学的起源与基础。书中的八卦和六9714十四卦的卦辞!爻辞！不仅系统地记载了自然科学、社会科学！人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的、以及过去，现在和和未来的信息!同时还有预测信息的宝贵方法！ 《9405周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法!预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数、有备无患。从而更好地认识识社会，改造社会、推动动社会不断向前发展。 《周易》内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑！汇萃万物、其哲理可应用一切人事事时地物上之措施？故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏、而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、群经之首”！是一部天下人间的大经大法， .. 一、《易经经》的闻世 .. 早在远古时代？燧(sui)人氏仰观斗枢,以定天极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦、仰观俯察、远求近取而作后天八卦！卦的起源为河图，洛书、八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象。数，以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和1999象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着7294重将周易用于占卜。像广为人人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ .. 二、《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术，到了近古时代。即殷商末年！经过周文王的2901整理和注述？取名《周9057易》一书!便成为流9981传后人的一部经典,“易”为“简易”之义，另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变、推求问事之变！借以释疑！“易”前“周”字。一说指周代人的筮法。一说指周遍之易！即探求普普遍的变易法则？ 自东周以来，再经过孔子等儒家学派2019的研究和传述、专门撰写了《易易传》以解读《易经》,作为为中国儒家典籍六经之一!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！根据《周礼》的的记载!占卜卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一！另两部《连山》，《归藏》均已失传、《周易易》包括经,传两部分，传是对经的的解释？《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞。爻辞而言， “经”经文分为“上经”！“下经”两部分、一共共有六十四卦,每一卦由卦画。标题。卦辞！爻辞四部分组成，六十四1824卦由乾!坎、艮！震！巽。离！坤，兑重叠济变而来。每个卦画都有六行、爻分阴阳。阳爻称九！阴爻称六。从下向上排列成六行、依次叫做初、二，三！四。五！上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）！解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条，8927爻辞三百八十四条、加上乾卦““用九”？坤卦“用六”。总称为筮辞！共四百五十条，爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排、 孔子曰“易有太极。太极生两仪、所谓太极者。乃天地万......余下全文>>、易学和周易、中国最著名的易学大师是谁