天干干地支与阴阳五行及二十四节气的关系 一。天干地支 天天干地支简称干支，是中国古代用来计算历法的一套符号。其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未1014申酉戌亥、天干与地支结合起来组成六十位干支！也称六十花甲如下表。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 二？阴阳五行 阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。 《易》曰：“易有太极,是生两仪、”，4194所谓“两仪”就是阴阳、所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾！如昼夜，寒暑！长短！雌雄！男女！动静，刚柔等等！ 五行则是对世界万7222物更为细致的分析、古人认为，世界是由金、木、水。火。土五种基本元素组成的！并且更进一步地认为。这五种元素是互相转化。互相制约的、由此此转化和制约。从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种： 1.相生：金生水！水生木、木生火。火生土，土土生金 2.相克：金克木、木克土、土克水。水克火、火克金 三。干支分配五行 既然世界万物皆属阴阳五行！那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下： 金 木 水 火 土 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊 酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌 四！二十四节气与干支之关系 古今的历法不外太阳历与太阴历两种、太阳历如今日世界通用的公历（前前身为儒略历。十十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历）！太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历！这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说、则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年。并将其平均成十二个月份！再分立大小小平闰月以概其余,太阳历的优点是四季分明、准确无差！太阴历则严格以月亮朔望周期纪月。因没有顾及到地球公转周期！所以不能准确地划分四季界限！中国传统的农历实际上是是一种阴阳合历!2276一方面以月亮朔望周期纪月,一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步， 所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即3248一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共24气。农历将这二十四节气名为立春、雨水。惊蛰！春分、清明、谷雨，立夏。小满，芒种！夏至、小暑！大暑！立秋、处暑。白露、秋分，寒露、霜降。立冬。小雪。大雪，冬至。小寒！大寒。其中立春！惊蛰，清明、立夏、芒种，小暑、立秋，白露！寒露，立冬，大雪。小寒等十二个称称为“节气”、其余的称为“中气”，7456节气通常被看作是阴历。实际上却是严格按回归年计算的、属于阴历的的范筹!四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的、而不是通常农历或公历的年月划分，这是起四柱的基本原则，使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性！更重要的是以回归年为纪年标志、符合四季寒暑变化的节律！遵循天道轮回的因果关系。而这些都是命理学的理论基础！现将四柱年月支与节气气之关系列表如下， 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 立春 315度 寅 立夏 45度 巳 立秋 135度 申 立冬 225度 亥 雨水 330度 寅 小满 60度 巳 处暑 150度 申 小雪 240度 亥 惊垫 345度 卯 芒种 75度 午 白露 165度 酉 大雪 255度 子 春分 0度 卯 夏至 90度 午 秋分 180度 酉 冬至 270度 子 清明 15度 辰 小暑 105度 未 寒露 195度 戌 小寒 285度 丑 谷雨 30度 辰 大暑 120度 未 霜降 210度 戌 大寒 300度 丑 注：1.一年的开始严格以立春时为准,如1994年2月4日9时31分立春？则甲戌年从1994年2月4日9时31分算起到1995年立春时止。2.每月的开始严格以交节时刻为准,如1994年2月4日9时31分立春、则甲戌年寅月(一月)从立春时算起,到3月68021日3时38分惊蛰为止,从3月6日3时38分起算作卯月(二月),余此类推, 五。天干五合 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火 所谓天干五合。是指五组天干的互相作用而产生的变化！如丙辛合化水、指天干丙遇到到天干辛、丙本是火、辛本是金、但这两者在在一起相互起反应？纽合在一起，却变化成了水，如0252化学反应一般，两者的性质已变！生成新的性质、当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水、丙辛如此！余可类推， 六！地支六冲 子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲 地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇7327见地支午？两者相冲！互相都受到损失，至于此冲是好是坏！需要1860全盘推论、 七。地支三合 亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰合化水 寅午戌合化火 地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质。如亥卯未三个地地支聚在一起，那么就变化成了木，在实践中地支三合也有严格的条件！ 八！地支半三合 亥卯合木！卯未合木 巳酉合金！酉丑合金 申子子合水。子子辰合水 寅午合火、午戌合火 地支半三合理同地支三合、3022不过因为三者没有汇全,所以以其力量较三合要小一些！ 九！地支六合 子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土 地支六合亦是地支之间的相互变化。如子丑聚在一起！就变化成了土。地支六合的力量0418小于三合和半三合!、
你好、妻星入墓不利婚这条断语是有条件的、如果男命八字身旺有印！妻星为用神时妻星入墓不利婚，男命八字身弱官杀旺时、妻星入入墓反而利婚姻？请采纳！
五行、即是木！火！土！金、水五种物质的运动、 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木、火。土！金。水五种基本物质之间的运动5842变化而生成的，同时！还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相相互联系！认为任何事物都不是孤立的！静止的。而是在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。 这种观点中是建国以后、老中医为了了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的？ [第二种观点] 指金。木！水。火！土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中医用五9004行来解释生理病理上的种种现象!预测未来的人用五行相生相克来推算人的的命运、在这一观观点中？“行”被理解成运动， 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想！因此。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象。并用以指导总结医学知识和临床床经验，这就逐渐形成了以阴阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系! 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化！从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说、 任何事物均可以阴阳来划分。凡是运动动着的，外向的，上升的，温热的！明亮的都属于阳！相对静止的！内守的！下降的。寒冷的，晦暗的都属于阴，我们把对于人体具有推进！温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体体具有凝聚,滋润，抑制等作用的物质和功能归于阴！阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。 阴阳学说认为：：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立、又互根互用的阴阳阳两个方面，阴阳是对对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括，阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约。互根互用。并不是处于静止和不变的状态、而是始终处于不断的运动变化之中、“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》、“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”。“规律”“阴阳者！天地之道、万物之纳纪！变畅之父母！生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》，
八卦中的阴阳区别为:（乾为天,属阳）！（坤为地,属阴）（震为雷,属阳）（巽为风,属阴）（艮为山,阳）（兑为泽,阴）（坎为水,属阳）（离为火属阴）。 天地、雷风！山泽。水火。 ，
你好。五行相克次序是：木克土，土克水！水克火。火克金，金克木，在五行相克关关系中！任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系， 五行相克克怎么办,这6024要看具体情况，其结结果是好是坏!如火克金、金得火练方成器皿，这是好的，但是火太大又可以烧坏器皿、解救方法：1、用水制火（淬）！2，土2330调（埋入土中）! 中医以五行相克说明五脏脏之间的制约关系：肾制约心即水克火！如肾水上济济于心！可以防止心火之亢烈。心制约肺即火克金！如心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过，肺肺制约肝即金克木。如肺气清肃、可以抑制肝阳的上亢。肝制约脾即木克土。如肝气条达。可疏泄脾气之壅滞！脾制约肾即土克水、如脾气之运化水液、可防肾0390水泛滥、 根据五行生克乘侮理论！可以控制疾病的传变。五脏中一脏有病，可以以传及其他四脏而发生传变，如肝有病可以影响到心、肺！脾！肾等脏！心。肺，脾、肾有病也可以影2018响肝脏。不同脏腑的病变、其传变规律不同。 依据五行相克规律还可以确定治法！常用的有抑木扶土法！培土制水法、佐金平木6890法和泻南补北法等! 希望我3497的回答能够帮助你、谢谢，
常有易友这样问我：八字是怎样流通的！我说：当你是好运时是喜用神流通的。是坏运时是忌神流通的。我又说：八字的流通就像河水的流5442动一样，有顺流和逆流，顺流就是五行连续相生、推动五行向前流动！逆流就是柱中某种五行被克制太过（这种五行又去之不尽），致使这种五行不流通，用逆克的方式克住强旺五行，救出这种受克的五行。使之流动，这就像流动的河流年被山石堵塞。炸山开山石让河流流淌一样。 又有易友问我：八字五行在体内代表什么。是怎样流通的！这7010是医学上的问题。《黄帝内经阴阳应象大论篇第五》：阴阳者，天地之道也、万物之纲纪！变化之父母，生杀之本始！神明之府也，治病必求于本、故积阳为天！积阴为地、阴静阳躁！阳生阴长。阳杀阴藏。阳化气，阴成形、寒极生热。热极生寒、寒气生浊，热气生清！ 东东方生风!风生木。木生酸、酸生肝！肝生筋。筋生心。肝主目！其在天为玄，在人为道。 在地为化。化生五味。道生智、玄生神！神在天为风！在地为木。在体为筋！在脏为肝！在色为苍，在音为角 ，在声为呼，在变动为握、在窍为目。在味为酸、在志为怒、怒伤肝。悲胜怒，风伤筋！燥胜风、酸伤筋。辛 胜酸， 南方生热，热生火。火生苦。苦生心！心生血，血生脾！心主舌，其在天为热，在地为火！在体为脉。在脏为心。在色为赤。在音为徵！在声为笑，在变动为忧。在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热、苦伤气！咸胜苦！ 中央生湿。湿生土。土生甘！甘生脾，脾生肉！肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土、在体为肉！在脏为脾！在色为黄 ！在音为宫、在声为歌！在变动为哕！在窍为口、在味为甘。在志为思。思伤脾！怒胜思，湿伤肉。风胜湿，甘伤肉。酸胜甘。 西方生燥,燥生金！金生辛！辛生肺、肺生皮毛！皮毛生肾、肺主鼻、其在天为燥、在地为金，在体为皮毛！在脏为肺！在色为白，在音为商，在声为哭。在变动为咳。在窍为鼻。在味为辛！在志为忧 、忧伤肺！喜胜忧、热伤皮毛！寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。 北北方生寒、寒生水，水生咸、咸生肾。肾生骨髓 。髓生肝、肾主耳、其在天为寒、在地为水，在体为骨、在脏为肾，在色为黑！在音为羽，在声为呻，在变动 为栗，在窍为耳。在味为咸。在志为恐！恐伤肾。思胜恐！寒伤血。燥胜寒！咸伤血！甘胜咸， 故曰：天地者、万物之上下也！阴阳者、血气之男女也、左右者、阴阳之之道路也？水火，
圣杯---平面和弯面各一只向上---代表很好 笑脸---两只平面向上---代表普通. 阴脸---两只弯面向上---代表不好，
两手抱诀,两手的掐诀！道家称为“太极八卦阴阳连环诀”。又称“太极诀”、这个在从前前都是师徒这间秘密相传？因而世人罕知.两手抱诀这时。男子左手抱右手、女子右手抱左手.因为男子左的为阳。女子右手为阳！故以阳手居外。而阴手的居内.外面阳手的大拇指！放在阴手的虎虎口里。两手拇指交叉、正是“太极图”形状. 如此相抱，则则人身之阴阳二气。自然接通、片刻之后、两两手感到发热发胀、奇妙无比！即是二气接通之效.、
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所谓成仙要断欲无非也是古人自己的臆想罢了。 所谓成仙，所谓断欲私以为不过就是一群吃饱了撑的瞎以为的、无情无欲那和死了有什么区区别?所谓成就大道不就等于去死么。 双修无非算是后来人们的又一个臆想！一个建立在私欲的臆想！成0075仙之路本就无聊？如果有个貌美伴侣一直陪伴该如何如何、在此基础上就要建立冠冕堂皇的“双修”之说、 实际上修仙修的是自在！修的是逍遥、而非无欲无求、既然都无欲无求了！那成仙的希望9355是个毛啊,根本就没了吧、、五行阴阳流通、八字五行流通，生化有情的人，为什么又讲妻星入墓对婚姻不利又不好呢？ 70分