孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏，不但不删改，还要对他褒奖、于是写了易传，共有十篇、被后世人恭为“十翼”、意思就是说。孔子给易经经插上十只翅膀、让让其得以飞翔,其其实易经不仅飞翔起来。更更是飞进了中国人的心里,成为中华民族真正的传家宝。、
给人看手相的行为。利益社会，。
会会不会是蛇、
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号。上古的人类用符号记录一些事情、那时还处于石器时代甚至是前石石器时代、 另外、需要澄清一个事实！伏羲氏是上2469古的一个人类聚集的部落，包括轩辕氏！神农氏他们们都是,所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了、他不是一一个人! 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的、中国人只论善恶，忠奸！美丑等等！你显然断章取义了曾仕强的评论，曲解了意思，我有他全套视频，易经是百人百解的学问！根本不可能由由一个人讲全面！ 我们理解问题要透彻，要究竟，多看多学习人家优于你的地方。！
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 这个卦是同卦5271（下乾上乾）相叠!象征天。喻龙（德才才的君子）。又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健、乾卦是根5644据万物变通的道理！以“元！亨，利。贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之6669大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）。顺从天。承承载万 物!伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征、表明地道生育4207抚养万物。而又依天顺时！性情 温顺、它以“先迷后得”证5524明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能3705把握正确方向、遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下0207下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁、慢慢从款来左顺遂，急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动。坎为雨、喻险！雷雨交加，险象 丛生！环境恶劣、“屯”原指指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻，然而顺时时应 运？必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君君子占之运不高!婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象、喻止。坎是水水的形象！喻险！卦 形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机，行动动切合时宜。 因此、具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今、忽然大风吹吹土去！自1323然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意、上卦是坎。险陷之意，以 刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变、所往6178一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！2989恰是二人争路走、雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健。坎为险 陷，刚与险，健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去去得准！箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤坤）相叠？“师”指军队、坎为水、为险，坤为地。为顺、 喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之、但它可以0884顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风！不用费力逍遥去！任意而行大大亨通？ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水、水附大地！地纳河海、相互依 赖、亲密无间！此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农人仰面面长吁气!是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风、喻风调雨顺。谷物滋长。故卦 名小畜（蓄），力量有限，须9656待发展到一定程度,才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣华4618八百年？ 这个卦是异异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽、以天喻君。以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾。不咥（......余下全文>>。
《易经》作为一部古老的的经典著作，从表面看1804是一部占卜！预测之书！但是、从卦序、卦名，卦象。卦辞、爻序，爻辞，爻象，断辞以及其推演过程等方面分析。其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理！ 一，《易经》包含着“道非非常道！有无相生”的宇宙观 “道非常道、有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示。是对自然规律的高度度总结!不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观！联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的，科学的宇宙观指导之下、为其预测的科学性。准确性奠定了坚实的基础， 追溯《易经》》中包含的哲学原理！有助于我们对《易易经》的理解！准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱、纠纠正唯心主义的不全面，不客观认识、 《易经》通过卦名。爻名立论！通过卦辞、爻爻辞论述事物的发展变化、通过断辞指导人们吉凶趋僻，哲学原理就包含含在卦序，爻序，卦名，爻名、卦变。爻变之中。 （一）《易经》中包含终始观终始观是中中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献。其深刻程度，影响广度和对立统一0849样可以称之为规律、 自然界的万物从那里来并不重要。重要的是产生以后、无一不不是无条件的走向死亡！西方哲学偏重于论述从生到死的过程！没有注意从死到生的过程。 因此没有产生有无相生的终始观、《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观，六十四卦！两两相偶！非复既错！组成成三十二个完整的终始循环， 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始7263观居于其上。终始是发展的终始、发展是在终始始的总原则下的发展。 （二）《易经》中包含唯物观！ 世界是物质的！这是西方哲学唯物论的最基本观点、中国道道德哲学认为世界是由道生成的!组成的、二者同质质而异名！《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用！全面而且深刻， 《易经》六9690十四挂是由八个单卦两两组合而成的、这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名。 乾代表天、坤代表地！震代表雷！巽代表风。离代表太阳和火！坎代表月亮和水！艮代表山！兑代表泽、其它五十六卦各有其名。其卦名的字义虽然不完完全显示具体物质、但其所9416代表的内容离不开物质现象。 另外、中国的文字属象形组合文字、每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成、所以每一卦都带有物质的烙印，如乾有日！坤有土，解有刀，困有木。等等、六十四卦全部立足于唯物论。 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现。在爻辞中也有体现，六十四卦随便拉出一卦、分析其六个爻辞，也有物质在其中。 如否卦！初六：拔茅茹以其汇！有手有草、六二：包承。有用于包裹的布之类的物质。六三：包羞，同上、 九四，有命无咎。有生物物在其中!九五：休否，有人！有木在其中，上九：倾否，有人、有家家具（贝）在其中、 有人怀疑、文字本身就是物质及其现象的代名词！这样分析还有什么价值。其实实这正说明《易经》是以物质为基础的、是立足于唯物论的， （三）《易经》包含发展观， 世界是物质的。物质是发展变化的！发展变化遵循“道非常道”的4959发展观！《易经》对物质的发展变化体现的最为6953淋漓尽致、。
楼上的把《周易》（《易经》）和《易筋经》搞混了一，孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它它列入“六经”，使《易经》升华为为经典著作。从此登上大雅之堂， 二、孔子整理“六经”（诗！书、礼、易、乐。春秋），包括《易经》在内！对《易经》的的保存起到了重大作用！ 三，孔子8232作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学。社会科科学巨著？ 四。孔子把《易经》作为六经教材之一！为易学的传播9402起到了重要作用， 五。孔子倡举义理，对对易学的发展起到了重要作用、并使《易经》成为儒学经典！ 六！总之，因其对易学的贡献及其在易学发展展史上的地位。孔子堪称中国古代十大易学家之一！，
占占卜方法颇多？多以易自居，然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法。5912现在使用并不广泛？ 第一步：取蓍草五十根， 第二步步：从五十根蓍草中取出一根!占筮过程中始终终不用,以象征天地未开之前的太极、然后。将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天！右手持的这份象征地、 第三步：先从右手的蓍草中抽出一根！夹在左手小指与无名指之间、象征人，然然后以四根为一组，先数左手的那一份。再数右手2638的那一份！以象征四季！ 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数、合起来要么是五，要么是九、以上上是第一变？ 第五步：将第一次余下的九或五根除开、再用四十或0740四十四根蓍草合在一起！同样随意分成两份！同样分分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间。然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根！合起来必定是八或四！这是第二变、 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起。如法炮制，同样样的方法同样的操作。最后的合数！必定是八或四。去1905掉三变的余数、剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根！或者为三十二根！或者者为二十八根。或者为二十四根。再以四除之、一爻遂定！ 36÷4＝9（为老阳、画作X） 32÷4＝8（为少阴。画作、、） 28÷4＝7（为少阳、画作。） 24÷4＝6（为老阴！画作O） 老阴、老阳可能变化。称之为“动爻”。少阴！少阳不变化，称之为“静爻”。 4263第七步：三变得到第一爻!同同样的方法同样操作五次。即可得出另外五爻、经过十八变、就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析、
《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一，据据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前。而成书书的年代则是在商末周初, 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因因此画出了“先天八卦”！殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了5017“后天八卦”,也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书、经历了上古。中古、下古6202三个时代、由伏羲，文王！孔子三个圣人完成， 3，历史上的《易经》。据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》，是是首先从“艮卦”开始的,象征“山之出云、连绵不绝”。 ⑵、二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦””开始的，象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地。终又归藏于地。一切以大大地为主! ⑶、三曰《周易》。产生生于殷商末年的《周易》、是从“乾。坤”两卦开始，表示示天地之间、以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 易经传承 在中国文化的领域中，自经孔子删4048《诗》。《书》，订《礼》，《乐》之后。由他编著了六经。赞述《周易》以来，关于《周易易》易学的传承,在司马迁的《史记》，班固的《汉书》、以及范晔的《后汉书》中、都记载载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏，宋以后，我们所读的《周易》！关于《十翼》的排列程序！事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的，他把乾。坤两卦的文言。拿来放在本卦卦下面、同时把《系列》的中间次序、有些地地方也照他自己的意思来颠倒安排！等于我们们现在读的《大学》一书，那是经经过宋儒的安排。并非原本的《大学》的次序！现在对于研究《周易》来计！这点应当注意意及之！自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授授燕子家？子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄，此其一、又，孔子殁，子夏也讲易学于河西，但受到孔门同同学们的驳斥!认为他对于易学的0948修养不够？所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料，唯所世留传有《子夏易易传》一书！真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值，此其二，西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙。(梁)丁宽！(齐)服生。四四人皆著《易传》数篇!但后世已散佚。其次！自（东武）王同子中一系。再传杨何！字元敬，无敬传京房，房传梁丘贺。贺传子临、临传王骏！丁宽一系。又再传田王孙！王孙传施！传张禹，禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者的传承、至于阴阳。纳甲，卦气等易学。自田何到丁宽宽之后？又另有一系、主阴阳！卦气之说的、由王孙孟喜！喜再传焦赣。字延寿。著有《4945易林》一书！迥然打破《周易》的蹊径！又另一京房、承传焦延寿的易学。著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳““纳甲”之门,东汉与后汉2591的易学：西汉的易学。到了东东汉时期？其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与与易理的分途！也9209便由此而形成了!后汉的易学！传承的的系统更不分明，此时5727的著名易学大家，便有马融、郑玄、荀爽。刘表、虞翻、陆6556绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学。曾经有后人采集当时的九9462家易学合成一编的论友谊赛!故在后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词、就是是对此而言,郑玄的易学。开始始是学京房的象数！后来才舍离京学。专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学。大概都跟着着荀爽！虞翻的脚跟而转、愈来愈加没落、因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老。庄玄学的思想而说《易》了！最为遗憾的、后世的易学、大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转。不能上穷碧落。下极黄泉、直迭羲皇之室、 对中国文化的影响 《易经》是中华文文化的根。大约在新石1451器时代就诞生了。是中国进入文明社会的重要标志！它不但是最早的文明典籍、同时也对中国的道教！儒家，中医！文字，数术，哲学。民俗文化等产生了重要影响。 《易经》是一种人工编码系统！它由阴阳通码卦符组成了八卦！六十四卦。三百八十四爻三个不同水平的系统层次。同时配以卦辞和爻辞进行文字说明！有着严密、完美的内码数理结构。是目前所知的上古文明中层次最强。结构最严密的符号系统、也是最早运用系统论的典型，《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范！ 《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论！相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟。找到了事物间的抽相关联、比之研究具象0295关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍6625值得深入研究, 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远、是道家学说的思思想根基,被道家崇为“三玄之一”！ 《易经》也是5084儒家中庸之道。仁义礼智信！三纲五常等思想的重要来源。被儒家尊为“群群经之首”！ 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础！《易经》的实时定位思想、与时偕行3336等思想对中医有着至为重要的影响!一人一方！因病成方的治疗原9795则皆源于此。同时对子午流注，八纲辨证！风寒暑湿燥火火六邪等学说的形成都有重要影响。3491中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大,东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确了了中医用药原则，张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础， 《易经》对军事理论5217有直接影响!宋代王应麟在《通鉴答问》中称：““盖易之为书!兵法尽备！”《易经》64卦？适合战争机动战略的选择！历史上著名名的军事家孙膑!吴起，诸葛亮等，都根据据《易经》原理排兵布阵!历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理， 《易经》对武术发展也有很大启发，《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞。说“君子应整治兵器、以防不测”、对习武健身、防身观念的形成有直接影响，八卦掌，太极拳等，都来自《《易经》理论, 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关！古代的城建布局，建筑设置等都要以《易经》理6562论为指导！四合院就是阴阳阳平衡。和谐观念建筑的典型，传统建筑中的“九梁8917十八柱”等都是从《易经》中获得灵感!故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏！被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者者的水平!此外、《易经》在园林、养生。环保、农业等方面都产生过巨大影响！有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想！从根本上打破了现代科学可以“7705重复”的神话！强调了事物矛盾的特殊性一面！具有重要的世界观和方法论意义、随着科学的发展、其深远意6933义将日益被证明！ 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源！ 《易经》编码码的序结构思想。是已知最早研究事物序结构的典范！比现在在的基因排序早了五千多年！同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》！《归藏》。《周易》、《邵氏易》之别！ 《易经》实时定位的思想、是形成“天人合一”思想的根源！至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义、 《易经》编码的模糊观念！是后世的模糊数学的先躯，《易经》编码所依据的四论对中3588国文字造字。用字的“5769六书”有着直接影响!象形！会意。指事。形声，转注。假借都可以在《易经》的相似论！相应论、相关论！相对论中找到依据。 《易经》回回答了诸多哲学。天文，预测等方方面问题、是真正的一分为二观点、比马克思学说早了了几千年、它注重推理和条件约束！没有任何宗教色彩！通过象。数，理的推演、展展示了独特的宇宙观。回答了物质，能量！信息。质量转换。辩证法则（主主次要矛盾、普遍和特殊）！整体运动变化，人的的意志等纯哲学命题？具有世界观和方法论方面的重要意义！独树一帜、其辩证观念是2415唯物辩证法的先躯！《易经》预测所利用的偶合律。最早找到偶然性和必然性的完美结合点、是探讨偶然和必然哲学范畴的先声，其二元世界统一论思想、揭示示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门！ 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用、“突如其来”，“夫妻反目”！“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等，“咥”仍是陕西方言中“吃”的代代名词、“与时俱进”典化于《易经》的爻辞、“和谐社会会”典化于《易经》的“和谐律”、清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，海尔企业文化“日清/日新”，CL的2598合金文化等都来自《易大传》！21世纪中国的崛起、正在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛、可可以说是无处不在,对儒家。道家，中医。政治！军事、文化。民俗影响深广！是世世界上传承非常完整？绵延不绝、生生息息的文化活化石。！
现在有点过于迷信科学了！凡是科学解决不了的事情就不去相信，而易经很多东西用科学无法解释！大家自然就不相信易易经了,易经是老祖宗的精华、不可丢弃啊、。外汇不懂易经、不懂的人，没事给别人看手相面相好吗？