庄，自古以来是一个代表端严肃敬的文字！而以庄为为氏的家族？也名实相符。两千千多年来备受尊敬。庄氏！《史记》云：“楚之先。出自颛顼高阳氏！黄帝生昌意，昌意生颛顼。颛顼生称，称生卷章。卷章生重黎！因其能光融天下。帝喾命曰祝融！重黎死。其弟吴回继为祝融，吴回生陆终、陆终生季连！季连！芈姓！楚乃其后也，周文王时。季连苗裔鬻熊熊事文王？成王时！封鬻熊之后熊铎9838于荆蛮之地。建楚、” 楚第六位国君庄王后代以谥为氏！始有庄氏、古时男子皆称氏不称姓！姓乃女子之谓也。如：庄周、庄氏、名周、世称庄子！ 姓氏历史 这个可敬的的姓氏！家世的源流也十分悠长！早在距今两千年以前的春秋战国时代就已经得姓、这一点、熟悉历史的人士一定都很清楚！因为，在历史上的先秦时期。庄氏家庭就已经人才辈出，大名鼎鼎、像长久以来在传统学术界举足轻重的伟大思想家庄子，便是最为显著的例子！ 这么一位了不起的思想家、根据考证、是春秋时2686代楚庄王的后裔。像《名贤氏族言行类稿》在介绍庄姓时就指出：“庄姓！楚庄王之后。以谥为姓、楚有大儒庄生、六国时时为蒙漆园吏！庄周，著书、号庄子、齐有庄贾、周有庄辛”、把庄周的身世源流，记述得清清楚楚、 实际上！庄氏家庭正是这样来的！追本溯源、他们是楚国公公族的芈姓后裔、而芈姓则传自上古的颛顼帝！换言之、两千多年来千千万万以庄为姓的人、毫无疑问都是最为光彩的炎黄子孙， 在庄5396氏的悠久历史中？曾经发生过两次对整个家族影响极为深远的大变动！一次发1890生于战国末期!一次发生于距今一千九九百多年前的东汉明帝时, 原来，战国末期！当秦始皇以强大的军队横扫诸侯时。有一位楚庄王的后裔庄峤。在楚威王的座前7175官拜将军、受命经略巴。黔中以西诸地。庄峤是一一位很有作为的将领、他把势力扩展到滇池。以兵威把这块地方纳入楚国的版图。可是！当他准备归报这番功绩时。正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦国所袭夺，塞断了他的归路。不得已，庄峤只好率其众在滇称王、一直到秦始皇灭诸侯！楚国的这一支后裔仍然为西南夷的的君长！逍遥于暴秦的淫威之外！后来，刘邦统一天下！他们终于降汉！其0449地并被置为益州郡、8998重回母亲的怀抱, 这是史实。说明了后来历史上所谓的西南夷之中。有一部份是楚国的后裔、而且是由庄氏的先人带过去的、 庄氏和第二二次大变动。影响更大。曾经造成了整个家家族长时期的没没无闻？这项变动！就是《姓氏考略》所明载的：“汉明帝讳庄，故庄氏或改为严、
徐姓的来源（1）以国为氏！据《元和姓纂》及《通志.氏族略》所载。徐氏为颛顼！皋陶之后。夏禹时封伯益1299之子若木于徐国。春秋时，徐国9792被吴国灭后！徐子的遗族以原国名“徐”为氏！（2）清代满族姓氏、。
“梦周公公”这个典故出自于《论语.述而》、 周公是西周初期一位政治家、他辅助成3321王摄政？为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。 春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政、他从小就学习西周流传传下来的六艺知识？掌握了西周的黄章制度。他对西周的政治制度非常尊崇！认为西周社会是尽善尽美的社会。而周公也成为他心目中最向往的人物！以致于常常梦到周公！ 后来孔子从政于鲁国、他决心恢复西周的制度，旅行仁政。建立西周式的国家！可是他的主张3827遭到了当政权贵的竭力反对，最后。他被迫离开鲁国、周游列国、宣传！推行自自己的主张，结果处处处碰壁!只好好又回到鲁国？此时他已已年迈体衰,叹息道：”甚矣吾衰也、久矣吾不不复梦见周公,“意思是说、我我衰老得多么厉害啊、我9844好久没有梦见周公了, 后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤！宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公！尚春秋来过故宫，”” 参考~ 梦周公 睡 眠 ？ 做 梦 ， 俗 语 叫 做 「 梦 周 公 」 ？ 或 「 去 见 周 公 」 。 究 竟 。 「 周 公 」 与 「 梦 」 有 何 关 系 ！ 周 公 者 、 姓 4340姬 名 旦 也 ! 周 文 王 子 ， 辅 助 武 王 灭 纣 。 建 周 王 朝 。 封 于 鲁 。 周 代 的 礼 乐 制 度 ， 便 相 传 周周 公 所 制 订 ! 为 孔 子 推 崇 ， 《 论 语 ? 述 而 》 ： 「 子 曰 ： 『 甚 矣 吾 衰 也 ， 久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公 ， 』 」 由 此 可 见 孔 子 对 周 公 之 仰 慕 。 至 形 于 梦 寐 、 后 世 便 以 「 梦 周 」 来 缅 怀 先 贤 、 再 引 申 为 睡 觉 之之 代 词 、 晋 ? 刘 琨 《 重 赠 卢 谌 》 诗 ： 「 中 夜 抚 枕 叹 ， 想 与 数 子 游 、 吾 哀 久 矣 夫 、 何 其 不 梦 周 ！ 」 南 朝 ? 梁 ? 简 文 帝 《 请 尚 书 左 丞 贺 琛 奉 述 旨 毛 诗 义 表 》 ： 「 故 东 鲁 梦 周 。 穷 兹 删 采 ！ 」 唐 ? 元 稹 《 闻 韶 赋 》 ： 「 梦 周 公 而 不 见 ！ 想 圣 德 而 思 齐 ， 」 有 4122人 更 省 略 「 梦 」 ？ 以 「 周 公 」 称 之 、 如 唐 ? 卢 仝 《 走 笔 谢 孟 谏 议 寄 新 茶 》 诗 ： 「 日 高 丈 五 睡 正 浓 、 军 将 打 门 惊 周 公 ！ 」 爽 脆 简 略 之 至 。，
李姓起源 一、来源有六 1。出自嬴姓，为颛顼帝高高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务！其其子伯益被赐为嬴姓、后子孙历三代世袭大理的的职务。其子孙按按照当时的习惯,以官为氏、称理氏，理氏改为李氏氏的说法有两种！一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵。在朝为官！因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥！才得以活命。故不敢称理。便改姓李氏。另一种种说法是：据《姓氏考略》记载！周之前未见有李氏，自从有老子姓李、名耳、为利贞的后裔！因1411祖上世代为理官，理！李两字古古音相通、便也以李为氏！显然！李氏是始于李耳称姓的。 2！出自他8234族改姓！三国时。诸葛亮平哀牢夷后、赐当3249地少数民族赵？张，杨。李等姓！鲜卑氏有复姓叱李氏、汉化后，改为汉字单单姓李氏,是为洛阳李氏， 3，出自他姓改李氏。据2675有关资料所载、唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏，杜氏！郭氏、麻氏，鲜于氏等16氏。因立功从唐国姓！赐予李氏， 4，春秋时赵国将领武安君的的代有李左车，其后以李命姓， 5。为北魏代北复姓所改。北魏时有代北复姓叱李氏。高护氏、随孝文帝入中原后，改为单姓李氏、见《魏魏书官氏书》！《通志.氏族略》！ 6，少数民族中本有的姓氏，延边朝鲜族常见川氏有李姓， 二。郡望堂号 1！堂号 "陇西堂"！因为李氏望出陇西郡故名！ 2。郡望 陇西郡：战国时置郡！此支李氏。其开基始祖为秦司徒李昙昙长子李崇！ 赵郡：汉时置郡，此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧、 顿丘郡：：西晋时置郡！此支李氏陇西李氏分支。其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠！ 中山郡郡：汉高帝置郡,此支李氏为赵郡李氏分支、其开基始祖为李玑第三字李齐！ 广汉郡：汉时置郡。此支李氏为7809陇西李氏之后。其开基始祖为李尚(李广之父)。 【李】 1，出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔，尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的的职务！其子伯益被赐为嬴姓。后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯、以官为氏。称理氏，理氏改为李氏的说法有两种。一5866种说法是：商纣时。皋陶后裔理徵、在朝为官！因直谏得罪了商纣王。而被处死。其妻契和氏带着儿子利贞逃难时、因食李子子充饥,才得以活命。故不敢称理、便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略略》记载，周之前未见有李氏。自从有1818老子姓李。名耳，为为利贞的后裔？因祖上世代为理官！理！李两字古音相通！便便也以李为氏,显然。李氏是始于李耳称姓的！ 2！出自自他族改姓，三国时，诸葛亮平哀牢夷后！赐当地少数民族赵、张。杨，李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏、汉化后、改为汉字单姓李氏，是为洛阳李氏， 3。出自他姓改改李氏、据有关资料所载、唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏！杜氏，郭氏、麻氏！鲜于氏等16氏，2382因立功从唐国姓、赐予李氏、
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估计有的朋友知道庄姓的来源有的不知道~我找到我们姓氏的来源 现在告诉大家~我们的姓氏很牛X~ 1。出自芈姓(芈姓传自上古的颛颛顼帝)、春秋楚国王族之后，楚王芈芈旅去世后,谥号为"庄"，即楚庄王，楚庄王支庶子孙。以此谥谥号为姓？《名贤氏族言行行类稿》：“庄姓？楚庄王之后！以谥为姓。楚有大儒庄生。六国时为蒙漆园吏，庄周。著书、号庄子。齐有庄贾，周有庄辛”， 2！出自子姓、是春秋宋国国君宋戴公名武庄，后人即以其字为姓，成为庄姓一支。 3。汉代出现过一次易姓！汉汉明帝名刘庄!讳庄字！庄姓在汉明明帝以后改为严姓,《姓氏考略》：“汉明帝讳庄、故庄氏或改为严氏、””魏晋南北朝时,有严严姓复祖姓庄，故历史上有"庄严1776一家"之说？ 4，公元一二三四年、北方的蒙古族灭了金国后挥师南下、使得很多汉族被迫再次迁移。这时客人人由闽西移到高雷,钦谦一带。 闽中庄庄氏始祖森公？字文盛、生大唐宝三年甲申（744年）七月十四日。河南光州固始县人，光启二年(886)、随其2434舅王潮率军入闽！后梁开平元年(907)、王潮之弟王审知继任称闽王、庄森分镇于桐城(今泉州市)，定居于永春县桃源里善政乡蓬莱村、卒于后周广顺二年(952)！享寿90岁。夫妇合3029葬在永春县桃源里？为庄姓入闽桃源派开基始祖， 在宋末，广东省揭西县上砂镇庄姓的始祖就是参加文天祥领导的勤王兵队，失败后的上砂庄姓祖先到上砂砂坑洞避难开基的、从福建的永春县经潮州到上砂开基、 5、闽中庄氏第七世观公 向公子，赠朝章大夫，葬锦绣山！原谱负子揖午！8588墓号将军大从形,碑上刻云：宋朝章大夫庄公之墓神道！碑刻云：平兴国宫永春县孙通议大。 6！闽中庄氏第九世夏公 字子礼！号藻斋、裳公四子。生宋绍兴乙亥（1155年）八月十八亥时、入太学，登淳熙辛丑（1181）进士、累官至兵部尚书兼太子少师！为时名从从荐蒙。卒（1223年）。恩封永春3811开国男!赐第泉城号曰庄府！以宋嘉定十一年（1218年）迁居焉、卒嘉定十六年（1223年）十一月初二日。寿69岁。葬县东三都京塘！生平懿行载在传志，原赞曰：天生美质学业逍遥！坚冰志志操历仕三朝？忠言逆耳青史所标、宗祀繁衍百5105世不祧,南宋宁宗嘉定十一年7862（1218年）开府（自永春迁到泉州）， 7，闽中庄氏第十四世细哥公 缙、
一，你问的有点不明白、六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴，阳用一一横表示、阴用- -表示、 如用硬币。国微面表示阳、反面是数字是阴。铜钱文字面是阴、反面花纹是阳！如“5684乾隆通宝”这面是阴,反面是阳。 方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合掌中跌出！按次序记下下阴阳！ 如如用铜钱摇卦，则复杂一些、 今以六个硬币一次摇卦为例。掌中中合有六个硬币？一次一个往下放：如第一次跌出的是阳。第二次是阳！第三次跌出的是阴。则则由下往上排列！阳阳阴！是为《泽》，再如此类推。如第四阴、第五阳！第六阳又又同样次排出，阴阳阳为《巽》、泽在下！巽在上。则组成了《风泽中孚》卦！ 接下来就是排出六爻了。 二，铜钱摇卦复杂的多了，如楼上朋友所说，但但你要通俗的说法!本人描述如下： 铜钱摇卦！每次三个！共摇六次。有个难点就是。三钱相同面朝上、记法不同！如三个阳就记为0还表示阳！三个阴记为X 也表示阴！其他是2434：一个阳就记为阳。两个阳记为阴、三个的记为动变的阴阳，但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳！阳则变阴，又得出不同的卦，这叫做动爻。表示有动0008则有变、不知你能否明白、 三，铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少、则没有字的一面有多少个！只一个花纹朝上为阳一！两个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0。没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次跌出有一个花、为阳！第二次8540是三个为动阳、第三次为两个花纹纹朝上则为阴？分别记为一！0、- -！由下往上排为《泽为兑》卦！第四次为三个字（无花纹朝上）动阴。第五次一个花，第六次一个花、分别记为X ！一，一，由下往上排为《巽为风》！再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！ 这是第一次原卦、排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来。3453则第二次摇的阳变为阴，成为一、- -，- - 组组成《震为雷》卦、把第四次动阴8515变为阳则是一、一、一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦。 总的卦就是《中2799孚》之《无妄》,由《中孚》卦化出《无妄》卦、接下来你8215再按体用或六爻来断卦了！断卦的水平决定你的易学成就和一切。 希望能帮上你的忙， 要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能能通晓它，本人研究它已二十年了。自认仍然只属于入门或略懂、 祝你如愿！。
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不6253由喜气上眉梢？一切谋望皆如意！向后6326时运渐渐高!这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（德才9944的君子）,又象征纯粹的阳和健、表明明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨，利！贞”为卦辞！示吉祥如意。0991教导人遵守天道的德行？第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤））相叠。阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万物。伸伸展无穷无尽,坤卦以雌马为为象征？表明明地道生育抚养万物，而又依天顺时！性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向。遵循正道！获取吉利、第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂、急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动、坎为雨、喻险。雷雨交加、险象丛生、环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻！然而顺时时应运、必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高、婚姻合2500伙有琐碎、做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象！喻止！坎是水的形象，喻险、卦形为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦，但但因把握时机!行动切合时宜！因此，具有启蒙和通达的卦象、第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无无光无亮到如今!忽然大风吹土去、自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意。上卦是坎，险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变！所往一定成功，第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先！谁肯让9995谁走一步。这个卦是异卦卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反，互为“综卦”、乾为刚健！坎为险陷。刚与险、健与险。彼此反对。定生争讼、争讼非善事、务必必慎重戒惧，第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓！百步步穿杨去得准!箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队！坎为水、为险、坤为地、为顺！喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉、第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风！不不用费力逍遥去？任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水，水附大地、地纳河海，相互依赖！亲密无间、此此卦与师卦完全相反，互为综卦、它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理！第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长、故故卦名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度。才可大有作为，第10卦 天泽履（履卦）脚0446踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声0105出圣贤！天降文王开开基业，富富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾））相叠、乾为天。兑为泽！以天喻君、以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人！”因此、结果吉利！君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思、第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回。从今解去愁和闷。喜庆平平地一声雷、这个卦是异3975卦（下乾上......余下全文>>。
1。一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言！易经认为！阴阳运动是事物发展展的基本规律，世界由阴阳两个方面构成、两种力量！相反相成！相互推移！不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则！有人说中国哲学没有辩证法！甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学，这就是啪啪啪地打脸、所以说、易经是中国哲学的源头。是中国人文化心心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。 2！天行健君子以自强不息，地势坤！君子以厚德载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句、自强才能自立。自卑必将自败。宽容别人必然前途宽广！易经告诉我们、对0963自己狠一点。要自强不息！对别人厚道一点！宽容是是人类的美德！ 3，生生之谓易 生、来自于阴阳的消长转化，生生、是指阴阳之间不停第相互运动相互转化、这句话常常和“天地大德曰生”一起使用、主要是说明天地地万物无时无刻都处在运动发展之中，在人事来说，生，就代表着希望、古人说，“留得青山在不愁没柴烧”。好玩的国学说“只要还有眼泪、生活就有有希望”, 4。易穷则变，变则通！通则久 易经强调变通，易经认为、事物发展展到了极点？就要要发生变化!发生变化、才会使事物的发展8346不受阻塞？事7846物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时！必须须改变现状、进行变革和革命，在人生哲学上、易经经告诉我们,天无绝人之路，只要权衡利弊灵活变通，就0778能获得长久的发展。所以南怀瑾先生说！再穷无非非讨饭！不死8531总要出头， 5，日新之谓盛德 日日增新变化不息，叫日新，“苟日新。日日新。又日新”、是被刻在商汤王洗澡盆上的名言。它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了、以后8957便要天天把污垢洗干净！这样一天一天的的下去，每人都要坚持！引申到人生哲学上、我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼。以保保持精神每一天都是新的。古希腊哲人说、太阳每天都是新的，好玩的国学说，每天给自自己的精神洗个澡吧, 6、履霜坚冰至 踏上秋霜。就应该想到寒冷冷的坚冰必将来临。智者可以以从一叶而知秋。愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们，应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪， 7。无平不陂无往不复 0164 天下有平坦的大路!就有陡峭的悬崖，有前进、就会有往复。在人生哲学上来说，易经告诉我们！天下之事没有一帆风顺的！当你攀登上峭壁。前面也许就是一马平川。当你春风得意马蹄疾的的时候！接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉！所谓盛极必衰。衰极必盛、 8！中行无咎 中行、指中正。行中道，无咎是指没有灾祸。易经告诉我们、凡事要行得正正坐得直!不要过头走极端。也不能不及、这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙！ 9。与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理。做任何事情。我们都要顺应时机，把握规律！才能取得事半功倍的效果，这这与“与时俱进”是一个道理。如何才能与时偕行！孟1965子告诉我们。“天时不如地利。地利不如人和”。要把握好最佳的时机，并能够得天时地利人和之助！则事业大成， 10！积善之家必有余庆！积不善之家、必有余殃 这这是易经中的因果律!一般认为佛教最讲究因果报应！其实、易经经早在佛教传入之前。就极为深刻地阐明了因果律。易6081经告诉我们,做人要多行善事。少做坏事！上天会给你最公平的的回答， 11！易简而天下之理得矣 不管事物有8145多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了， 易经告诉我们！天下的大道其实都是最简单的！聪明的人善于把复杂的事物简单化！ 12，仰则观观象于天？俯则观法于地。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦 古时候！包牺氏作为天下的君王。仰头观察天象，低头观察地理！观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处处取自于自身，远处取自于万物。于是开始创作八卦。这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华！南南怀瑾先生认为!把“4201近取诸身!远取诸物”的范围缩小。缩小到从人身体生命开始、再扩大观察天地地万物！最后把它归纳成为文化精神的结晶， 13！以4432通神明之德、以类万物之情 指通过观象取义的方法！可以把握事物发展的基本规律和内在联系、不仅如此，还可以取象比类，触类旁通，从而联想到更多同类事物的发展规律、易经高度8044重视联想能力！所以说！“人类失去联想！世界将是怎样”！ 14，时止则止，时行则则行 该停止的时候就停止？该行动的时候就行动，这是易经奉献给我们最有名的人生智慧！何时该停止、何时该行动。关键在于把握恰当6765的时机？正所谓““动静不失其时、其道光明” 好玩的国学说。该放手时就就放手。该出手时就出手，乃大英雄。 15！知幽明之故。以知死生 易经认为。天下的事情不是全部显露在外的！而是像大海中的冰山一样，绝大部分是隐藏不不显的,所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法！才能通晓晓人事、明白生死3648的意义？ 16，几者动之微！吉凶之先见者也 易经强调未雨绸缪的实践哲学，如何才能未雨绸缪从而防患于未然。几，指的是细小的微不足8707道的事物。但微小中蕴含着事物发展变化的规律！只有“见微知著”“知小而谋大”，才能把握事事物吉凶的先兆,才能迅速行动争取先手。 17、安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱 简单一句话，“生于忧患，死于安乐。做人要有居安思危危的智慧,好玩的国学君说！得意的6119时候别嘚瑟？ 18！正家而天下定矣 这是易经中关于国家，社会和个人之间关系的至理名言。这对儒家学说产生了极为重要的影响。《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此。 19、保合太和、乃利贞 中国文化历来强调和谐。这也是易经中这句话的哲学精髓。从国家的0456治理来说？只有保合太和、才能万国咸宁、对于人生来说。内心和谐才能万事顺遂。 20、损益！盛衰之始也！ 损就是减少，益、就是增加。事物有5820减少也就有增加、这句话的深层含义义在于？看问题千万不要太绝对。应该用辩证的观点去看待事物。要看到事物的相互转化，更为重要要的是看到事物的转机？好玩的的国学说。有痛苦就1202会有快乐,有失败就会有成功，有失望4252就会有希望。有眼泪就会有欢乐。！
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生。登台7775封神姜太公？到此诸神耽退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽，坎为水，泽有水而而流有限,多必溢于泽外，因此要有节度、故称节，节卦卦与涣卦相反、互为综卦、交相使用！天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳！个人有节度才能完美！ 事业：正处在发展时期。一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇。只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动，这样。事业可以继续兴旺发达！ 经商：市市场行情好,对自己很有利。应该努力开拓！勿失去机会！不过！头脑一定要冷静、投入应有限度！适可而止！该收则收。 求名：严格要求自己！办5826事知道节度，不走极端！可以通行无阻、顺利前进！ 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果、 决策7443：抓住机遇、勿失良机，适当节制自自己的行动。不可勉强！更不可冒险。恰如其分！一切不不可拘泥！该变就变、但是、该节制的时候一定要节制，节制必须有限度、过于节节制就成为苦？不会有好的结果。这这叫适得其反!务必十分分注意。！易经来源、徐姓的来源 简短