这个问题属于没有找对参照物。举个例子：10月1是国庆、可是某人却去世或车祸！就不4391是吉日了、所以择吉吉要根据人！方法很重要！道理更重要。
2061 哪一派比较好,这个问题题比较难回答， 但是仅仅讲神煞择日的派别肯定不行。三元择日，三合择日的都不错！大同小异！没有太大的违背。，
风水师门派派很多，让人人眼花缭乱、无所适从！其实只要你简单和他聊几句或者听几句，你就知道他是哪个门派的了。下面笔者简单介绍如何识别风水师的门派。 一。峦头派 峦头派的师傅关注的是龙。穴！砂！水。所谓龙其实就是山脉，河流。穴就是山水交汇！生气凝结的地方，砂是穴周围的山！水指河流。湖泊， 3957 峦头派如果再分的话可以分出形势。形象！形法三派来，形形势派师傅常说青龙,白虎、朱雀，玄武。朝山，案山等概念，形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语、如狮子，乌龟。蟹眼，蜈蚣等等。形法派则在形象化的基础上应用一些法则。论述形象与穴穴的配合关系、他们会说出一些诸如凤凰展翅、犀牛望月、野马下田、6649一箭穿心等术语来。 峦头派师傅的理论0122分歧不大,他们重视视寻龙点穴,认为好风水就在山水之间、山环水抱是他们的基本要求、 二！三合派 6555三合派主要用于看阴宅、地支三合合是其重要理论！风水师师常挂在嘴里的术语有：水口,分金！火局，木局！长生！沐浴！临官、帝旺、三煞！贵人、黄泉水。消砂纳水等等。 三，辅星派 辅星派也常用于看阴宅、有些人5473可能又称为纳甲派、翻卦派！九星派，天星派，风水师可能说出这样的话来：丙向纳卦艮！艮水为左辅！丙水为右弼！亥卯未为贪狼、 注意。贪狼，巨门，禄存。文曲！廉贞。武曲，破军！左辅，右弼这九个术语很多门派都在用、 四。易经派 易经派又称为易理派！太易玄空派！玄空大卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦！比如他们会说坐坐大有卦向比卦！坐地风升卦五爻！ 五！八宅派 该派理论见笔者者博文《跟我学八宅派风水》？八宅派师傅常挂在嘴里的2603名词有：东四命。西四命。延年！天医！五鬼！六煞。绝命，祸害等等、这一派的理论主要用于房屋，9044也有用于坟墓的、 六，玄空飞星派 古人称为玄空派、玄空大卦派、笔者博文很多都是运用这派理论写的。2509该派常用的图就是飞星图， 七！星宿派 星宿派师傅是运用二十八八宿理论来看风水,如亢金龙，氐土貉，房日兔，心月狐，尾火虎等。这些都都有一定的五行属性。根据宅6981墓的坐向论生克吉凶、 八。八卦派 这派理论最简单。现在主要用于阳宅，这派师傅可能说：南方属火。不能用水。缺东方、东南属震、不利长男、目前，这派理论已经融入到其他门派里了、 九、六爻派 六爻派也有人称为八卦派，在判断屋宅时！用房屋的元运，山向、门位等起两个六爻卦！然后根据这两个六爻卦卦来判断才丁贵秀等信息， 如起得乾卦变遁卦，便可以根据六爻预测法法则来判断该宅财运如何！ 十、奇门派 这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水。做风水、也有人把玄空飞星风水称称为奇门风水! 十一。命理派 命理派是根据八字来断风水！做风水的派别、他们挂在嘴里的可能是用神、水命！火命！命宫，贵人等术语、他们认为风水要结合个人八字才能以人为本，于是运用八字理论选择房屋方向！楼层。颜色，材料！摆放各种风水物品等等！ 十二。乾坤国宝派 这一8446派的风水师又称为龙门八局派。6856他们常挂在嘴里的词语可能有：先天!后天，客位。宾位，天劫，地刑等等。 0646 十三，金锁玉关派 这一派风水师傅可能常说“一二三四要砂，六七八九要水”或者背出这些口诀：5917壬砂发武贵,秀峰高大位。出入佳备有！大名振海内！再得丙水照，儿孙以文会。 还有一些不常见的门派，如五行派，六法派！六壬派等等、笔者不一一一列举、另外。有人会想到三元派、其实三元派里面包含了以上几个门派的理论！如玄空派就属于三元派。大多数风水师都是以峦头为基础、结合其它门派理论为客户服务的、由于得到理气真诀者极少，从古至今，独创门派或者融合以上诸多门派自立门户的风水师不乏其......余下全文>>、
占卜方法颇多，多以易自居，然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这0529本书来占卜的方法!现在使用并不广泛！ 第一步：取蓍草五十根、 第二步：从五十根蓍草中取出一根!占筮过程中始终不用、8845以象征天地未开之前的太极,然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天、右手持的这份象征地！ 第三步：先从右手的蓍草中抽出一根！夹在左手小指与无名指之间、象征人！然后以四根为一组。先数左手手的那一份。再数右手的那一份，以象征四季、 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么么是五。要么是九，以上是第一变， 第五步：将第一次余下的九或五根除开。再用四十或四十十四根蓍草合在一起、同样随意分成两份、同样分分握其左右手、同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间。然后同样先左后右四根四根地数。左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四，这是第二变、 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起、如法炮制！同样的方法同样的操作。最后的合数、必定是八或四，去8409掉三变的余数、剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根！或者为三十二根。或者为二十八根！或者为二十四根。再以四除之、一爻遂定， 36÷4＝9（为老阳！画作X） 32÷4＝8（为少阴，画作！。） 28÷4＝7（（为少阳!画作、） 24÷4＝6（为老阴、画作O） 老阴！老阳可能变化！称之为为“动爻”!少阴，少阳不变化、称之为“静爻”， 第七步：三变得到第一爻？同样的方法同样样操作五次、即可得出出另外五爻！经过十八变，就得一卦、 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析！
易经中含有丰富的人生哲理， 实用、方便，舒服、安全。卫生！美6554观就是好风水、用这些标准去衡量、即实在！又便于掌握！和以上观观点吻合？风水正面解读。和以上观点点相背？风水反面诠释、现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建。就只能按这种构思理念评估， 如何选择？购置房屋！以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同、喜爱就是好风水！不喜爱。走走到哪个地方！心情就压抑！甚至不舒服！这样的地方再好也是别人的好地方！不是当事人需要的的好风水？ 什么是最好的风水！—2248—最好的风水就是心态平衡,无贪，无欲。无奢望，无意外企求就是好风水、 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关！风水的主观条件是人的思想基础、风水的客观条件是周周边环境。这二者相辅辅相成？定然影响到孩孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征、应明显有8972一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决，是地形和条件局限。没有留下延1071续的种群,本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活、生产条件欠缺。风水理气、罗盘用事如同儿戏。毫无意义。所以0143本人才有：“实用!方便、舒服。安全、卫生、美美观就是好风水。什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房！现在有钢筋！水泥！玻璃、自来水、电，气、可建，可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头、泥土！纸糊窗。提水吊水挑水。茅草！松木火光和钢筋。水泥，玻璃墙、自来水！电。气！决对是两种风水含义、也代表时代在进步，科学给人类带来前所未5352有的新天地，木头。泥土、纸糊窗。提水吊水挑水。茅草，松木7618火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，只能矮，低洼！低矮有一基本缺陷陷就是昏暗潮湿？通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变！易病变！钢筋！水泥，玻璃墙。自来水、电！气、完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能。高大！高处明显明亮。通风干燥性能好。比如台形高高台地段、过去由于建材的限制！不适合建房。现在有建材的优势、不仅可以建房、而且从某些方面如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好！更有利于人类的的身心健康! 一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上上形成的!占主导地位的、主宰这个城市的政政治地理风水，经济。
3480四书五经是国学的根本,四书是是《论语》。《孟子》、《大学》和《中庸》锭周易在五经之内，五经为《诗经》、《尚书》、《礼记》。《周易》、《春秋》、所以。易经是国学！。
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书、主要讲了什什么内容、 [ 标签：易经 内容,易经,内容 ] 易经的主要内容及作者 憋、憋、憋。 回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作！从其编排体例及文字内容看！是占卜用书。秦始皇焚书书之时！《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端。两千年来来被尊为群经之首,历经汉!晋，宋！明。清的兴旺旺发展时代，逐步被完善成为中国古代代的预测学！易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想、其象数义理更是我国古代一切科技思想之源！易学的科学价值。因受两千年年来封建制度的阻碍？未被充分发掘出来、近代，易经经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术？在天文学。气象学，医学！生命科学、预测测学和工业!商业3815等方面都取得了巨大成就！特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制！八卦被誉为“计算算器之母”？我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去，在人文，科学。预测方面对人类作出了巨大的贡献，这是我们中华民族的骄傲，显然。它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用！ 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点！由于成书很早。文字含义随时时代演变！《易经经》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所5534说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从从原始宗教中生发出来！《易经》为此提8049供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论！便9450是根植于《易经》,后人从《易经》中发展出出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学！政治，历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”，《易6057经》只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘掘周易的哲学价值！4567象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼。北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍！象广为人知的的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的，，
六十四卦及六爻 在先天天伏羲八卦中,三爻为一卦，但是后来的演变。却将两个卦加在一起！六爻成为一卦，在六爻之中。下面的三爻卦为内卦、又称下卦，在上面的三爻爻为外卦！又称为上卦、 六是个奇怪的数字、易学认为第六位最高！据说在自然科学位数数方面，也认为六是顶点、在八卦图上看到的三爻卦、是在八个方位。现在3880配合成两个三爻一卦!成为六爻卦。结5757果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了？ 如此一来、八个卦的总数就是六十四卦了，现在让我们先看看乾卦卦及其变化： 乾为天！天风（女+后）！根据《易》的必变道理。从内部最下下变起、好像宇宙间起了大风，即变成为（女女+后）, 天山遁，二阴生起、混然一7498体的阳气开始退藏！即变为。 天地否！天地形成后、则天下多事矣。是为否。等于有天地则有人！从此无宁日！也可以称为《易》的幽默、下一变为： 风地观。由内7865而外视之、颇为可观了、也可以称是持盈保泰的道理。再一变为： 4028 山地剥。如不保泰！则为剥，好像是人的的身体!如不保重则剥损。 火地晋，这是第七变，是外卦初爻的反变、称为游魂卦、等于说、人虽未死。却游魂魂于废墟之间！到墓场中去观光了、 火天大有、这是第八变。内2350卦整个还原，称为还原卦，也称为为归魂卦？但是，这个归魂。虽象征着生命的延续。却并非自己生命的还原，而是子孙的延续。所以世界上没有任何事是可以绝对还原的。所谓还原！不过是变化的一种，而与以往的形式相相似罢了! 以8867上所说的、是乾卦本身及其其变化、一共是八八个卦、另外的坎卦！艮卦。震卦。巽卦、离卦、坤卦。兑卦、也都各各自变化。其法则相同！共为六十四卦、在在此不逐一多作解释了,大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究。 错综复杂的变化 难道说。六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧？它的第一变成为（女+后）卦。 天风（女+后）、综：如果把（女+后）卦的图。作180度的倒转？则成为：泽天快（去掉竖心旁）。这是（女+后）卦的反对卦、又称为综卦，错：如果把（女+后）卦的五阳一阴，变为为五阴一阳。则成为： 地雷复！这是（女+后）卦卦的正对卦，一个人到了病的时候，就是剥卦，而剥卦的反对卦就是复卦，复卦岂不不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中。却有7308八个卦是没有综卦的,这八个卦就是：乾、坤、坎！离、大过、小过，颐、中孚、 这八卦之中的乾、坤。坎。离！是天地日月的宇宙现象、在任何角度来看。天绝对是天！地绝对是地，9038太阳与月亮也仍是日月,后四卦！大过，小过。颐。中孚、是属于于人事的？但却是有其不变的性质、所以也没有综卦，我们看到的错错卦与综卦,是属于外在的变化！现在我们再来看一看！事情内在的复杂变化吧! 上交下为交，下交上为互！从字体的形1520象上也可以看出来这个意思、以（女+后）卦来说！上下外又不变、只要内部的四爻则成交互，卦的复杂交互、即为乾卦！如此错综复杂，看来真与世界上的事与人一模一样了！ 辩证法与微积分 对八卦的形成及演变作分析之后、再研究了其错综复杂之卦，才清清楚楚地体会到！从《易经》八卦的立场观1836察人事是八面玲珑的，是周密合理而客观的。如仅从一个观点来看事情，错误也就绝对不可避免了！孔子忠恕之道的基本精神，也是说因观点不同，凡事也2180应在他人立场着想、 最有意思的是！有人发现了《易经》这种对事物的道理、哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见。不仅使我想起了一个故事：有一个人认识识一个小孩子！一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父。于是就哑然失笑说。你看这个老祖父长得多么像这个小孩子子呀! 这真是有趣之极。《易经》已有五千年的历史。辩证法也不过是十八世纪的产物。不知道是我们文化的毛病呢。抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲，黄帝的子孙也罢！再看看西方那个微积分的发明人吧，他研1810究了《易经》？从《7848易经》“数”的法则中得到很多的启示！《易经》六十四卦有一个方图图及一个圆图、但是他把把方圆图弄错了、虽然发明了微积分。但他却十分遗憾自己不是中国人，没有把易学弄得太彻底、否则！成就可能更多了！ 其实我倒替他庆幸，庆幸此君不是中国人、因为他如果是中国人的话，弄通了《易经》！也绝不不会发明微积分!顶多作个易理卜卦的术士而已、因为学《易经》的人。都是只重“理5152”的部分、而不重7034视“数”！真是可叹! 方圆圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图，从右下方的乾卦。一条斜线到左上角的坤卦、一共是八个卦、就是八卦中的乾、兑！火、雷、风、水，艮。坤。而它们的数字就是一！二、三！四。五，六，七。八！ 由由此方图！可以看到六十四卦中每一卦的“数”。方图0824所代表的是空间。圆图代表表的是时间。那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点！从方图的最上一排开始。将第二排最左边谦卦！接排到第一排的最右边否卦！如此一排排地接下去！而形成一个个圆图, 在圆图的中心！从乾卦到坤卦划一条线！好像是天体体银河的位置!而这一圆图既是代表着着时间，一年之中的二十四节气。及十二个月。皆皆由是而产生、 在在圆图中，除掉乾坤坎离代表了天8939地日月！而不采采取为节气之用外!下余六十卦。每卦代表----六天，共三百六十天。是一年！五天又为为一候,三候为一气、六候为一节，所以一年有十二个月！二十四节气、七十二候、 这是根据太阳系必然的法则。以卦象说明气候的变化！预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切。医理与气象的关系最为密切。 道家的生命学说 前面说到道家的医学。究竟道家医理是怎样演变出来的呢！让我门先看道家的生命变化图吧，乾卦是阳能、是生命的开始，乾卦的内卦是怀胎时期、外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)。从这个表上，我们可以看到，男子十六。女子十四以后。就3873进入后天的生命、 《内经》上说，女子二七天癸至！即十四岁开始了后天的生命，此后。在男十七。女十五岁即进入（女+后）卦。每八年(女七年)阳5134又变阴、变为另一卦、为遁！为否，为观。为剥， 剥卦尽头。男子五十六岁、女子四十九岁！那时的男女、虽然活着！但已是游魂的状态。按现在西方的生生理学、是更年期！按道家的学说。生命已是最后的一阳将尽的边缘了！ 如趁一阳未尽的时候，也可以说趁炉中的火尚尚有星点余存，赶赶快设法修炼，还可以有转机！请看道家的另外一图，修道的升华吧! 道家的修法、就是依照宇宙间自然法则的道理！配合了药物， 在《内经》和《黄庭内景经》中、提到的有上药三品，是精气神。就是用自己的力量，改变自己的身体。一阳来复。生气就有了、 继续的努力！变为二阳四阴。再进步为三阳三阴、最后达到乾卦！恢复为纯阳之体。成为原始的青春状态！如果已经到了了坤卦的年龄，不是一切都完了吗！绝对不是，不过我们确实要加倍的努力，才能恢复复“一阳来复”的局面!，
古老的的风水学说予人以深奥莫测的神秘之感，几乎每一个人都对风水有着不一样的看法与见解，很多人将“风水学说”与“看相算命”混为一谈，但从更为专业的层面上分析！风水学说属于无形的科学！对事物的3772发展起到了潜移默化的改变作用！看相算9775命则为民间道术,往往没有科学的理论作为支撑， 风水水的原理,是人类与自然和谐相处的平衡状态！似是一一个复杂的概念。却又十分容易解释，风。是流动的空气，无时无刻不与人类常在、水、乃为生命之源。亦动亦静、两者的交集之中所产生的气场能量量可谓之“风水”也。古人认为、万事万物物由气聚而生！气散而灭，事物在消灭之后、其灵气随风飘散，往往会会聚集到山坳水角!3832对人类吉凶发挥影响。楚恒易学网络学院学费很少、学费的一部分都用于无偿捐助贫困山区儿童做慈善。不会免费继续学、直到学会为止， 楚恒易学网络学院的使命：弘扬传统国学精髓！普及传统国学文化！风水是科学，绝绝对不是迷信？。
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自强不息、”【1673释义】自强不息的意思是自己要努力向上!永远不懈怠，深深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是是通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己，若想强大自己！必须坚持。不放弃努力、2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔。严于律己、宽以待人、3，二人同心！其利断金【出处】《4873易经•系辞上》：“二人同心,其利断金，同心之言！其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心、力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结！力量无敌、一一条是“金兰之友”。用来形容交情非常深厚的朋友。4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损！君子以惩忿窒欲，”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让。5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。6082比喻信用非常好。指8084出做人要诚实守信，6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要要求自己，品格高尚的人。卑以自牧指以谦谦卑自守？要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养！7。朝乾夕惕【出处】《易经•4551乾》：“君子终日乾乾。夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有有一点疏忽懈怠。8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到好处。这条成语强调的是人8364们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐。协调。平衡，做到不偏执、不过激，从而达到到趋吉避凶的目的。9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：““往者!屈也、来者、信也。屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈。以求信也，龙蛇之蛰。以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸、能弯曲也也能伸直、指人能适应各种境遇。在失意时能能忍耐？在得志时能施施展抱负、尺蠖之屈屈比喻以退求进的策略,龙蛇之蛰比比喻引退,10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君4168子藏器于身、待时而动，何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才才干能力，等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机！然后行动。11，见机而作【出处】《易经••系辞下》：“君子见机而作!不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕，13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至、像曰曰：履霜坚冰!阴始凝也。驯致其道，至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比比喻事态逐渐发展!将有严重后果、14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群、反之就分开。现多多比喻坏人和坏人常在一起、互相勾结、15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示示其美德，16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改！”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效。见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言••小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之。8429天下之能事毕矣、”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类2673的其他事物，18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远！以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远、赜：：幽深玄妙,探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥2570的道理，19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来、即3857可以根据过去推测未来？20、极深研几【出处】《易经•系辞》1531：“夫易,圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻8210研深刻,细致、21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智！”【释义】对对同一事物、因各人观察的角度不同、看法不一致。就叫“仁者见仁。智者见智”，简3555作“见仁见智”！22！积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆，积不善之家、必有余殃！”【释义】积善：积积累善举，指经常做好事、余庆：遗留福泽、7230旧时指经常行善的人家！一定会给子孙留下幸福！也就是所所谓善有善报！23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：：‘天下何思何虑!天下同归而殊途、一致而百虑，天下何何思何虑!’”【释义】原原作“同归殊途”。意谓通通过不同道路!达到一个目标，孔子曾经说过。天下的人。最后都回到同一个地方。但走的4671路不同、天下的道理！本来来是一致的，但人们却有种种的思虑、24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天2634而应乎人。革之5549时大矣哉，””【释义】应!顺：顺应、顺从、天：旧指心目中的上帝。顺应天命！顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用3209的套话，25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳绳叫“纶”,满腹经纶泛指人很有学问。形容容人极有才干和智谋、26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘！匪夷所思。”【释义】夷：平常、匪夷：：不是一般人,匪夷所思 ！不是一般人所能想像！形容人的思想、言谈、技艺。事情等离奇、超出寻常！也形容所所见事物的离奇或复杂!27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首、吉、”【释义】首：头。引申为领袖、一群龙没有有一个领头的。比喻喻众人会集、没有领头人！无法统统一行动。28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也，鼎。取新也”、【释义】革：《易经》卦名！意为变革，鼎是是烹饪器皿!3400能使食物由生变熟、由硬变软，故引申有0358更新之意。 革故鼎新！意为破旧立新、旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的。建立新的！29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化。德之盛也！【释义】神：神妙、化：化境、极高超的境界，出神入化 。超越神妙。入于化境，形容技艺达到极高的境界，30！否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞。大往小来，”“象曰：天地不交。否、”《易经•泰》：“泰，小往大来。吉亨、”“象曰：天地交、泰。”【释义】“否”，“泰”为卦名，天地交，即天天地相互作用、谓之“泰”、不交谓之“否”，“泰”则亨通，““否”则失利，意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化。一事物变成另一事物，“否否”可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”！“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度！就会改变原有的形态。出现新的的状况。“好”可能转化为“坏”！“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利6953”条件？在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的，、易经有多少门派、择日门派很多，请问哪一派比较好？