五帝钱用水冲一下就可以了！开不开光都无所谓。五帝钱的用途很多、根据用途有四十多种摆放方式，放在门槛下、外三内二。外大！左大（顺、康、雍正））顺序别错！不能够见光、挂门后！红绳串一排。下小上大7776（嘉庆-顺）,当然，这要看您祈求什么么了或者改善什么风水了,摆放方式还有很多种，这个一定要请专业人员看、、
易经告诉我们世界有阴有阳。阳可以7984代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好。7570）做人不能说好话，也不说坏话。而是要说妥当话，人做事情都要适可而止。不要强求，该出手就出手，该怎样就9867怎样这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办！别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做，要问6295心无愧的做事情,莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中中外不可改变的定理？也是我们人生要经历的为人民服务、还有就就是做人要明象位！立德德业 只有这些了、这是我个人原创的。绝对没有复制的、
孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改，还要对他褒奖！于8826是写了易传！共有十篇、被后世人恭为“十翼”，意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀。让其得以以飞翔，其8997实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的心里。成为为中华民族真正的传家宝、、
所谓易经八卦“算命”、主要是是通过易经的八八六十四卦、配以天干地地支和五行生克！用以测算已经发生的事和可可能要发生的事！如：天时。求官、风水，婚姻。捕盗，遗失、出行！交易。寻人，见贵。田种，求财，六甲！望事，疾病、词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前！总是先警告说。只只能测一件事!多了不行、这是为什么呢，原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的。或者说！两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。 国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系、首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向。它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的、其次，必然性和偶然然性又是统一的？主要表现在：第一。必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路。没有脱离偶然性的纯粹必然性！第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充！偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性，第三！必然性和偶然0300性在一定条件下可以相互转化, 说得实在是晦涩难懂、其实很简单，比如。一个卵子，和成千上万个精子子中的一个相结合、是一件极极其偶然的事件,然而，这一偶偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系！没有前一个个偶然事件？就不可能有有后一个偶然事件发生，所以说。偶然事件和偶然事件之间是相关联的。 运用易经算卦的过程一般是0872先确定要算的一件事？比如。丢了东西、看看到哪个个方向能找到,然后摇卦、有很多种摇法！最常用的是用三枚乾隆隆铜钱,先后摇六次、按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦、丢了东西、是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件、然而。这两个先后发生在一个人身身上的偶然事件是相关联的。 老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过9847对后一个偶然事件的分析!可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的的情形？就好比易经是一个极为复复杂的函数？输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程！通过对方程的解析！可以得到方程的近似解、至于解的精确度如何，当然、还是要看解方程的人的的道行高低,然而，无论这个“解”能否被正确表达出来！ “解”都已然表现在所得到的卦象之中了， 能否悟透，则是仁者见仁。智者见智、！
属龙和属蛇的朋友们请注意啦！、、若你知道自己具体的出生年月日和时辰、对照此摘自《易经》的片段就可以知道你一生的大致命运，据说准确率高达99%以上。！， 友情提醒：此是按农历计算、并且是按地方时而非北北京时间、刨腹产的话不一定准、 属龙人的命运 1. 1952 年出生的龙人属于行雨之龙是长流之命：为人春风和气，劳碌奔波过一生！利达近贵！名利双全、衣食足用。十年平顺！晚年大吉。女人勤俭！操持之命。 1964 年出生的龙人属于伏潭之龙是佛灯火命：为人衣食丰足？一生清闲。早年平平，十年丰厚有余、六亲难靠，对自己所想事业经营，几年就发3922达之命！ 1976 年出生的龙人属于天上之龙是沙中土命：为人聪明伶俐，四海春风。一生衣禄无穷！身闲心劳。好交朋友，中年事业兴旺！晚景财旺，女人贤能之命、 1988 年出生的龙人属于温情之龙是大林木命：为人喜气春风，逢恶不怕！逢弱不欺！利官近贵，有儿有女、女子温良贤达、有口无心。主招好夫之命。 2000 年出生的龙人属于怒性之龙是白蜡金命：为人心地善良，口直心快，有智有谋。得利近贵、名利双收、衣食丰盛，十年平顺。晚年幸福！女人勤俭，有才华之命， 属龙人出生月的命运 生于正月生肖属龙的人。生于正月，其实虽虽然是新春佳节之际！但龙人生生于这个月，可以说是生生肖不逢时!这个月生0547的龙人，虽然有志气、有理想7228和抱负!并且有大将之才能、却没有用用武之地!象一条身落沟河河的巨龙，难以飞身上天施展才能！多将默默无闻地生活一辈子、此时生的龙人，六亲难靠。全靠自身的努力发展、6798但又缺乏贵人扶持，于是！在事业上难难于成功,全由自己单枪匹马去追求名利、此月生的龙男龙女。对成成家娶妻嫁夫不放在心上！大大多数人结婚很晚？ 属龙人生于二月！由于命中带了紫薇！将星，一生聪明明有才智,文武双全。象升升天飞腾的巨龙一般！任其纵横驰骋、而不受阻！而且能受到万人的敬仰！此月生龙人、在外有世人扶助！做事顺利。一生无大大灾大难!事业业蒸蒸日上、财源滚滚而来。一生荣华富贵、儿孙满堂，正是人间名利双全有福之人， 属龙人生于三月！其实正是清明之际、这月生的龙人清秀聪明！博学多才。有勇有谋。意志顽强。有理想抱负。这这月生的龙男龙女,有很强的组织能力和领导才能、能在群众众中很快树立起威望，使众人仰慕！尊敬！在事业上，这个月生的龙龙男龙女！会得到贵人和众人的大力支持、做任何事情都十分顺利地成功。龙人会在事业上直线上升！为为官的很快升职、赶考的会独占鳌头、这个月生的龙人。大部分在仕途上大有发展。能名扬四方！ 属龙人生于四月。由于命中有紫薇薇福星高照,一生会有高官禄、威名四方、这个月生的9898龙男龙女,有移山倒海海的志气、有掀天揭地的才华、本人身体结实，精力充沛、为人人也很耿直？豪爽。但疾恶如仇、生于这个个月的龙男,大部分会奔赴沙场。为保家为国干出一番轰轰烈烈的大事、 属龙人生于五月！由于此月的龙男龙女、乃天赋奇才。有良好人缘关系，在仕途上会辉煌腾达，能建大功！能统率众人。这个月生的龙人、性格暴躁。脾气古怪。一生荣华富贵、独断专行，我行我素！在财路上也极为顺利。家中金钱如山、世上名声震万人，生于这个月的龙人、易成为国家栋梁之才，但这个月生的龙人如果不注意自己的脾气和领领导方法,一生也有不少挫折， 属龙人生于六月，正是小暑炎热之际！龙男男龙女虽有过人才能，可总不得好机会。父母兄弟姐妹8803也难以依靠！此月生人！虽然满腹才学、聪明伶俐，无奈生不逢时。在事业上，无贵人帮助、做做事运气较差。在经商上。利好力利坏相互交错、8285一生命运沉浮起落不定！时好时坏！虽然衣食丰足！但是没有太大的发展、如果有有了......余下全文>>。
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫！天干为十、地支十二！ 《易》》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四、天五地六，天七地八，天九地十，”并且特以九！六为阴阳的代表！凡阳爻皆称为九、凡阴爻皆皆称为六！ “九九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说说为周文王所演,因此也称为《周易》、《周易》六十四卦的首卦为乾卦、乾者象征天！因此也就成9717了代表帝王的卦象，乾卦由1496六条阳爻组成!是极阳。极盛之相！从下向上数、第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻、五为第五爻的意思、九五是乾卦中最好的爻、乾卦是六十四卦的第一卦、因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了。成为了帝帝王之相，这里的“九”本不是具体的数字！而是判别数字阴阳属性的符号，后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻!再者。“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。、
《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置！唐唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（（两卦卦画相颠倒）。如屯与蒙！困与井、就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离！中孚与小过。易卦的这这种内在联系还表现在卦名的含义上!如乾与坤、泰与否。剥与复、损与益，革与鼎，既济与未济即是！它们之间都是阴阳的协调调与和谐，相反相成、不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上上经始于乾坤。终于坎离。“乾，坤者，阴阳之本始！万物之祖宗、故为上篇之始而尊之也、离为日，坎为月，日月之道！阴阳之经、所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》8011给我们描述了万物生于天地。经过蒙昧时期的成长、最后活生生地展现出来，下经34卦从咸恒开始。咸为交感。喻指男女婚配配交感！恒为恒久、喻男女白头到老、“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》）！从人到家庭，社会渐次展开！充满矛盾，纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽。思维的和谐性，系统性在这里得以清晰体现。 不知道是不是是你要的,、。
是科学。因为科学只是人类探索世界的活动而已。其含义与定义。不4869同人有不同的说法!迷信是人的8447一种思维状态！能求而不求。没有辩证思维。盲目相信别人。有高水平的思维并不必然导致正确的知识。就是所谓的愚人人千虑，必有一得！智者千虑，必有一失，我们不在这8012方面绕圈子了。实践是检9775验真理的唯一标准、说他不是迷信。就是因为周易确实可以在实践中得到印证、真懂者确实实可以说出很多人的信息？诸如结婚！生子等很多方面的具体时间，绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释、当然江江湖术士,百伪一真。就象360行中、状元、高手终是少数，还有一些志在敛财心术不正之辈、就更难说了、8170就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理！找到的也只能是迷信、因为科学也是分圈子的、水平不够的人同样是也是单个看合情合理，合起8712来看牛头不对马嘴,关键就是你要找对地方！、
第四十四卦 姤 姤、是相遇的意思、是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”！其实说的是志同道合的相遇、并不是指真的有熟人从很远的地方来到这、不过！朋友很多却倍感孤独的还是大有人在、因为缺少少知音，我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里8426的用人之道,重点还是在于“知人”。一个虽然然做得不错,但无人知晓。没人愿意引见的人，再有才才也是没用， 这个卦很有趣。跟前一卦一样1909是五个阳爻！一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指指小人!而这里！阴爻是指那个怀才的人。这里里的五个阳爻！指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六，怀才的人要守持正固，不要急于有所前往。前往哪里、有才7431的人当然心里早有目标!为什么不要急！因为做人要甘于平凡、是你的就是你的、不是你的。只能说明它还不是你的。不甘于平凡，那只能是痛苦！不过！愿意痛苦2211并爽着的人有很多! 九二、“包有鱼”、厨房里发现一条鱼，鱼是谁、就是初六。那个怀怀才的人!这个九二、很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六六有上下级关系、怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的的陈楚生、出名之前前居然当过外卖仔、作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他们所应做的！是尽量地帮助那些怀才不遇的人、而不要为己所用、 九三！指的是想寻找初六的人、并没有像预期那样顺利找到。但正因为没有找到，而没有6867遭到邪伤!我看到这句话时、有点吃惊！我知道道“爱屋及乌”的道理？但没有找到人才。就省下了不少供养人才的工资！省下了不少管理高级人才的功夫！似乎难难以理解这有什么可庆幸的，但凡事还1040是要全面地观察考虑！引进了人才！有时候会起到“引狼入室”的反效果、所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于4430依赖人才的作用。更不要夸大人才才的作用、过过分依赖和夸大。对人才3458其实是一种伤害。对自己企业单位也3444是一种伤害, 九四。“包无鱼”！厨房里失去一条鱼、这个鱼当然还是指初六、那个人才了！但这里关键还不在于失去人才！而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事、不可强争！人才才才可留得住,如果在平时就善待人才，让他们充分分发挥专长、适当提3105提工资？提提职务待遇、就比比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状、要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生在人才市场。劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资。提福利、就有点晚了、 九五。“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样、只有这样！更好的人才才才会络绎不绝地前来!这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九。人才已经被九五所请走！虽然心里觉得可惜。但没有咎害、这里的2223道理与九三的差不多,九三是人才还没有主的时候。上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到人才、道理是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女，彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也、 天地相遇，品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也， 姤之时义大大矣哉！象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方！ 初六：系于金柅、贞吉、有攸罚、见凶、羸豕踟躅！ 象曰：系于金柅、柔道牵也， 九二：包有鱼！无咎，不利宾， 象曰：包有鱼。义不及宾也， 九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎， 象曰曰：其行次且。行未牵也。 九四：包无鱼。起凶！ 象曰：......余下全文文>>。
唐！宋以后的易学研究、应应该说又建立了另一三易”之说！这个新的“三易”观念、也是说明秦。汉以后以以至现代的易学内涵“理，象，数””的三个要点!如果用现代的观念来说。“理”便是类似于哲学思想的范围！它是探讨宇宙人生形上。形下的能变，所变1936与不变之原理？“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则、“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程。由引而知人事与万物的前因与后果、反之、也可由数理的归纳方法、了解形形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义、便可知“《易》理”之学！是属于哲学性的、“象”、“数”之学。是属于科学性的！总而言之、完整的易学、它必须要由“象”。“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非非属于纯粹的思想哲学！只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的、宇宙万象。变化莫测！人生际遇！动止纷纭！综罗易学“理！象。数”的明辩。4137《礼记·五经解》中。提到易学的宗旨。便说：“洁静精微。《易》之教也！”所谓“洁静”的内涵。同时具有科学性周密明辩6574的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界。稍一走向偏锋、便会2573流入歧途，自落魔障，故《经解》中，又说到到易学的偏失？很可能会“使人也贼”、他独辟蹊径的研究出：““由乾、坤两卦开始！错综重叠！旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦！循此此再加演绎!层层推广。便多至无数！大至无穷、尽“精微”之至，如果归纳卦爻内在的交互作用！便可了解六十四卦的内容、只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象。在六十四卦的内内在交互中这十六卦象，每7775卦都出现四次！再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾！坤，既。济，未济四卦。每卦各出现十六次！复由此类推！就可了知在此此天地之间。除了乾，坤！坎、离代表阴阳的无1890本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事！2454无论如何千变万化？它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已、由此而精思入神。便可了解一昼未未分以前！阴阴阳未动之初的至善真如之境界,可以完全体认大大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型、2620它能描写大量的观测！并能预言新观测测的结果，则则它就是一个好理论？][《讲演录》 第32页]。无疑、一个好理论，在于它所描绘的模型，与所描述的预言，这一切、必在将来发生、以新的观测结果，证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原，阴阳变易。卦序序组织和道。1022器观念的综合]？认为是中国文化中特有有的一种同型。同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论，以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法。，易经是上古吗、易经的人生哲理？