五行为“土”的常用起名字用字供您参考： 艳 伟 迎 为 燕 安 宇 岚 亦 怡 轩 亚 玮 翔 爱 卫 友 跃 育 娅 鸥 野 碎 叶 圣 容 影 应 鸟 益 磊 咏 瑛 勇 音 圆 远 嵘 坚 岩 培 意 依 园 缨 峰 维 余 医 砺 嶙 娴 粤 岳 岸 阳 于 彧 欧 胡 欲 鹉 伊 婉 巍 嫣 崇 运 坤 威 硕 越 羽 宴 傲 懿 娃 宛 勋 阅 延 也 辰 禹 韵 允 唯 幽 垠 阿 佚 袁 猷 娓 王 忆 旖8570 地 韫 嬿？
让我给你个表！你自自己可以配,，还可以当测试游戏= = 我是全恩熙！ 出生年的最后一个数： 1.金金 2.朴 3.韩 4.李 5.申 6.安 7.张 8.尹 9.全 0.崔 月份的最后一个数: 1.允 2.恩 3.泰 4.孝 5.敏 6.美 7.智 8.俊 9.真 0.贞 日的俯后一个数字: 1.慧 2.妍 3.儿 4.芯 5.熙 6.渊 7.兰 8.智 9.静 0.惠!
《易经经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”，在古代是帝王之学。政治家、军事家、商家的必修之术，从本质0826上来讲！《易经》是一本关于4135“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！！
这个是后天八八卦方位图。 只能插一张图片、去百度一下就能找到先天八卦图了， 一般算人事用后天八卦。参悟天定什么的就用先天天八卦了,！
1！记住先2092天八卦的顺序,即：乾一！兑二，离三。震四。巽五。坎六！艮七。坤八， 2、第一个数字为上卦、第二个数字5266为下卦。第三个数字为变爻！第一个数字和第二个数字大于8除8取余数、第三个数字除6取余数， 如299，第一个数字为2对应先天八卦为兑卦！第二个数字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦。第三个数字为9除6余3。故变爻在三爻、所以得卦兑天夬卦！ 变爻在九三。得之卦为兑兑为泽卦！ 又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离、第二个数字为8除8余数为0为坤卦，第三个数字6为变爻除6余8419数为0为上爻! 所以得卦火地晋卦、 变爻在上九！得之卦雷地豫卦 最后数字同此！ 加个采纳！谢谢！！
1，九五之尊3914： 2？群龙无首： 3，自强不息： 4、厚德载物： 5！三阳开泰： 6、否极泰来：： 7！谦谦君子： 8。亢龙有悔： 9、飞龙在天： 10，密云不雨：，
六十四卦及六爻 在先天伏羲八卦中！三爻为一卦！但是后来的演变、却将两个卦加在一起，5844六爻成为一卦，在六爻之中。下面的三爻卦为内卦！又称下卦、在上上面的三爻为外卦，又称为上卦、 六是个奇怪的数字，易学认为第六位最高、据说在自然科学位数方面、也认为六是顶点、在八卦图上看到的三爻卦，是在在八个方位。现现在配合成两个三爻一卦！成为六爻卦。结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了、 如此此一来,八个卦的总数就是六十四卦了、现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天，天风（女+后）。根据《易》的必变道理、从内部最下变起。好像宇宙间起了大风！即变成为（女+后）、 天山遁，二阴生起，混然一体的阳气开始退藏，即变为！ 天地否，天地形成后，则天下多事矣。是为否。等于有天地则有人、从此无宁日。也可以4491称为《易》的幽默？下一变为： 风地观,由内而外视之、颇为可观了！也可以称是持盈保泰的道理！再一变为： 山地剥！如不保泰、则为剥、好像是人的身体，如不保重则剥损。 火地晋、这是第七变、是外卦初爻的反变！称为游魂卦，等于说。人虽未死，却游魂于废废墟之间、到墓场中去观光了。 火天大有、这是第八变，内卦整个还原！称为还原卦！也称为归魂卦。但是。这个归魂。虽象征着生命的延续、却并非自己生命的还原、而而是子孙的延续,所以世界上没有任何事是可以绝对还原的。所谓还原、不过是变化的一种，而与与以往的形式相似罢了、 以上所说的，是乾卦本身及其变化！一共是八个卦！另外的坎卦、艮卦！震卦。巽卦，离卦。坤卦！兑卦。6110也都各自变化？其法则相同！共为六十四卦。在此不逐一多作解释了、大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究！ 错综复杂的变化 难道说，六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧。它的第一变成为（女+后）卦、 天风（女+后）、综：如果把（女+后）卦的图、作作180度的倒转！3386则成为：泽天快（去掉竖心旁）。这是（女+后）卦的反对卦，又称为综卦！错：如果把（女+后）卦的五阳一阴。变为五阴阴一阳!则成成为： 地雷复，这是（1937女+后）卦的正对卦、一个人到了病的的时候、就是剥卦。而剥9635卦的反对卦就是复卦，复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中。却有八个卦是没有综卦的、这八个卦就是：乾，坤。坎！离、大过。小过。颐，中孚、 这八卦之中的乾！坤、坎！离、是天地日月的宇宙现象！在任何角度来看，天绝对是天，地绝对是地。太阳与月亮也仍是日月。后四卦，大过，小过、颐，中孚、是属属于人事的、但却是有其不变的性质！所以以也没有综卦？我们看到的错错卦与综卦？是属属于外在的变化，现在我们再来看一看、事情内在的复杂变化吧! 上交下为交，下交上为互。从字体的形象上也可以看出来这个意思，以（女+后后）卦来说，上下外又不变。只要内部的四爻则成交互，卦的复杂交互、即为乾卦。如此错综复杂。看来真与世界上的事与5885人一模一样了， 辩证法与微微积分 对八卦的形成及演变作分析之后？再研究了其错综复杂之卦、才清清楚楚地体会到，从《易经》》八卦的立场观察人事是八面玲珑的！是周密合理而客观的。如仅从一个观点来看事情！错错误也就绝对不可避免了。孔子忠恕之道的基本精神！也是说说因观点不同。凡事也应在他人立场着想！ 最有意思的是、有人发现了《易经》这种对事物的道理，哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见。不仅使我想起了一9870个故事：有一个人认识一个小孩子，一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父！于于是就哑然失笑说!你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀! 这5569真是有趣之极!《易经》已有五千年的历史，辩证法也不过是十八世纪的产物。不知道是我们文化的毛病呢。抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲、黄帝1370的子孙也罢!再看看西方那个微积分的发明人吧，他研究了《易经》！从《易经》“数”的法则中得到很多的启示。《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图、但是他他把方圆图弄错了。虽然发明了微微积分!但他却十分遗憾自己不是中国人、没有把易学弄得太彻底，否则，成就可能更多了， 5727其实我倒替他庆幸？庆幸此君不是中国人，因为他3232如果是中国人的话，弄通了《易经》。也绝不会发明微积分。顶多作个易易理卜卦的术士而已、因为学学《易经》的人。都是只重“理”的部分、而不重视“数”，真是可叹! 方圆图与气3536候（见文首） 先看八卦的方图？从右下方的乾卦，一条斜线到左上角的坤卦。一共是八个卦，就是八八卦中的乾？兑、火。雷，风，水。艮，坤、而它们的数字就是一！二、三，四。五。六、七。八、 由此此方图？可以看到六十四卦中每一卦的“数”，方图所代表的是空间。圆图代表的是时间！那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点。从方图的的最上一排开始,将第二排最左边谦卦，接接排到第一排的最右边否卦!如此一排排排地接下去,而形成一个圆图， 在圆图的中心、从乾卦到坤卦划一一条线、好像是天体银河的位置！而这一圆图既是代表着时间。一一年之中的二十四节气,及十二个月！皆由是而产生。 在圆图中。除掉乾坤坎离代表了天地日月！而不采取为节气之用外！下余六十卦，每卦代表----六天。共三三百六十天？是一年。五天又为一候。三候为一气、六候为一节！所以一年有十二个月、二十四节气。七十二候、 这是根据太阳系必然的法则。以卦象说明气候的变化，预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切。医理与气象的1867关系最为密切! 道家的生命学说 前面说到道家的医学，究竟道家医理是怎样演变出来的呢。让我门先看看道家的生命变化图吧、乾卦是阳能！是生命的开始、乾卦卦的内卦是怀胎时期。外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)！从这个表上，我们可以看到。男子十六！女子十四以后。就进入后天的生命， 《内经》上说。女子二二七天癸至！即十四岁开始了后后天的生命，此后！在男十七！女十五岁即进入（女+后）卦。每6231八年(女七年)阳又变阴！变为另一卦！为遁，为否！为观。为剥， 剥卦尽头！男子五十十六岁？女子四十九岁。那时的男女！虽然活着、但2847已是游魂的状态、按现在西方的生理学。是更年期。按道家的的学说！生命已是最后的一阳将5459尽的边缘了, 如趁一阳未尽的时候。也可以说趁炉炉中的火尚有星点余存。赶快设法修炼。还可以有转机，请看道家的另外一图。修道的升华吧! 道家的的修法,就是依照宇宙间自然法则的道理！配合了药物。 在《内经》和《黄庭内景经》中。提到的有上药三品、是精气神！就是用自己的力量！改变自己的身体、一阳来复、生气就有了， 继续的努力、变为二阳四阴。再进进步为三阳三阴、最后达达到乾卦！恢复为纯阳之体，成为原原始的青春状态？如果已经到了坤卦的年龄。不是一切都完了吗，绝对不是，不过我们确实要加倍的努力，才能恢复“一阳来复”的局面！、
一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种、1！0308上日下月为易,2。如蜥蜴变化为易！3。化化繁就简为易,4、金乌。大日。生命。 经的释义、也为三个：1！通“径”字！路径、2！经典，3、方法！ 综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地！阴阳相辅相成。辩证统一的科学奥秘。充分把握天时、地利，人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值。董董易奇老师表示涉及三项内容：哲学!修行学，占卜学。因此、它成为道教，儒教。阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用！ 二。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中、有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）、孔子修易易之说？神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法！因其年代代久远。道，儒，术三教理解有有不同！至今关于易如何产生及及发展说法不一，从继承9399较好的道教及术数派来看!基本有天书神授之意、 综合来说，易经是远古众多圣人人（或神人）根据大自然（或天道,生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修修改而成的！其中。经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成。作成《连山古易》！圣人盘古之后世，因时又4967作《归象易》、又又经过很长年代。圣人观察大自然（天道！社会的发展）变化、重修易经！作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时、自然及社会环境又发生变化。文王对易经进行了演绎发展、而名周易（周义为周朝。圆周。周转回归）！到孔子时！其所增增修易偏重于义理（哲学）,连山，归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》。在《左传》9474中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是7720于《周易》曰：“随!元亨利贞……”、’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前，对《周易》成书的时代、学术界尚有争论。但成于西周前期之说为大多数所接受， 至于《周易》的“周周”字,历历来说法颇多!如。有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指周朝，周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称、 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一3941说：“易之为字？从日从月、阴阳具矣、”“易者，日月也，”“晶月为易、刚柔相当，” 4590 一说：“易 !飞！
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来、但物亦亦不会终否？故否极泰来！这这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻爻辞说：“倾否,先否后喜”。倾否，有否极泰来，转9211变于顷刻之际？上1048九以阳刚之才,居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞！所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。因先先必有危亡之惧？通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚刚上而柔下？巽而止！蛊、蛊，元9907亨而天下治也，利涉大川！往有事也。”这就是说 ，蛊2739是天下乱而多事！因本卦卦象！下巽上艮，巽顺艮止、居上位者！如艮之静止而不动作，颓废偷安、居下位者！如巽之卑顺而不不敢违杵!因循苟且、上下彼1018此懈怠、积弊而致蛊之败坏！ 本卦卦性！上刚下柔、上太刚则情不下达、下太柔而情难上达、上下不交所以致蛊！但天理之常。乱极必治。因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正。必须整整治一番？才能涉险险济难！利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”？可参参《周易.坤卦》初六爻辞！初六爻0377辞说：“履霜坚冰至,”这就是说。当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚、阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思！如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧。不慎之于始、3626以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善善之家,必有余庆！积不善之家，必有余殃、臣弑其君。子弑其父、非一一朝一夕之故。其2685所由来者渐矣！由辩之不不早辩矣!易曰：：履霜坚冰至？盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事。大多如此！所谓千里之堤、溃于蚁穴。顺之则为祸、当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九九五爻辞、九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸！”长子指九二之丈人。使帅师以征，弟子指三四之小人！用以监军！此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔！不知任将在在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权，任君子而而使小人参与其权!出师名义虽正，必有覆败之辱！故曰“弟子舆尸、使不当也。”舆。在此指战 ，尸、指战死之人，舆尸。指用战车载尸而归、形容大败之状，
一。上九！亢龙有悔、 译文：上九天、龙飞的过高！必将造成后悔之事、 点评：古人都知道做事有度、也许正是中国人中庸思想的渊源吧！ 二、《象》曰：1917天行健、君子以自强不息。 译文：天道的特点是永远不停的运动变化。谁也不能阻挡。君子要效5426法天道。自立自强。奋发向上！永不松懈， 点评：顺势而为！积极进取！这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱！ 三！地势坤、君子以厚德载物。 译文文：地的气势厚实温顺！君子应效法大地以深厚的德行来包容万物， 点评评：心胸宽广， 四。居上位而不骄。在下位而不忧！故乾坤因其时而惕、虽危无咎矣、 译文：身居高位而不骄傲！屈居人下而不忧愁，所以说自强不息而又随时反省。虽面临7487危险而无灾祸， 点评：不骄不馁、 五、同声以相应，同气以相求！水流湿！火就燥、云从龙、风从虎、各从其类也， 译文：同样的声调能产生共鸣。同样的气息能相互吸引、水往低温温的地方流，火往干燥的地方烧！云随龙而出，风从虎而现！说明天下万物都是亲附同类的、 0407 点评：物以类聚！人以群分！ 六！君君子学以聚之,问以辩之。宽以居之！仁以行之、 译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理！用宽厚的态度处事，运用仁义义来行事。 点评：教我们做人做事， 七，积善之家、必有余庆，积不善之家，必有余缺， 译文：长期做好事的家庭。福址定会传到后代。长期不会好事的的家庭!祸0661害一定会害及子孙后代！ 点点评：正所谓善有善报!恶有恶报！ 八！劳谦君子。万民服也！ 译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的的敬服、 点评：企业管理同样适用！有优异业绩且为为人谦虚的管理人员,也会得到下属的拥戴，、易经常用字、求韩国人取名的常用字，男女都要。。。