你肯定平常很爱笑吧！细纹真的不少嘞。不用用管多少岁？都得注意保养啊。眼霜。眼贴，面膜啥6734的都得用，关键是皮肤好！气质就有了！多买化妆品保养自己！衣服可以少买。精致得体体就行！！
对于恒源祥惊世骇俗的十二生肖广告。恶搞之余！也有不少评论从营销角2309度分析！多关注战术。在此再探讨一下营销战略， 人性喜新厌旧。很快会审美疲劳！广告需要不断推陈出新、这还是战术、也不难。年轻的营销人充满创意，难在兼顾顾二者。万变变不离其宗,能上升到战略，好比散文的最高境界是形散神聚、感性非常微妙，因人而异、卖点则则理性统一，变化缓慢！难免顾此失彼、 曾任电通创意副总监的王峥在《少数派广告》一书中认为！广告最原始的力量就是：重复。“收礼就收脑白金”具备一个中国大陆地区广告少见的优点：单纯、在我看来。重复更多的是在战略！不用说重4264复自己。竞争对手的广告卖点也也高度雷同？废话！不雷同就不叫9504竞争对手？ 战术上则体现为重复某种风格！常看广告、某些1866厂商如IBM。阿迪！在品牌标识闪现之前就就大致能猜中!同行也会约定俗俗成某种表现方式？比如卫生巾广告全是清澈的蓝色液体， 明朝才子解缙如果生生在今天！一定能成营销大师，传说他曾手书对联一副：门对千根竹、家藏万卷书。竹2226林是权贵家的!巧妙地借势营销、权贵贵有意斗气,派人把竹8531梢都斩断、解缙就在上下联各补一字：门对千根竹短。家藏万卷书长，权贵不罢休！又派人将竹根挖尽！解缙再添两字：门对千根竹短无。家藏万卷书长有、如果这是个系列广告，在诚信。创意和战1212略上都无可挑剔， 恒源祥发2481言人声称，就是想引起观众注意、也有评论认为、广告只只是引子！实际上炒炒作事件，是公关行为。从这些角度。2177无疑非常成功，但根据上述分析，其战略乏善可陈，从““羊羊羊”开始。卖点是什么呢。充8136其量能看出些童趣,但恒源祥不是童品厂商、公关同理， 退而求其次，恒源祥显然还想保持某种形式的连续性！曾推出“牛牛牛”，最终十二生生肖齐上阵,但再下面呢、就像那个太监笑话、没有了，当然未必没有其他创意。网友就贡献了一些、但开启新的信息流、卖点和形式都断裂。无论旧广告多么“成功”、收益都不能顺延，必将随着时间淡忘， 这是中国企业的通病、营销缺乏乏战略意识！在营销和产品！营销部门和其他部门、各营销行动间，都是脱节的、一些厂商重金礼聘顶尖的营销人才和代理。但都是执执行者，不可能代替管理层进行战略决策、他们可以在职权内执行某种战略。但效能和时限都大打折扣！营销经常需要其它特别是产品和销售部门配合！代理一年一签，这么短的战略聊胜于无。做出精9615彩的个案,白瞎了营销的的投入!5812二者并不矛盾、网上可以看到对国际4A广告公司的抱怨，也许应该反省自己！ 战略是相对的！营销战略服从企业业整体的战略，企业战略又受制于利益相关者的战略：股东的投资理念。员工的职业规划和政策的连续性。等等，中国保健品！消费电子等诸多的行业大起大落。说明缺乏战略， 网上流传搞笑谜语：三只乌龟叠罗汉！第二只解手、答案是：中央的规定又变了、这是一个浮躁的时代！更大的战略缺失！营销战略就是空中楼阁！，
建议一：用数字说话 比如用你公司总机的末四位数。如““6745工作室”、用数字的好处是永远不会过时。同时充满6916神秘气息，给给人印象深刻、 建议二：做生意最好带个红字。红日！红土地、红高粱、红邦，红孩儿等等这些你估摸着看！别人要是没注册！你拿来用就是，耳熟能详啊。别人就是2386第一次接触、也会有似曾曾相识的感觉？ 建议三：用洋文！这年头、中1190国人崇洋的厉害，奥利弗。麦克白、狠心一点干脆注册达芬奇，谁怕谁、 建议四：玩深沉，比如我原创一个“博睿思通”。谁8053说不好我跟谁急! 总结：建议一和建议四！个人还是比较隆重推荐的、，
把你出生时的年月日时！用用“奇干配奇支？偶干配偶支”的方法排出生辰八字、然后把把这些时间的干支各为一柱，便是四柱，年柱为根、月柱为苗！日柱为花，时柱当苗、对应人命时、年柱代表祖先，月柱代表父母！日柱代表本身及配偶。时柱则3948为后代。再进行延伸、年柱亦可代代表童年，月柱可代表表青年、日柱为中年，时柱是晚年、最后、由八字干支所具有的不同层面的含射和映射！就可以得出一个人的命运了！呃～问的的是体质！白写了、算了！懒得删。把你八字推出后。用五行来算就行了。
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻、再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.，
第一集：何谓易经 1.人有三圣,世有三古古. 2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》 3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦。文王六十四卦，孔子《十翼》. 4.学习《易经》的意义： 一，可以纠正很多似是而非的观念. 二、易经有神秘性道德性. 三。求同存异. 第二集：何谓阴阳 5.白天为阳,晚上为阴。天为阳,地地为阴？男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴！右手是阳,左手是阴。大拇指为阳,其他四个手指为阴、阳是奇数,阴是偶数。头是阳,脚是阴。阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的. 6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳. 7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴。其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳. 8.柔中有刚,刚柔并济. 9.只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这就是《易经》. 10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中. 11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏. 12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人.例如：不以成败论英雄。成者为王败者为寇.人人同此心,心同此理！人心不同,各如其面.礼让为先、当仁不让. 13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的！2）阴阳会变动，3）阴阳合一. 14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限. 15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通. 16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来. 17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳,阳中有阴. 18.阴阳就是一体两面,如影随形. 19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦. 20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头. 21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中。就是仁、就是太极. 22.一阴一一阳就叫中。就叫仁。就叫太极. 23.仁是最核心的东西,天地万物都有仁.、
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨。利、贞。 初初九：潜龙、勿用。 九二：见龙再田。利见大人！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎、 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙有悔，9688 用九：见群龙无首？吉，彖7577曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形！大明始终！六位时成，时乘六0810龙以御天？乾道变化，各正性命！保合大和，乃利贞！首出庶物、万国咸宁、象象曰：天行健,君子以自强不息。潜龙勿用、阳在下也！ 见龙再田、德施普也， 终日乾乾！反复道也、 或跃在渊，进无咎也！飞龙龙在天揣大人造也？ 亢龙有悔，盈不可久也， 用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者、义之和也！贞者，事之干也、 君子体仁、足以长人！嘉会！足以合礼、利物！足以和义。贞固。足以干事。 君子行行此四者!故曰：乾：元亨利贞，」初九曰曰：「潜龙勿用,」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名、□①世而无闷。不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔，乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。」 何谓也。子子曰： 「君子进德修业？忠信。所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之！可与几也。 知终终之、可与存义也！ 是故、居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕。虽危危而无咎矣、」九四：「或跃跃在渊,无咎！」 何谓也！子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒，非离群也。 君子进7545德修业。欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也、子曰：： 「同声相应！同气相求！水流湿。火就燥。云从龙、风从虎。 圣人作！而万物□②。本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也！上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也、子曰： 「贵而无位，高而无民！贤人在下而无辅，是以动而有有悔也!」乾龙勿用！下也！ 见龙在田，时舍也。 终日乾乾、行事也、或跃在渊，自试也，飞龙在天、上治也。 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九！天下治也。乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田，天下文明！终日乾乾！与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九。乃见天则！乾元者。始而亨者也、 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙！以御天也。 云行雨施，天下平也、君子以成成德为行,日可见之行也！潜之为言也！隐而未见、行而未成，是以君子弗用也、君子学以聚之。问以辩之。宽以居之、仁以行之！易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也，九三！ 重刚而不中、上不在天，下不在田、 故乾乾，因其时而惕！虽危无咎矣。九四， 重刚而不中。上不在天！ 下不在田。中不在人。故或之，或之者！疑之也。故无咎，夫大人者。与天地合其德！与日月合合其明？与四时合其序！与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违！后天1605而奉天时， 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也、知2661进而不知退！知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎， 知进退存亡、而不4786失其正者？其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天!天的四种本质特征是：元！亨，利、贞， 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 2！天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"， 3！天能使......余下全文>>。
哦，我也看不懂！甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂。几千年来有几人看懂了的！读了半天！光是个““乾元享利贞。初九乾1640龙无用？九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米。有几个说清是什么意思的、。
听听还是可以的！挺好！挺长见识，个人见解不一样吧！不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧，这个他讲的比易经好。、
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元、亨，利、贞， 其匪正有眚。不利有攸往， 0980 彖曰：无妄，刚自外来！而为主於内，动而健、刚中而应。大亨以正！天 之命也、 其匪正有眚！不利有攸往！无妄之往。何之矣， 天命不 佑。行矣哉。 象曰：天下雷行、物与无妄！先王以茂对时。育万物。 初九：无妄！往吉， 象曰：无妄之往、得志也、 六二：不耕获。不□畲。则利有攸往。 象曰：不耕获，未富也。 六三：无妄之灾，或系之牛。行人之得。邑人之灾。 象曰曰：行人得牛。邑人灾也、 九四：可贞？无咎、 象曰：可贞无咎、固有之也。 九五：无妄之疾！勿药有喜、 象曰：无妄之药。不可试也！ 上九九：无妄？行有眚！无攸利。 象曰：无妄之行。穷之灾也， □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞。不家食吉、利涉大川、 彖曰：大畜。刚健笃实辉光。日新其德。刚上而尚贤， 能止健、大正也， 不家食吉！养贤也！ 利涉大川，应乎天也。 象曰：天在山中。大畜！君子以多识前言往行。以畜其德。 初初九：有厉利已？ 象曰：有厉利已。不犯灾也， 九二：舆说辐， 象7162曰：舆说辐!中无尤也。 九三：良马逐！利艰贞、 曰闲舆卫！利有攸往、 象曰：利有攸往，上合志也！ 六四：童豕之牿，元吉、 象曰：六四元吉,有喜也、 六五：□豕之牙。吉、 象曰：：六五之吉？有庆也！ 上九：何天之衢、亨。 象曰：何天之衢、道大行也！ □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉、 观颐。自求口实， 彖曰：颐贞吉。养正则吉也。 观颐！观其所养也！ 自求口实。观其自养 也。 天地养万物，圣人养贤！以及万民，颐颐之时义大矣哉， 象曰：山下有雷？颐！君子以慎言语、节饮食。 初九：舍尔灵龟、观我朵颐，凶、 象曰：观我朵颐、亦不足贵也！ 六二：颠颐。拂经！于丘颐，征凶。 象曰：六二征凶？行失类也。 六三：拂颐！贞凶。十年勿用，无攸利！ 象曰：十年勿用！道大悖也。 六四：颠颐吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎， 象曰：颠颐之吉，上施光也。 六五：拂经、居贞吉、不可涉大川。 象曰：居贞之吉，顺以从上也！ 上九：由颐,厉吉！利涉大川！ 象曰：由颐厉吉。大有庆也， 0084颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡,利有攸往。亨！ 彖曰：大过、大者过也， 栋桡！本末弱也。 刚过而中。巽而说行，利有 攸往、乃亨， 大过之时义大矣哉！ 象曰：泽灭木。大过，君子以独独立不惧？□①世无闷， 初初六：藉用白茅!无咎， 象曰：藉用白茅，柔在下也！ 九二：枯杨生□！老夫得其女妻，无不利。 象曰：老夫女妻，过以相与也！ 九三：栋桡、凶！ 象曰：栋桡之凶、不可以有辅也， 九四：栋隆！吉。有它吝、 象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九五：枯杨生华！老妇得士夫。无咎无誉。 象曰：枯杨杨生华,何可久也！ 老妇士夫，亦可丑也、 上六：过涉灭顶、凶！无咎、 3254 象曰：过涉之凶。不可咎也！ □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>、易经的广告宣传语、恒源祥广告为何比脑白金差