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我也是！试了好多个都不行……显示昵称不可用……我看的提示是说开通通会员抢昵称。而且不知道是不是有一部分昵称被新浪保留下来或者被违规占用，改个喜欢的昵称都这么难……、
梦见火灾： 梦中的火灾！代表着困难与损失， 梦见大的火灾！表明会遇到较大的困难、 梦见小的火灾，表表明会有小小的损失？ 梦见火灾发生在自己家里，表示所担心的事即将发生， 梦0370见火灾发生在别的地方,表示如果采取有效的措施！有可能避免可能遇到的麻烦和损失、 “梦中，我梦见消防车车的声音，我走到窗前、只见运处着起了大火、火势特别大。看上去犹如一片火海，我心想，这次火灾真是太大了”。这4621是一名企业中层领导所做的梦？梦学学专家认为？梦中出现火灾、是在提醒处事时要谨慎小心， 梦见放火： 放火者受损！火主财！放火！就是把财产放走！意味着损失， 梦梦见自己放火,财产产要遭受损失、 梦见别人放火。自己将会从困境中摆脱出来。，
《系辞》是写在经文之后或旁边的话！即相当于对《易经》附注的解释说明，是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么，有什么么作用与价值等各个方面进行的解释说明，《系辞》不同于《易经》经文之处！在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述、其思想似乎已经显得大于《易经》经文。《易经》经文的性质是纪录事件、《系辞》的性性质是讲述事件的根源与意义！因此具有思想性！思想意义。思想价值、据称《周6434易》为伏羲、文王！周公、孔子四圣合著、即伏羲羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞、孔子撰《9431易传》！ 《易8328传》成书于春秋至战国中期，是对0047易经的注释和发挥、 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）。字仲尼！排行老二！ 汉族人、春秋时期期鲁国人、孔子是我国古代伟大的思思想家和教育家!儒家学派创始人！世界最著名名的文化名人之一，编撰了我国第一部编年体史书《春春秋》!据有关记载。孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁鲁源村）？孔子逝世时、享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地！孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人），“万世师表”、认为他曾修《诗》《书》。定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以以必要的注释、这就是是“传文”！包括了《文言》，《彖传》上下，《系辞传》上下！《说卦传》，《杂卦9875传》七种,记为十篇）、或称易传)，改《春秋》！孔子说：五十以学易。可以无大过矣，也就是人生半途，在积累不少人生经验的时候、能够更深入理解《易易经》的阶段开始!阐发对《易经》的认识和理解的！所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代！也就是大约前500年～前479年、 。
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古古代汉民族思想。智慧的结晶、被誉为“大道之源”、是古代帝王之学。政治家。军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有、纲纪群伦！是汉汉族传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象、据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"！ 也就是说！当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中。西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记记载的乾为天？坤为地！水雷屯！山水蒙等六十四卦，，
紫微斗数5487为一种星命术！是中国传统命理学中的一种、认为人出生时的星相决定人的一生。即人的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连！又因为星曜按一定次序出现。相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响！而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运运的好坏和时间顺序、因为在这个星相分析的系统里以以紫微星为诸星之首？故此术名‘紫微斗数’。由于紫微斗斗数传承师承系统不如八字公开!学习也也比八字复杂!研究斗数的人相对较少！ 相对于四柱柱推命而言,其渊源较早、而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别、而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有有注重社会环境？人际关系的近3463代意蕴!在中国神秘文化中卓立特出、名列“五大神神数”之首,号称“天下第一神数”、 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上、以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉，凶。化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义！以推知人的命运，因而具有有自己的方法和特点! 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月，日，时定出其命宫所在、依此推断其终生的地位。人格、贫富！休咎，然后依次列出兄弟宫，夫妻宫，子女宫！财帛宫，疾厄宫。迁移宫！交友宫！事业宫。田宅宫。福德宫，父母宫！作出生图，从而观察各宫位的的星群组合!推知其斗数命理、最后再通过四化星（化科，化禄！化权！化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹！ 从广义上讲、易经是一门科学。与医学在在一定程度上相通？与文学。数学、理学等是相并列的关系、 广义上的易经经又叫周易。十分高深，主要是预测学。 实用预测学6637分很多门派。代表门派派不同。所实用用的方法也各不相同，比如占卜类、就2116分紫薇斗数？奇门盾甲。金口诀、梅花易数。大小六壬，六爻八卦，铁板神数，四柱预测等、 其次还有面相手相、风水（阴宅。阳宅），姓名学等、 预测学主要分一事一测和长期预测（一生）！主要看此人所求问题的卦象、结合此人的生辰八字（包括五行、阴阳等）进行综合性的分析研究， 由于易经是几千年来汇聚前人的聪明才智和今人不懈的研究，高深莫测，其中有很多可学无无法给以合理解释的地方？因此易经的预测学又被划为玄学范畴！类似于西方的塔罗牌和西洋1979星座占卜等玄学、很多人也认认为易经的预测学中带有一定的迷信成分？ 易经还有一个重要组成部分是易理，4253主要向人讲述一些哲理!给人的心灵以智慧的洗涤和积极的引导、古代名著《易经》一书就是狭义上的易经研究！囊囊括了易理的大部分，是文字形形式的易理、像一些历来都脍炙人口的名句都出自《易经》的易理部分。比如“天行健、君1248子以自强不息！”就出自于对八卦的首卦的诠释！、
蓍草演卦 古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦、此法为最早的八卦筮法， 此法甚繁。 原文如下： “大衍之数五十？其用四十有九，分二以象两！挂一以象三、揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰，五岁再闰。故再勒而后挂。天数五。地数五，五五位相得而各有合,天数二十十有五！地数三十、凡天地地之数五十有五!此所以成变化而行鬼神也。” 我觉得这种方法好麻烦，所以从来没用过。 以钱代蓍蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ,具体方法如下： 7705请准备三枚铜钱进行摇卦、乾隆币最佳（如实在没有！请依依此理取其它类似钱币）, 无字的一一面叫做“背”？你需要记下每次摇摇卦出现几个“背”！共摇6次成卦， 具体操作步骤： 1，三枚枚铜钱放于手心，双手合扣、意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）、 2。然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）！记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)。两个背(记作作 ..)!三个背(记作 O)！没有背(记作 X)！ 3。重新拿起铜钱！并晃动撒手落9555下（第二次。无须再再想一分钟！但意念仍要要集中）!记下反正！记法同上！ 4、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第三次）。记下反正、 5，重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第四次）。记下反正、 6，重新拿拿起铜钱？并晃动撒手落下（第五次）！记下反正， 7。重新拿起铜钱，并并晃动撒手落下（第六次）。记下反正！ 此时一卦快成了？结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确，）） 上述方法简单易用,是我常用的方0632法之一。 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活、最宜掌握应用的是时间间起卦法、 时间起卦法比较好掌握、主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月，日数之和的余数取数。取卦以以先天八卦数。如乾一数！兑二数也： 1 ，年数＋月数＋日数！得到的总数除以八！所得的余数为上卦数。 2 。年数＋月数＋日数＋时数，得到的总数除以八、所得的余数为下卦数、 3 。年数＋月数＋日数＋时数。9540得到的总数除以六！所得的余数为动爻数、 说明： A，年与时的数取其地支的序数、如子为1。丑为2等，月和日的数取其农历月份的序数，如：正月取“1”、十月取“10”，农历为初一则取“1”、农历为6195二十八则取“28”？等等。 B、卦数为先天八卦序数， C！如果同一时辰内需要要测几件事,可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法。也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除、按此法，心想、有兆！所见，所6920闻都可起卦占测！ 二仪数法 此法用心念思维所测之事！然后心生一数、作本卦。心生二数5076作变卦？配成卦象，所用的数数从1到64？心念可从1至1000，心数大于64。则整除64。按伏羲六十四卦卦次序数配成卦象，变爻已含其中！ 四象数法 二仪数法虽简单、但六十四卦序数数记忆较繁。不适应个人随随时随地占测的需要，四象数法则3778相当方便，此法用心念思维所测之事。然然后心生一数，作本卦上卦！心生二数！作本卦下卦。心生三数！作变卦上卦、心生四数。作变卦下卦，配成卦象！所用的数从1到8！心念可从1至100、心数大于8。则整除8、按先天天八卦序数配成卦象，变爻已含其中！ 六爻数法 此法用心念思维所测之事，9044然后心生一数、作初爻数。心生二数！作二爻数，心生三数！作三爻数！心生四数！作四爻数，心生五数！作五爻数。心生六数。作上爻数！配成卦象、所用的数从1到4。心念可从1至100！心数大于4、则整除4。1为阳爻。2为阴爻。3为阳爻变！4为阴爻变，配成卦象、、
第四十四卦 姤 姤，是相遇3618的意思、是“怀才不遇”的“遇”。同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一句“有朋朋至远方来,不亦乐乎”。其实说的是志同道合的相遇、并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过。朋友很多9264却倍感孤独的还是大有人在？因为缺少知音、我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义。这里的用人之道，重点还是在在于“知人”。一个虽虽然做得不错!但无人知晓、没人愿意引见的人，再有才也是没用！ 这个卦很有趣？跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人！而这里、阴爻是指那个怀才的人！这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六！怀才的人要守持正固。不要急于有所前往！前往哪里，有才的人当然心里早有目标！为什么么不要急!因为做人要甘于平凡、是你的就就是你的，不是你的！只能说明它还不是你的。不甘于平凡！那只能是痛苦！不过。愿意痛苦并爽着的人有很多， 九二，“包有鱼”、厨房里发现一条鱼！鱼是谁。就是初六。那个怀才的人。这个九二，很很有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系、怀才不遇的人是是比较可怜的,前天晚上得了““快男”冠军的陈楚生？出名之前居然当7928过外卖仔！作为九二的人。能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的。他们所应做的，是尽量地帮助那些怀才不遇的人、而不要要为己所用， 九三、指的是想寻找找初六的人。并并没有像预期那样顺利找到，但正因因为没有找到、而没有遭遭到邪伤？我看到这句话时、有点吃惊！我知道“爱屋及乌”的道理。但没有找到到人才！就省下了不少供养人才的工资。省下了不少管理高6581级人才的功夫、似乎难以理解这有什么可庆幸的！但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才。有时候会起到“引狼入室”的反效果！所以这里主要还是为了告诫使用人才的7357企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才的作用！过分依赖和夸大。对人才才其实是一种伤害。对自己企业单位也是一种伤害。 九四，“包无鱼”、厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六、那个人才了。但这里关键还不在于失去人才。而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事。留不住住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才才流失这件事。不可强争、人才才才可留得住，如果在平时就善待人才！让他们充分发挥专长。适当提提工资、提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生在3997人才市场！劳力市场！工厂没人干活的时候才想到加工资、提福利。就有点晚了！ 九五、“以杞包瓜”。形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来，这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理、 上九。人才已经被九五所请走，虽然6323心里觉得可惜!但没有咎害，这里的道理与九三的差差不多，九三是人才还没有主的时候！上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到人才，道理是一样的！ 附原文： 6233 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮,勿用取女，彖曰：姤、遇也！柔遇刚也，勿用取女、不可与长也， 天地相遇，品物 咸章也、 刚遇中正！天下大行也、 姤之时义义大矣哉，象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。 初六：系于金柅。贞吉、有攸罚，见凶、羸豕踟躅。 象曰：系于金柅，柔道牵也！ 九二：包有鱼!无咎、不利宾。 象曰：包有鱼。义不及宾也！ 九三：臀无肤，其行次且、厉，无大咎、 象曰：其行次且！行未牵也、 0861 九四：包无鱼。起凶， 象象曰：......余下全文>>！
唐！宋以后的易学研究。应该说又建立了另一三易”之说。这个新的9584“三易”观念！也是说明秦。汉以后以至现现代的易学内涵“理！象、数”的三个要点！如果用现代的观念来说！“理”便是类似6724于哲学思想的范围!它是探讨宇宇宙人生形上,形下的能变、所变与不变之原理！“象”是从现实6227世界万有现象中寻求其变化的原则!“数”是由现象象界中形下的数理？演绎推详它的变化过程、由引而知人事与万物的前因与后果、反之。也可由数理的归纳纳方法,了解形而上的原始之本能！再来综合这三种内涵的意义。便可可知“《易》理”之学,是属于哲学学性的。“象”，“数”之学，是属于科学性的！总而言之。完整的易学！它必须要由“象”，“数”科学的基础2793而到达哲学的最高境界!它并非属6013于纯粹的思想哲学,只凭心。意识的思惟观念，便来来类比推断一切事物的，宇宙万象、变化莫测，人生际遇、动止纷纭！综罗易学“理、象，数”的明辩。《礼记·五经解》中！提到易易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》》之教也、”所谓“洁静”的内涵、同时具有科学性周密明辩的作用，但在在明辩理性之间！倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途！自落魔障，故《经经解》中，又说5576到易学的偏失！很可可能会“使人也贼”、他独辟蹊径的研究出：“由乾，坤两卦开始，错综重叠、旁通漫衍。初从八卦而演变为六十四卦、循此再加演绎，层层推广、便多至无数、大至无穷！尽“精微”之至，如果归纳卦爻内在的交互作用、便可了解六十四卦的内容。只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象、在六十四4997卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现现四次!再由此十六六卦而求其内在交互的作用!便只有乾，坤、既。济、未济四卦。每卦各出现十六次！复由此类推！就可了知在此天地之间。除了乾。坤！坎，离代表阴阳的无本功能能以外！凡宇宙以外的特理或人事、无论如何千变万化！它的吉凶观念价值的构成、唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神！便可了解一9796昼未分以前！阴阳未动之初的至善真如之境界！可以完全体认大《易》[洁3645静精微]的精神、就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是9995优雅的模型,它能描写大量的观测，并能预言新观测的结果！则它就是一个好理论，][《讲演录》 第32页]，无疑！一个好理论。在于它所描绘的模型、与与所描述的预言。这一切！必在将来发生。以新的观测结果！证实预言、中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原。阴阳变易！卦序组组织和道，器观念的综合]。认为是中国文化中特有的一种同型，同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论论·演化论与建构论，以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法。。
1，自强不息【出处处】《易经•乾》：“天行健！君子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠！深层次的意思是一个人的的处境即使再糟糕，但是3230通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己，若想3870强大自己!必须坚持！不放弃努力！2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物。生长万物物那样，在为人处世方面面心胸开阔，严于律己、宽以待人。3！二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金！同心之言！其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”、意思是说两个人一条心、力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心，其利利断金喻指紧密团结!力量无敌，一条是是“金兰之友”！用来0616形容交情非常深厚的朋友，4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损、君子以惩忿窒欲，”【释义】惩忿窒欲的意思是克制制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调调的是克己与忍让，5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好！指出做人要诚实守信、6！卑6403以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦谦君子指谦虚谨慎，能严格要要求自己？品格高尚的人。卑以自牧牧指以谦卑自守？要求人们保持谦虚的态度，提高0976自身的修养!7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠。8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之6523恰到好处，这条成语强调的的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变2417化的规律!注重和谐。协调，平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的、9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也，来者。信也，屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈，以求信也！龙蛇之蛰！以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸。能弯曲也也能伸直!指人能能适应各种境遇!在失意时能忍耐！在得志时能能施展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退。10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动，何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和7982待时而动,藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力、等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机。然后行动！11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱。是以身安而国家可保也。””【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难、意思是时5417刻谨慎小心!提高警惕！13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰！阴始凝也，驯致其道！至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想2807到结坚冰的寒冬即将到来、比6657喻事态逐渐发展？将有严重后果、14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群，反之就分开，现多比喻坏人和坏人5753常在一起!互相勾结，15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是是尊者谦虚而更显示其美德、16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效！见到别人有错误就自觉对照照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之、天下之能事事毕矣。”【释义义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物、18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远，0333以定天下之吉凶，”【释义】这一段段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥的道理、19，数往知来【出处】《易经•说卦卦》：“数往者顺，知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来，即可以根据过去推测未来！20，极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻！细致，21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者者见之谓之仁。智者见之谓之智、”【【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同、看法不一致、就叫“仁者见仁。智者见智”！简作“见仁见智”、22，积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆、积不善之家、必有余殃、”【释义】积善善：积累善举。指经常做好事。余庆：遗留福泽。旧时指经常行善善的人家,一定会给子孙留下幸福、也就是所谓6354善有善报,23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途，一致而百虑，天下下何思何虑？’”【释义】原作“同归殊途”！意谓通过不同道路、达到一个目标，孔子曾经说过、天下的人！最后都回到同一个地方、但走的路路不同、天下的道理，9738本来是一致的。但人们却有种种的思虑，24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命！顺乎6098天而应乎人。革之时大矣哉。”【释义】应、顺：顺应，顺从。天：旧指心目中的上帝。顺应天命。顺从人心，旧时常用以颂扬建建立新的朝代？中国古人认为朝代的更迭！政治的变革。是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社5242会帝王登基时常用的套话、25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶，”【释义义】经纶：治理丝缕,理出丝绪叫“经”、编丝成成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋，26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思！”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人、匪夷所思 ，不是一般人所能想像。形容人人的思想？言谈、技艺。事情等离奇、超出寻常、也形容所见事事物的离奇或复杂？27。群3499龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首、吉。”【释义义】首：头！引申为领袖！一群龙没有一个领头的。比喻众人会集、没有领头人！无无法统一行动,28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也，鼎！取新也”、【释义】革：《易经》卦名，意为变革、鼎是烹饪器皿、能使食物物由生变熟？由硬变软、故引申有更新之意， 革故鼎新、意为破旧立新！旧指朝朝政变革或改朝换代、现泛指除去旧的，建立新的！29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化，德之盛也。【释义】神：神妙！化：化境。极高高超的境界!出神入化 、超越神妙、入于化境。形容技艺达到极高的境界。30。否极泰来来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞、大往小来，”“象曰：天地不交、否！”《易经•泰》：“泰、小往大来。吉亨！”“象曰：天地交。泰。””【释义】“否”!“泰”为卦名！天地交、即天地相互作用，谓之“泰”！不交谓之“否”，“泰”则亨通！“否”则失利！意思是事物发展到一定程度！也就是达到一个个关节点！就要向着它的对立面转化。一事物变成另9706一事物。“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”，“7466苦尽甜来”！““坏事变好事”!“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分体现现了辩证法思想、是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态！出现新1211的状况，“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的，、易经被修改、新浪微博修改昵称总是显示昵称不可用