最早早是秦末汉初, 经考证、云梦睡6995虎地发掘出两批秦代竹简。虽有鼠鼠牛虎兔等!但与后来十二生肖不全符！如午！是鹿，未是马，戌是羊，巳是鸡等等， 最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》， 因此可以肯定。最迟在东汉十二生肖已全部定型。 只有十十二生肖全部定型。才可能铸造该套青铜器！十二生肖青铜器（包含其他金属非金属）铸造年年代最早只能在秦末汉初，！
青青铜十二生肖钱币是花钱、压胜辟邪钱、玩钱、不是流通的钱币。明清现代皆有铸造，要根据铜质和铸造风格确定年代和价位、目前市场上的要200-3000元不等。（现代的不不值钱）、
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易经》的作者 ““易更三圣”！这是秦，汉以后的的作者？对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦。汉以后，儒家学0893者的共同认定!开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的、当然是周周文王，发扬易学精义的。便是孔子！因此此说“易更三圣”!就是指画卦者伏羲。演卦者文王，传述者孔子，事实上。文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之。便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释、根据古代宗法的观念。父子相从，因此三圣之中便不另外外提到周公了！关于这个问题，如此结案。是否公允而而有理，还是很难难认定！ 开始画卦的。当然是伏羲、这是毫无无疑问的事。经过文王演卦！周公祖述。孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体体学术上的功劳,恐6567怕孔子梦对周公时、于心难安！同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字字又有曾经的意思？所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学0907者的整理。才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始!到了商，周之际、再经过文王！周公！孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统、因此，可知“易更三圣”一语！严格的说！应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣！2323似乎有点牵强、连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦。这是古今公认的事实。1893由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重重复排演成六十四卦的是神农氏？（四）认为重复演卦的人人是夏禹？主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主主张第二说的是司马迁等!主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易，而且几乎是绝不可能的事、至于认认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个““演”字、不能硬说就是演绎六十四卦2326的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的。都是文王的杰作。至于伏羲画出的的卦象!它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么么以坤卦为首等问题!都是值得研究的。王辅嗣的主张。认为重复排演六十0391四卦者,仍是伏羲的创作、这是最为为有理的？ 《5350十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”，当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容。有十种论著，都是辅翼翼易学，发扬而光大之的主主要著作！这便是是：①上经的彖辞！②下经的彖辞！③上经的象辞。④下经的象辞，⑤《系辞辞上传》、⑥《系辞下传》！⑦《文言》，⑧《说卦传》。⑨《序卦传》、⑩《《杂卦传》。这是郑氏对于《周易易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来。又4007有三种异同的见解! 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的、 其次、认认为文王作卦辞。当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证，汉末的学者马融、陆绩等、都都同意主张此说， 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方、彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点、复次！除了象辞！彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇，不不但它的文词、思想。处处有先后异同的论调。严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事、。
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”？
在蒙卦中，因为只有六四一爻离阳爻最疏远、与九二、上九即不紧邻、又不对应！所以它得不到明师的教化、加之处于于六三。六五之间。周围都是蒙2010昧之气，本身又是阴爻居阴位。主客观上讲讲都是最蒙昧的学生。、
先天八卦: 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 后天八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九、
易经风水-家里宠物老死————要注意周围环境卫生，卫生跟不上！对人都有有影响！动物明显没人精贵。如果动物不乱死，其房屋场地明显具有风水优势。动物爱死、周围易生细菌和病毒，环境卫生和消毒更要特别注意！ 关于神煞和邪气问题：从古到今、所有正规的风水学从不言言鬼神!特别是鬼。不涉半字、风水只讲煞。有人也称为神煞！讲邪，有人称邪气，这不能求全古人。本人通过几十年的研究考察认为、1、所谓煞：用现0839代汉语表达、就是危险和不安全！化煞的要件就是避开危险。注意安全。所有正规风水书提到的煞。1467是安全因素问题？2！所谓邪：用现代汉语表示就是！细菌，病毒！是不明真象的细菌和病毒！带来不明真象的病症。避邪的方法只有一种！注意卫生，现代细菌，病毒研究，已破解了1236很多的邪气之迷!细菌，病毒9789传播的方式途径多种多样？但基本的传播方式大体不外呼：一是空空气传播、二是流动性传播！包括人员流动、物品流动。动物流动。三是昆5084虫传播,这一类2438传播是最大的隐形杀手， 这里需要说明的是关于鬼神。无奈，无能、无知。才依耐鬼神，这是古人制造的悲剧，也也是现代迷信的悲剧！在风水学学研究和应用中也应是悲剧,风水学与神学是完全不同的两两回事、风水学是实证学科范畴，是依据既往的成功与失败。借鉴于今后的事例。具有一定的公式和用事方法、熟悉和掌握用用事方法!任何人都可以运用、运用得对。错、深，浅、完全取取决于风水学研究达到的高度和技巧掌握与熟练层度!没有神秘性！也不需要用神学来“呼弄”、风水学中引进神学、特别是引进神学“呼弄”、有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到到是神学夹杂于风水学中,反而局限了风风水学的发展，，
您的问题，黄铜的、边缘较宽，直径5.4厘厘米左右!圆孔、正面面十二生肖？有汉字。背面八卦图。无字！这样的花钱品种、从明代一9500直到现在都有？具体是什么年代的，补充图片或者链接看看就知道、。易经诞生年代、青铜十二生肖八卦古钱币是什么年代的