第十卦：《《履卦》 履：履虎尾，不咥人！亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利！ 《象》曰：7956上天下泽，“履”，君子以辩上下！定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象，上有天，下有泽。说明要处处小心行动！如行在沼泽泽之上，一不注意就会陷下去。君子要深明大义、分清上下尊尊卑名分,坚定百姓的意志、遵循礼仪而行。必然秩序井然、 初九。素履，往无咎，【白话】初九、心地纯朴。品行端正。处处小小心行事！那么9765无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履之往”，独行愿也，【白话】《象辞》说：“心心地纯朴！品行端正。处处小心行事”。表明要专专心致志，遵循礼仪实现自己的的意愿。 九二，履道坦坦。幽人贞吉！【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果是吉祥的，《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自自己内心平静自然毫不紊乱？循礼仪而行的信念坚固。 六三、眇能视、跛能履，履虎尾咥人。凶。武人为于大君。【白白话】六三!眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点，腿跛了！但勉强能6676走几步，不小心心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人！凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰：“眇能视”。不足以有明也，“跛能履”、不足以与行也，“咥人之之凶”。位不当也、“武人4739为于大君”!志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”！不足1889以分辩事物！“腿跛了！但勉强能走几步”，不能出外远行。“老虎咬人是凶险的”、表明这时处的位置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上，“武士要竭力为君主效劳”！表明武士的的志向刚强。 九四。履虎尾！愬愬，终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终终吉”,志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心。终久获得吉祥”，说1528明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿! 九五！夬履。贞厉、【【白话】九五！刚毅善于作出决断！小心行动！要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动！要提提防危险”。说明此时虽处于正当的位置。但也不能疏忽大意！ 上九，视履考祥！其旋元吉！【白话】上九，回头看看走过的路、详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔柔自然之道，这样是吉祥的，《象》曰：：元吉在上！大有庆也，【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位。表明有大的的福分值得庆祝!、
山水蒙。艮上坎下。水于山间呈雾气之象，大致的意思是说。事态不明朗！混沌蒙蔽。，
那是相当繁复的 阴阳宅看法法又不同如看住宅则以二爻父母为用如问怪异则取官鬼为用如看正门取三爻单重如看大门则取四爻财兄……,
单从卦意上看,蒙卦、山下有雾之象！路被罚遮。迷迷蒙蒙、稀里糊涂。前途不清晰、就像学生不识世间学问需要虔诚请教老师！认真学习探索才能破迷开悟！，
泽山咸为下经之首卦。你应是测你婚姻！。
占先从《梅花易数》入手比较快、然然后再弄本八字的初级书看看干支历法等基础。然后再找本六爻的初级入门书！现代人写的入门会会系统些! 之后、你古文若好。一般常识也积积累差不多了！就可以读古籍了， 六爻的古籍《卜筮正宗。增删卜易。易隐...》、古籍读到一定量时基本你的辨别能力已经上去了！另外一般的书中会引用某某些古书这也是你选择的目标书？最后就就是看你的修为了!如果你对《大传》等有一定的理解、相信“以道御术”的学占卜不会学的很慢，，
下卦指的是下面面三爻。代表自己，占卦人或根本之类、上卦代表发用。用神（就是你想占卜的事项）之类。、
本卦游魂卦、变卦为六冲、如今的工作不会维持很久、应该去一个遥远一些的地方发展、发几个简历，主动求职会收到到答复的！现在的工作环境人员关关系复杂!亲信遍地！而且打的不可开交，弄得一塌糊涂、这地方不可能有前途的！！
有无妄然后可畜、故受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26，大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食。天在山中大畜知！ 停行6172勿进化凶险!伏兔中庸脱自识！ 日闲舆卫利攸往！牛犊加牯缓修持。 木桩栓猪吉庆象，亨通无碍碍添福资! 【原文】 大畜，利贞、不家食、吉、利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜畜者至为宏大，涵盖畜聚才德，畜止乾健！畜畜养贤人等意!故大畜之时。利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于于正道，而当大畜之时！不使贤人自养于其家、而能广聚于朝廷！辅君为政、则可获吉祥。如此既能谨守正道。又能畜养贤人、则必利于行3983险涉难,成就大业！ 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)、内卦为乾！乾为天！外卦为艮、艮为山、太阳8186光照耀山中，像国家养贤、光耀朝廷！贤人养德！滋润本身。所0428以卦名曰大畜! 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间！从今以后防开阵！任意行而不相干， 大畜卦，阐释大蓄积也必须有3727大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大大的力量、蓬勃发展。形成大好的的形势!可以大有所为！但物极必反。为必然的法则、既富且强！往往知进而不知退。容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害，因而，必须冷静警觉、适可而止。及时而止在应当停止时，断然停止、必要时时并应加以阻止、然而！当突飞猛进中！要加以阻止、必然有相当危险、因而！必须坚持正当，周详策划。要有万全的准备！使其其能进也能止？有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪、而而最有效的方法!则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。 这个卦给我们的启示是要积德积善、这样才0104能有好报。所谓““积善之家，必有余庆”、那怎么才能大畜，怎样才能积善积德！就是要去掉凶残的本性。恢复善良的本性，使自己的本性4241变得刚健笃实!要有6900宽广的胸怀。要能容纳比你更大更强的人和物！还要不断地去更新、日新其德！这个“新”就在于改改变自己！不断去掉自己不好好的东西、如果坚持这样做、就终有庆。终有喜！终有大吉！终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻？言蓄德0706的三个阶梯、四五两柔爻言“防非止恶3131”的两种方法！上九言蓄德达到圆满、初至五五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜。时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九！六五蓄止九二！上上九蓄止九三!解初九爻时言初九被六四所蓄止！最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九，余爻仿此！这实际上把六爻爻的六个时位变成了三个，8355落入循环论证之窠臼， 下卦为乾，7050乾卦有自蓄止之德,并非全是由上卦艮使然，如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉、所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都1805存在偏差，按《周易》体例。下爻与上爻相应，则有志于前往。而大畜卦以5112蓄止为本,初九与六四相应、然初九犹犹如“潜龙勿用”!若前往则“有厉”！“利已”乃劝诫之语。非由观卦爻象而系辞、先儒以初九为六四所畜止，故“已”，7967相应之义为相接应？岂有阻止之义！ “天3231在山中？大畜。君子以多识前言往行、以畜其德、”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上、为天被包含在山里之表象！象征大量量的畜养积聚、君君子效法这一精神,应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识，” 《大畜卦》象征积蓄、要求人们在积累自己财富的同时！也要积累美好的德行和广博的知识！对于商人来说。就是要做到“君子爱财，取之有道”， 做做生意有经商之道!经商之道、在于公平竞争。以自愿、平等。诚信的市场交易原则，来约束每个商人的行为。唯有恪守商道，......余0445下全文>>,
你最近可能接触或者看见了谁患上了心脏病，所以才才联想起来。 没什么。梦本来就很很无厘头。 满意请采纳哦， 梦的原理： 大脑存储的各种信息就像是地上的很多小纸条！如果这些小纸条与一些较大的作用力同时存在的话。就必然会产生运动！当人们睡觉时。大脑内的各种情绪和其他能量并没有消失（主要是侦测外界的危险）！就自然会带动动大脑内的信息，而大脑中的很多信息都是互相联系着的！那么就像是一个锁链，4722你提起了一端!另一端也会被提起！所以就引发了各种情景的梦境。，易经第五十卦六爻怎解、《易经》第4卦，蒙卦在说啥