神9851仙是不存在的？都是在春秋及其以后由各各种人编造出来的！怪乱力神！天是华夏民族的传统宗教信仰！天教。天从来眷顾努力的、拿出好的措施去做的，有正气的，命运如果自己敢对自自己负责！则是由自己创创造的！怎么走都是自己的选择，也只有敢对自己负责的人才能感受到自己是自己有自己的生活人生，！
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一般用梅花易数吧！把手机号码分为两段。前面5个个数字为上卦、后面6个数字为下卦。数字相加除以8。得得出一个重卦!9986也就是64卦之一了？用六取动爻！就能大概测个吉凶、这个应该是比较通用简单的方法。，
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1.否 极 泰 来 ：物不可以终通!故泰极否来，但物物亦不会终否？故否极泰来！这些都是事物发展变化的常理！（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”、倾否，有否极泰来。转变于顷刻之际，上九以阳刚之才、居否卦的的终极。能倾覆其时代之否塞！所以不曰“否倾”、而曰“倾否”！因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊，蛊！元5091亨而天下治也、利涉大川、往有事也、”这就是说 。蛊是天下乱而多事！因本卦卦象，下巽上艮、巽顺艮止，居上位者，如艮之静止而不动作、颓废偷安。居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且、上下彼此懈怠、积弊而致蛊之败坏！ 8365 本卦卦性？上刚下柔。上太刚则情不下达、下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊、但天理之常！乱极必治！因败坏而出了了事故，不是坐视不理。就可拨乱反正。必须整治治一番，才能涉险济难、利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说、当我我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚！阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚坚冰了!比喻到人事事上来。就有“防微杜渐渐”的意思？如殷纣之3956宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧！不慎之于始、以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家、必有余殃、臣弑其君，子弑其父！非一一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至。盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事！大多如此。所谓谓千里之堤。溃于蚁穴，顺之则为祸！当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师。弟子舆尸！”长子指九二二之丈人，使帅师以征，弟子指指三四之小人。用以监军！此必然取舆尸之败，因本卦六五君主过4029于阴柔？不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权。出师名名义虽正、必有覆败之辱。故故曰“弟子舆尸,使不当也，”舆。在此指战 、尸，指战死之人，舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状。
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台封神姜太公，到此诸神耽退位、纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽、坎为水！泽8950有水而流有限!多必溢于泽外。因此要有节度！故称节。节卦与涣卦相反！互为综卦！交相使用！天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳。个人有节度才能完美。 事业：正处在发展时期！一定要注意切勿冒进，但更不不应放弃良好的机遇！2373只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动，这样！事业可以继续兴旺发达！ 经商：市场行情好！对自己很很有利。应该努力开拓、勿失去机会。不过，头脑一定定要冷静？投入应有有限度？适可而止、该收则收、 求名：严格要求自己。办办事知道节度,不走极端、可以通行无阻！顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步？顺其自然会有好结果、 决策：抓住机遇，勿失良机、适当节制自己的行动。不可勉强、更不可冒险、恰如其分。一切不可拘泥，该变就变！但是。6574该节制的时候一定要节制,节节制必须有限度,过于节4905制就成为苦！不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。，
偏官偏印不一定就像前者说的那么偏激！要看有用无用！如印为我所需要的，不管偏印正印都都是贵神、就好像一孤儿得一一好人领养，何骇缺钱花！原文所说也是说偏印是贵神，能化偏官之杀气为己用！
易经有64卦口诀5921：乾为天,天地否。天泽履、天山遯！天火同人、天水讼、天雷无妄，天风姤、地天泰。坤为地。地泽临，地山谦。地火明夷。地水师！地雷复、地风升。泽天夬！泽地萃、兑为泽！泽山咸，泽火革、泽水困。泽雷随，泽风大过。山天大畜。山地剥。山泽损！艮为山！山火贲。山水蒙，山雷颐，山风蛊，火天大有。火地晋、火泽睽，火山旅！离为火。火水未济，火雷噬嗑、火风鼎！水天需、水地比、水泽节，水山蹇！水火既济、坎为水、水雷屯。水风井。雷天大壮，雷地豫，雷泽归妹。雷山小过！雷火丰、雷水解、震为雷。雷风恒，风天小畜！风地观。风泽中孚，风山渐。风火家人。风水涣。风雷益。巽为风！，
第十三卦：《同人》 同人！同人于野，亨！利涉大川、利君子贞！ 【白话】】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通。有利于渡过大河急流、有利于君子坚守正道！ 《《象》曰：天与火、同人。君子以类族辨物， 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天天下有火之表象!天在高处！火势熊熊而上！天与火亲和相处。君子要明白物以类聚。人以群分的道理、明辨事物。求同存异！团结众人以治理天下。 初九。同人于门、无咎！ 1475【白话】初九、一出门便能与人和睦相处、不会有有什么灾祸! 《象》曰：出门同人？又谁咎也、 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危害你呢！ 六二。同人于宗，吝。 【白话】六二。只和本宗本派的人和睦相处、必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人于宗”！吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源！ 九三？伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴。 【白话】九三！把军队埋伏在密密林草莽之中,占据附近的制高点频频了望、三年都不3102敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”？敌刚也。“三岁不兴”！安行也、 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”。表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢。 九四，乘其墉，弗克攻。吉、 【白话】九四、准备登城向敌人进攻、但终于没有进攻，是吉祥的， 《0095象》曰：“乘其墉”!义弗克也，其“吉”！则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻，是因为为发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥。是因为在困 惑时能能及时醒悟!反反过来能按正确的办法行事, 九五？同人。先号啕。而后笑。大师克相遇、 【白话】九五！与与人和睦相处。开始大声痛哭、后后来破涕为笑！大军作战告捷、志同道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先，以中直也，大师相遇。天罔极上遇！言相克也！ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志同道合 者，终于获得了战争的胜利，于于是欢笑起来？ 上九。同人于郊，无悔， 【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到到志同道合者！也不后悔， 《9327象》曰：“同人于郊“！志未得也， 【白话】《象辞》说：““在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同同道合者”，说明此时团结众人、而希望望天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、易经能算出来足球比赛结果么、用周易能算出来双色球吗