一、门多不聚财有人误以为门多、财路多。进财广、其实不然，进财门有讲究、只有那么主主要一！两个！其余皆为出财门，0644容易导致财进财出。二。后门大不聚财有的家庭或工场，进入大门不大。但后门5360或旁门较大。进财少，出财大，朝不保夕，债台高筑，三，直则不聚财大门直通阳台！或大门直通后门、财来财去、难聚财，四！直冲不聚财有的经营场所或工场、为了了货物运输方便。或停车方便、路直冲后门！车来车往！财难聚、五，电梯上下不聚财有的经营场所！如专卖店或超市！进口处紧连电梯，这本是好事！但为了方便客人！出口处也设有电梯！这就大错特错了。人去了、财也去了！这0177样的风水格局!往往财来得1166快去得也快,管理漏洞百出！内部耗子多，难聚财，六！阴阳颠倒不聚财大门或进口暗！后门或出口亮不聚财、七、后门动土不聚财后门或出0084口处动土，会导致钱财流失！动土大、时间长、流失多、八。饭厅连门不不聚财厨房？饭厅为消费场所！如果厨房连通饭厅，并直通大门、阳台等，不聚财、往往入不敷出、九，财不入库不聚财所谓财不入库的风水格局有：1、收银处紧紧靠后门或侧门，2。财务处设在近门处。3。住房。办公处设在克自己八字中代表财库的那个方位。比如！代表财库的字为卯木、但住房或办公处设在正西方位！财难入库！财来财去！十、人缘不对不聚财人缘风水至八字中财来财去！难聚财。，
家居风水对以一家人的运势都非非常很重要？包括金钱钱财运。 1，出门见楼梯：从门口看到楼梯从上9729冲下来？一一种是你打开!楼梯往下一直冲下去。 2。进门见镜子：镜子对门在家居风水上叫阻挡财神爷。 3。进门见灶：进门见灶指的就是你你一开门！就能直接看到煤气炉或者瓦斯炉， 4！进门见水龙头。，
店内招财植物： 1，富贵竹：又称“万年竹”。是受欢迎的““摇钱树”，象征招财、 2，金钱树：金钱树是蕴含含吉祥如意？聚财发福之意的花卉植物！有招财进3699宝的风水作用！ 3！金桔：桔子黄澄澄的的模样!有金银财宝的涵义、对增加财源颇颇有帮助! 4、红运当当头：花叶繁盛。花色红艳！花在礌顶或中部部开放。很有喜喜庆的气息, 店内招财植物摆放位置： 财位是关乎财富运程的、招财植物最适合放在店铺财位上！在店店铺内的财位上面摆放一些盛的盆景等植物!可以使店铺财运继续旺盛，运势愈加，有招财进宝的功效、可以用来招财的盆景很多、但花叶必须圆润、丰厚。不可摆放如仙人掌、针叶类、葛藤类，杜鹃。带刺类植物，以免招致致小人？影响店里的财运、 店内招财植物摆放注意事项： 店铺里的植物不宜过大过高。应该以低矮的，生机勃勃的植物物为主，在植8921物摆放的位置选择上、应该将植物放在店铺的财位上。因为这样可以催旺店铺的财气，植物越旺盛效果越好，但需要注意的是放在财位上的植物不宜过大，太大的话会压制财气令其无法运转。也不能枯萎！这样会带带衰店铺的风水。也要注意不要要把植物放在收银台上。事实上收银台上最好什么杂物都不要放。 店内招财植物不要选择开花植物，在风水上来说“好花不常在，好景不长留”，招财植物的作用是催旺店铺财气的！而花总是要谢掉枯萎的。植物枯萎不吉利！影响店铺生意！另外就是某些花的花粉可能会导致顾客过敏、 财是开店最主要的原因！如果在0417店里摆放一些招财植物能催旺店铺的财气!还能点缀缀环境！让店内环境更优雅舒服。何乐而不为呢。！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首。大道之源”、在7495古代是帝王之学，政治家，军事家、商家的必必修之术,从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医3889术占卜之书而得以幸免,之后后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房！郑玄、魏晋时代的王弼！唐代的陆德明。李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍、程颐。朱熹等等、 据文献记载，宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图！洛书，先天图！中天图！左天图！风后十六局图！春宫图。房中术图，后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案），神龙八卦卦图等,都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的、 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的7619卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞,爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解解释卦爻象和卦辞!爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼，程颐，当代有山东大学教授刘大钧等、后者如京房，邵雍等、 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋，1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆、台湾和和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋、以及《四四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延延国论点加以延伸！确定京房0072是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律!八宫卦！纳甲，纳0115音则是由荀爽？虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、用“一”代表阳。用用“--”代表阴、用三个这样7622的符号、组成八种形式。叫做八卦、 八卦卦的八组符号代表着万物不同的性质？据《说卦》的解释：“乾、健也，坤、顺也。震！动也！巽(xùn)。入也，坎，陷也，离！丽也。艮(gèn)。止也，兑、(duì）说也！” 这八种种性质又可以用“天、地！风，山，水，火，雷，泽”的0019特征来表示! 即：乾代表天、坤代表地、坎代表水、离代表火。震代表雷，艮代表山、巽代表风、兑代表泽， 八卦的“卦”！是一个会意字,、从圭从卜， 圭。 指土圭！ 开始以泥作成土柱测日影。卜， 测度之意.，立八圭测测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。这就形成八卦卦的图象、 八卦的最基本的单位是爻。多是记述日影变化的专门门符号。 爻有阴阴阳两类。 阳爻表示阳光,！阴爻表示月光、每卦又有三爻， 代表天地人三才、 每卦的次序是自下而而上的。最下一横叫初爻。中6201间一横叫二爻？上面一横叫三爻。 八7226卦有伏羲八卦！也叫先天八卦、文王八卦。又称后天八卦， （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗。离中虚！坎中满、兑上缺。巽下断、” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分！五数中宫六乾是。七兑八艮九离门。” （二）八卦代数 先天八卦：乾一。兑二。离三，震四，巽五，坎六！艮七。坤八。 后天八卦：乾六、坎一，艮八、震三。巽四。离九！坤二，兑七！五为中宫。 （三9101）八卦方位 先天八卦：乾南、坤北！离东。坎西、兑东南、震东北、巽西南。艮西北 后天八卦：震东！兑西！离南。坎北！乾西北！坤西南！艮东北，巽东南 （四）八卦所属 乾！兑（金）！震，巽（木）、坤，艮（土）！离（火），坎（水）， （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）、坎（水水）生震!巽（木）！震！巽（木）生离（（火）、离（火）生坤，艮（土）！坤！艮（土）生乾，兑（金）、 乾！兑（1414金）克震。巽（木），震！巽（木）克坤！艮（土），坤！艮（（土）克坎（水）？坎（水）克离（火）、离（火）克乾、兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋、衰于冬、震，巽旺于春，衰于夏、 坤、艮旺于四季。衰于秋！离旺于夏。衰于四季， 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天。兑为泽 木-震，巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾、坎、艮。震！四卦、属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震。坎、艮中阴多阳少。表示阴从阳！故为为阳卦 ） 坤,兑！离，巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑、离！巽中中阳多阴少，表示阳从阴！故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四！离九，坤二， 震三，宫五、兑七！ 艮八，坎一。乾六、 以以上后天八卦九宫排列数。横竖相加、对角4693相加之和,均等于15.即： 6+1+8=15!7+5+3=15，2+9+4=15、 6+7+2=15！1+5+9=15、8+3+4=15， 6+5+4=15！2+5+8=15， 编辑本本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态!字音延长！坤………联想巽。复回震，问质坎！赞叹离，释义艮！顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备！ 咸5366恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽。 蹇解损益9268夬姤萃,升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济。是为下经三十四、 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！云行雨施、品物流形！大明终始。六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命，保合大合、乃利贞，首出庶物。万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若，厉无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也。 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也！ 上九．亢龙龙有悔．《象》曰：亢龙有悔,盈不可久也， 用九．见群龙无首．吉．《象象》曰：用九天德，不可为首也、 《文言》曰：元者、善之长也！亨者。嘉之会也，利者！义之和也。贞者、事之干也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图，以明快图素的模型。勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也。聚则合一。散则分二！二汽阴阳，一体分二。阴阳二性、二汽量比。比例恒变，渐升量大！渐降量小，大不及一。小不为零！量变性变！量大性显、量小性隐，性显明现。性隐暗藏、现则物明。藏则物暗，故！精！其大无外、其小无内！升渐大者。升浮渐散、散渐布寓！终极势消、降渐小者，降沉渐聚、聚渐蓄根！终极势盛。然！物极必反。根盛势极。根势渐长，长渐升散！散升布寓！寓衰势极、寓势渐消！消渐降聚、聚降蓄根、一体之内。阴显阳隐。互根互寓。显隐性易！互易互化。恒运无休！故、精汽互动、阴消阳长，阴进阳退。阳杀阴藏、和谐平衡、 明确，大自然具备《原始弹性》！弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》。它必固存着《膨胀相》！如呈《膨胀相》、它必先固存存着《收缩相》？道家易经的论断与近代的《收缩缩坍塌论》！《开放膨胀论》两大理论相符吻合，无疑！道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］！是如此此完美精彩!故。［天门开阖！能为雌乎。］。［是故阖户户谓之坤，辟户谓之乾！一阖一一辟谓之变!…。］、这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑。道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘。在“有封”空间、阴阳的互动易流，正量与负量的流量替易、系列地以始基物质！力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》，力学是《强与弱》、行为是《敛与张》（开与阖）、易替是《进与退》。 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》，相应地产生实有与虚无的空间，实有空间有一点虚无的的阴精！虚无空间有一实有的阳精，阴阳流速缓慢。外外形曲线平滑、宇宙总量守恒， 阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》！物质易流与总量守恒的演化！是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为！现称《历史反演》、无疑！易经太极图！是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则、［外如鸡蛋］、是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图！是最古典的科学模型， 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·6287《太极球》与《无极球》的迭加图!构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型！用比类推演的简明语言和图素、描述和描4065绘了单一的模型! 明确确地预言： 母体与有封,弦者与反者，阴阳与中性，光弦与空穴、引力与斥力，强者与弱者，天门与敛张。对称与镜像。互动与易流！混沌与初开、左旋与右旋、自存与自洽、汽场与守恒， 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在、 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在、 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体、称《太上》、《空虚》，《道》，有封：明确的宇宙本体““有封”的《虚空》。导出：［有封］量恒，鸡子：明确的宇宙“有封””阴阳液流的混沌状态、弦者：明确的宇宙母体的始基、是《弦罗网》结构的中性体。这是《弦论》！无极：明确的万维轴球体球膜架构、确定！宇宙体的网络结构，元汽：明确的宇宙体8011的基态物质,这是《3650一元论》。弦精：明确确的大自然体太初的两种《电中性体》物质？九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网，太极：明确的宇宙体物质存在的，两类流体基态与互动易流，这是《二元论》！反者：明确的宇宙体物质《反者对》流7285量的互动！是宇宙体的第一源动力，敛张：明确的宇宇宙体的《反者对》（引力与斥力）,令宇宙宙体具《原始弹性》,开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为！弱强强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀！弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》，是［不竭］］能源·［弱能守恒］、生生：明确的宇宙体的演化，是重重复复的互逆互动。复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替！复归的形态是，以《精》》为永恒的球座标轴，自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴、作左右右反缠上下逆绕的。双螺旋体的周期易流运动、 故、《精》·无端不竭！《道》·易无始终、 道家易经断言！宇宙母体的弱能造物创生。是是弱《反者对》互动易流的必然！断定。在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点7151《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学？观察、实验。概念，论证、原理与法则，如、《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等。恰如其分地印证。道道家易经在自然科学的领域里,关于物质的微观和宏观构思的描述、与模型的描绘，推演与明确的预言、道家易5370经构思的模型与预言？是科学的模型与预言： 无极球！是宇宙母体的太初始基模型！球面，是母体的阳精太初始基模型、圆平面。是宇宙母体的《电5590中性的原始虚空》太初始基模型、无疑。《电中性物质》是《暗物质》、《暗物质》无无电性、在一定条件下！《暗物质》》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子、 易经太极图。是宇宙本体的太初初始基模型!黑白鱼形。是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型、与骨架模型。阴阳两精、是宇宙0763本体两大粒子流体的太初始基模型？ 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立！这就确定！球心一点是《宇宙的奇点》。《奇奇点》的确立？就是确定、宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生、《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》！《旋涡流体》演化成宇宇宙本体的《骨架》!人类的科学、就跨越宇宙本体发生的的《混沌》历程！《6673混沌》的跨越。导出1039《九重天》架构：《九重》的架构？解决大自然的物质总量配置的比例、一开一阖的演化周期！就导出与完成了宇宙体体的《历史求和》、 《易经》，以单一模型图绎求解《宇宙混沌》。《历史之和》。 如果、求解的模型是符合《量子力学》的、所求得的解、就是科学的、 如是，中华《7612易经》!就是人类自然科学与自然哲学之之尖顶、 “易道广大。无所不包”，“大道之源”。这就是《易经》的科学内涵。！
对一部流传六。七千年的书、要追8105溯它出于何年何月，作者何入、恐怕不是一件寻常之事、但对于像《易经》这种震动世界的宝典！人们去追溯它！考证它。以便找出更能破译宝籍 的理论依据,情之所钟，自然无可非议！于是千百年来，无数学者者穷经皓首，花毕生的6111精力去论证！考究它。但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者、追踪其具体成书年月，却实在没有多大的意义！有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年、五十以学易！可以无大过过矣!”竟也引出大规模的争论、如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一2500再提出质疑，便是一例，笔者认为，今天我们重视学易、主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用！不必要在《易经》的旁支侧流上争争长论短，也大可不必对几千年前的历史细节处处考证、为此而耗尽毕生精力！ 对于《易经》的起源、今天我们完全可以用历代为为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识， 《易经》一书、最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲羲氏的坐标系？创立立了后天八卦、推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞！历史上称为《周易》！这也可以说是最早的《易经》， 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教教授考证了很多历史资料。得出的结论是。《系系辞》成书于老子以后,庄子以前！而《彖传》！《说卦》。《文言》等文也应应在庄子以前，《文言》早于《系辞》！《彖传》早于《文言》！《大象》早于《彖传》、《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际！这是一知占筮书！通过一定的筮法起卦和占断、即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶。这标志着古人开始意意识到自身的力量！由迷信转向科学的的人类觉醒！是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟6242子们熟读《周易古经》!创作《周易大传》。把9338蕴藏在占筮之中的哲理提升上来？并且且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒、自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗！书、礼。乐，易，春秋)之首，成了中国传统2223文化的首要代表作。 总而言之、《《周易》包括经和传(《易经》讲占筮、《易传》讲哲理)是—本充满着中中国古代人智慧的重要经典、 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝，所以叫《 周、
比较冷淡、和比较孤僻僻的性格，
你真想看懂《易经》！我自己也是自学的、目前看看了比较多,但是如果你是初学的、不要看看原本《周易》？绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上上《易经杂说》开头的一些入门的解说？希望对你有帮助，如果觉得可以的话。可以自己到迅迅雷去下载!搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等。很多资源都能下， 字是写的！卦是画的、所以我们叫作作画卦！人类原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画！像“鸟”字、原来就画成一只鸟鸟的样子、日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画！卦的图案！每个卦都有三画！我们称为三画卦、卦中的画叫“爻”、为什么叫“爻”。“爻者，交也。”为什么么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们、宇宙间万事万物。时时都在交流，不停地发生关系！引起变化！所以叫作“爻”。 三乾卦的三爻，都是完整整的—。这叫作“阳爻”（大大家不要上当!我们中国人、一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念、觉得奇怪、其其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只是一种代号），一画画在中间断裂的如一！叫作阴爻。两个是相对的， 三三个阳爻？完整的三画！为乾卦，代表天、三个阴爻。断裂的三画。为坤卦！代表地、在人来说、乾卦代代表男人。坤卦代表女人、以一只手手来说。手背是乾，手心是坤，由此可知，这只是一种不定的代号！也0742是一种数理的符号!这种符号可以有很多方面的用法， 八卦的图案、乾卦代表天在上、坤卦代表地在下。画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方。下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位。上面是南方！下面9071则是北方!它的图是这样的：！
钱包的乾坤（学问）钱包：一，用什么颜色的钱包更聚财?二，钱包的颜色具有什么含义?钱包，故名思义、就是藏（张。管）钱的包！钱包。是什么时候开始就有的呢！这个问题，还得请你到财神爷座前走一趟！他老人家也许会给你一个满意的回答。不过、话又要说回来、这钱包什么时候开始才有的。这并不重要。因为世界上的为什么绝对超过十万个。几千年来。这些问题未必都有令人满意的答案！这里，最最重要的！就是。只要自己的钱包一天比一天更加地聚财、能成就每一人人的梦想、就行了。一个钱包能用多久?风7660水书上讲、一个个钱包大约使用三年、运气差不多就被用光了。意思就是说。钱包要两、三年之内就要买一个新的！才可增加财运，有助主人财源广进，风水书建议人9325们使用直版式的钱包。现代人的钱包大大部份都用折式的!据说钱天天弯腰，得不到舒展！不能聚财、而使用期限越新的的钱包。运气越强！但从现实实角度来讲,只要男士钱包没有破损。结实耐用！也就没没必要换新的、钱包的颜色对于财运也是有很大影响的。钱包什么颜色最聚财呢?一个好(不代表贵)的男士钱包可以为你招财。而一个不合适的钱包就可能会破财！钱包什么颜色最聚财,现在就来看一下你的钱包风水!选择一下你目前钱包的颜色，或者你希望你的下一款钱包是什么颜色的,我门只是测试一下对您而而言,钱包什么颜色最聚财，●A：白色-白色代表净、是一种不太适合钱包的的颜色。五行属金●B：黄色-黄色可以招财，但聚财力稍差点。五行属水●C：梅红色，桃红色-如果你想要招桃花运，那就5626选梅红色、桃红色吧、五行属火●D：黑色-黑色代表沉稳,可以守住钱财。即聚财。不轻易让钱损失。五行属水●E：红色-红色代表红红火火,是最能招财的颜色、五行属火●F：7072蓝色-蓝色代表水,意思7825是钱会像水一样流走。也是一种不太适合钱包的颜色。五行属水●G：咖啡色-有黑色钱包同样的意思！五3450行属水钱包什么颜色最聚财,如果是求财。最最忌红色的钱包!其次深黄。这两个颜色色散财;女性的话,粉色最好、财源滚滚(源头为异异性)，其次淡黄，米色和白色、黑色平稳。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝钱包的颜色具有什么含义?1、红色钱包 ：红色。五行属火、代表赤字的意思、也就是很容易把钱花光。无法存钱、 运气不好的时候、可以选用红色的钱包。它具有退财消灾，逢凶化吉（退财人安乐）的寓意。2！黄色钱包：黄色代表钱财！是最好的钱包颜色了，3、蓝色钱包：蓝色代表水。意思是钱会像流水一样的流！
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生、
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书、主要讲了什么内容， [ 标签：易经 内容,易经,内容 ] 易经的主要内容及作者 憋、憋、憋。 回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其4615编排体例及文字内容看！是占卜用书、秦始皇焚书之时！《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端、两千年来被尊为群经之首,历经汉，晋！宋。明，清的兴旺发展时代。逐步被完善成为中国古代的预预测学？易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想。其象数义理更是我国古代一切科技思想之源、易易学的科学价值。因受两千年年来封建制度的阻碍!未被充分分发掘出来！近代，易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术！在天文学。气象学、医学，生命科学，预测学和工业。商业等方面都取得了巨大成就！特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制！八卦被誉为“0796计算器之母”!我们祖国的瑰宝被外国人发发掘而去，在人文、科学，预测方面对人类作出了巨大的贡献！这是我们中华华民族的骄傲。显然！它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点，由于成书书很早。文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论！便是7460根植于《易经》！后人从《《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中中解读出哲学。政治，历史、军事，民俗等诸多方面的研8751究价值。 根据《周礼礼》的记载!占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一，另两部《连山》！《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前者者如东汉王弼,北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍。象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、、易经聚财词汇、聚财风水，民间聚财方法有哪些 如何旺财运