如果你是入门！真有心学的话，强烈推荐御定《阴阳五要奇书》！《黄帝定经》此二本通熟！以后学什么都快了、 如你古文够好？又喜欢九星风水《沈氏玄空》乃是你不二的法门。 如果你只是嘴嘴上说说想学，又怕苦！找借口说没师傅教！那么随便地摊上看看看吧，这样的书多了。。
阴阳9517五行学说 阴阳五行学说！是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想！它它认为世界是物质的？物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化！并认为木。火、土！金！水五种最基本的物质是构成世界界不可缺少的元素！这五种物物质相互资生，相互制约。处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主主义哲学有着深远的影响,如古代的天文学、气象学！化学，算学！音乐和医学！都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的、我国古代医学家。在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域！用以说明人类生命起源。生理现象。病理变化。指指导着临床的诊断和防治!成成为中医理论的重要组成部分？对中医学理论体系的形成和发展！起着极为深刻的影响、 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立，阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面，阴阳学说认为，世界是物质性的整体、自自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面！而对立的双方又是相互统一的，阴阳阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展。变变化及消亡的根本原因。正如《《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者,天地之道也！万物之纲纪，变化之父母、生杀之本始”、所以说、阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律、世界本身就是阴阳阳二气对立统一运动的结果。事物的阴阴阳属性。并不是绝对的！而是相对的、这种相对性、一方面表现为在一定的条件下！阴和阳之间可以发生相互转化、即阴可以转化为阳、阳也可以转化为阴，另一方面。体现于事物的无限可分性，阴和阳！既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的的两个方面，一般来说！凡是剧烈运动着的。外向的，上升的，温热的。明亮的，都属于阳、相对静8756止着的。内守的、下降的。寒冷。晦暗的。都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳、地气重浊为阴。以水火而言。水性寒而润下属阴，火性热1588而炎上属阳，任何事物均可以阴阴阳的属性来划分,但必须是针对相互关联的一对事物、或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义、如果被分析的两个事物互不关联。或不是统一体的两个对立方面！就不能能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系,在中医学理论体体系中？处处体现现着阴阳学说的思想，阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化、并用于指导疾病的诊断和治疗。 一、金形之人，金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露、节突出，头！肩！腹、手，脚都较小，从五官看、脸形偏方！肤色较白．金形之人、较强悍，多心急、能当机立断、但也能沉稳欢察2793事态发展。金主肃杀！严而有威，因此，金形人多官将之材、金耐寒，畏火。不耐暖热。所以，要特别小心春. 二！木形之人。木形之人、从体形上看如树型。身材多挺直瘦长，头较小、身背较宽、手足也小。皮肤略青．木形之人届于劳碌型，命中多操劳、有任劳任怨之佳行．木喜春夏！畏秋冬、所以、木形之人如感风邪极易伤肝！而且多在秋冬季，因为肝属木，故木形形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护、注意营养！不要5946过于疲劳？以以防染上肝疾！ 三，水形之人！适合于秋冬，秋冬之季、金水相生．春时。木泄水气显枯。夏时、火蒸水气呈涸，所以、春夏时、水形之人容易染病。而而且多属腰肾!不可不防、 四、火形之人、从体型上看、火形人面尖头小，肩背宽、身体强壮、手足足也较小．火形之人肤色偏红，火形之人、脾气易暴躁。不重视钱财，变化无常！信用较差，能从全面考虑问题！但缺乏乏做的勇气？耐力较差。火喜春夏、不耐秋冬，夏火惧冬水、一旦秋冬感子外邪！容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠怠于秋冬，与此有关！ 五！土形之人肉饱满！四肢匀称！土形人脸圆头大，肤色较黄、土形人！心地温和、不喜欢趋炎......余下全文>>，
鼠鼠目寸光!牛气冲天，虎虎生威～～～，
必须慢慢修练、性急吃不了热豆腐！ 本人的风水观就是前十二个2615字： 实用。方便。舒服！安全，卫生。美观就是好风水。这是风水总纲！最最基本的总原则。是基础。房屋如1956果这些最基本的基础都达到不到。应0239该说没有风水可言、在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水、用这这些标准去衡量!即实在，又便于掌握，和以上观点吻合，6883风水正面解读。和以上观点相背、风水反面诠释，现代代小区成套的房户是按实用！方便、舒服、安全、卫生。美观的理念构思，设计、修建，就只能按这种构思，理念评判！用古“罗（骡）马”的理念套评！只能是牛头不对马嘴， 现在的房屋基本都是采用8251不设祖先神位,就是加设神位，也是临时任意加设！便宜行事。不在房屋中轴对称称中线的位置上。由于这一核心问题特例的改变！完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌。其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题！古代房屋，如果没有祖先神位、是大大忌中的大忌、是是大凶之中的大凶，神位都可以不要或者乱设。还有什么禁例不能破，所谓的风7432水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已！ 如何选择。购置房屋、以各人的心向向为主，心向最重要的标志就是“喜好”！各人喜爱不同，喜爱就是好风水，不喜爱！走到到哪个地方。心情就压抑。甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主！照顾小孩上学、以选学校近为主！老年人居住！以选靠近公园园为主!购物方便、以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。怎么办、-----好看，美观必吉利！只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差、为什么是那样想、而9610不是这样想!2033不同思维方式未来的结果必然是多种！ 什什么是最好的风水!——最好的风水就是心态平衡、无贪，无欲，无奢望、无意外企求就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水水有关。风水的主观条件是人的思想基础、风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成！定然影响到孩孩子的身心成长！ 7521 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一8940票否决、是地形3206和条件局限。没有留下延续的种群，本人在现实中中找到的事例是！地形不合法。生活。生产条6931件欠缺、风水理气、罗盘用事如同儿戏、毫无意义、所以本人才有：“实用。方便，舒服。安全。卫生，美观就是好好风水,什么叫风水、多从科科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房。现在有钢筋。水泥、玻璃、自来水，电，气！可建。可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头。泥土。纸糊窗！提水吊水挑水！茅草，松木火光和钢筋、水泥，玻璃墙！自来水！电。气！决对是两种风水含义。也代表时代在进步！科学给人类带来4717前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗，提水吊0729水挑水!茅草，松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高！只能矮！低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而9610干燥性能差和空气质量差？易霉变！易病变。钢筋、水泥！玻璃墙。自来水，电，气，完5927全有可能使房屋建筑向高处走!高大建筑成为可能！高大！高处明显明亮！通风干燥性能好、比如台形高台地段、过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建建材的优势,不仅可3028以建房、而且从某些方面如明亮，空气流通和防水8052患性能的角度考虑。比洼地更好、更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占占主导地位的!主宰这个城市的政治......余下全文>>。
《宅经》阙名 《葬书》晋•郭璞 《撼龙经》唐•杨筠松 《疑龙经》唐•杨筠松 《葬法倒杖》唐•杨筠松 《青囊奥语》唐•杨筠松 《青囊序》唐•曾文辿 《网水罗盘逐层详解》白鹤鸣 次看实用方面： 《沈氏玄空学》白鹤鸣点注 《玄空紫白诀精解》白鹤鸣点注 《旺宅化煞22法》宋骸光 《家居风水20诀》宋韶光 《家居风水小锦囊》宋韶光 《风水掌相100问》宋韶光 《风水与人居环境》。《阳宅十书》！《地理大全》等 《现代住宅风水》 【作 者】黄一真 《玄空学》《八宅法》《《增删卜易》 《地理小补》《宅经》《金锁玉关》 过路阴阳》 (河北大剧院拐角处有几个建筑书店。里面很多建筑各种各种书，2188也有现代住宅风水的？自己找去昂！（注：河北大剧院在河北科技大学对面)。
5787八字预测!如今派别甚多、个人认为、从五行阴阳之基础打起揣看《五行大义》、然后看《八卦奥义》《增删卜易》（增删卜易里重点涉猎八卦类象、以及象数，以后很多地方你都会用到的）、然后打四柱的的基础,首推古籍《滴天髓》《子平真诠》《穷穷通宝鉴》,至于《渊海子平》《三命通会》实乃博而杂广、你也可以涉猎！但是要取其精髓，去其糟粕，速度点得就是李顺祥《四柱玄机》。这些书籍都看完、你就可以试着在命理论坛上找命例来锻炼自己、重点和难点就在于四柱的日元旺衰。格局用神的判定！大运流年引5919卦入局？也也就是实战了、不过很多都是靠自身慢慢摸索的，市场上的书籍很少提提及高深的预测理论依据，、
大象传64句皆可作为名句：1.天行健，君子以自强不息.2.地势坤，君子以厚德载物.3.云雷、屯！君子以经纶，4.山下出泉。蒙。君子以果行行育德、5.云上于天、需。君子以饮食宴乐！ 6.天与水违行、讼！君子以作事谋始，7.地中有水！师，君子以容民畜众。8.地上有水！比，先王0948以建万国!亲诸侯、9.风行天上。小畜。君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下、定民志. 11.天天地交,泰，后以财成天地地之道。8909辅相天地之宜？以左右民.12.天地不交！否，君子以俭德辟难，不可荣以.13.天与火！同人。君子以类族辨物.14.火在天上！大有、君子以遏恶扬善、顺天休命.15.地中有山？谦，君子以裒多多益寡？称物平施，16.雷出地奋、豫、先王以作乐乐崇德、殷荐之上帝！以配祖考.17.泽中有雷！随！君子以向晦入宴息、18.山下有风！蛊、君子以振民育德！19.泽上有地，临、君7426子以教思无穷，容保民无疆。 20.风行地上、观、先王以省方，观民。设教。 21.雷电！噬嗑。先王以明罚敕法！ 22.山下有火、贲。君子以明庶政、无敢折狱，23.山附于地、剥！上以厚下安宅！24.雷在地中！复、先王以至日闭关、商旅不行，后不省方！ 25.天下雷行物与、无妄、先王以茂。对时育万物，26.天在山中！大畜！君子以多识前言往行、以畜其德！ 27.山下有雷、颐！君子以慎言语,节食。 28.泽灭木，大过。君子以独立不惧、遁世无闷、29.水洊至、习坎。君子以常德行！习教事、 30.明两作，离。大人人以继明照于四方、 31.山上有泽！咸，君子以虚受人。32.雷风。恒！君子以8825立不易方！ 33.天下有山，遁，君子以远小人！不恶而严！34.雷在天上！大壮。君子以非礼弗履，35. 明出地上、晋、君子以自昭明德、36.明入地中，明夷、君子以莅众用晦而明， 37.风自火出！家人！君子以言有物而行有恒。38.上火下泽，睽！君君子以同而异!39.山上有水、蹇。君子以反身身修德,40.雷雨作！解。君子以以赦过宥罪？ 41.山下有泽，损。君子以惩忿窒欲，42.风雷！益、君子以见善则迁、有过则改！43.泽上于天！夬，君子以施施禄及下，居德则忌。44.天下有风、姤。后以施命诰四方，45.泽上于地！萃，君子以除戎器、戒不虞，46.地中升木、升！君子以顺德！积小以高大，47.泽无水、困、君子以致命遂志，48.木上有水、井。君子以劳民劝相！49.泽中有火。革！君子以治历明时。50.木上有火！鼎、君子以正位凝命，51.洊雷。震。君子以恐惧惧修省, 52.兼山、艮！君子以思不出其位。53.山上有木。渐，君子以居贤德善俗， 54.泽中有雷、归妹！君子以永终知敝。 55.雷电皆至、丰，君子以折狱致刑。 56.山上有火。旅，君子9527以明慎用刑！而不留狱、 57.随风，巽。君子以申命行事、58.丽泽！兑。君子以朋4694友讲习。59.风行水上。涣。先王以享于帝！立庙、 60.泽上有水，节。君子以制数度。议德行， 61.泽上有风！中孚！君子以议狱狱缓死， 62.山上有雷！小过。君子以行过乎恭、丧过乎哀、用过乎俭！63.水在火上！既济，君君子以思患而预防之？64.火在水上！未济，君子以以慎辨物居方, 另外收0514集15句1，上九。亢龙有悔。2、积善之家、必有余庆，积不善之家。必有余殃、《文言.坤》3。善不积，不足以成名、恶不积，不足以灭身！《易传传.系辞下》4。易！穷则穷、变则通、通则久！《系辞.下》5，《易》之为书也不不可远、为道也屡迁！变动不居！周流六虚！上下无常。刚柔相易！不可为典要、唯变所适，《系辞.下》6！一阴一阳之谓道！《系辞.上》7、立立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚。立人之之道曰仁与义、《说卦》8！君子学以聚之，问以辩之、宽以居之、仁以行之、《文言，乾》9，居上上位而不骄!在下位而不忧。《乾卦·彖传》10。仁者见之谓之仁、智者者见之谓之智!《周易·系辞上》11、物以类聚！人以群分！《易经系辞上》12、天与火。同人、君子以类族辩物，13。劳谦君子。万民服也、14、同声相应、同气相求、水流湿！火就燥！云从龙。风从虎，各从其类也，15、居上位而不骄，1461在下位而不忧,故故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣！！
古老的的风水学说予人以深奥莫测的神秘之感、几乎每一5819个人都对风水有着不一样的看法与见解,很多人将“风水学说”与“看相算命”混为一谈。但从更为专业的层面上分析，风水学说属于无形的科学，对事物的发展起到了潜移默化的改变作用。看相算命则为民间道术，往往没有科学的理论作为支撑！ 风水的原理！是人8685类与自然和谐相处的平衡状态？似是一个复杂的概念。却又十分容易解释。风！是流动的空气，无时无无刻不与人类常在、水。乃为生命之源，亦动亦静、两者的交集之中所产生的气场场能量可谓之“风水”也！古人认为！万事万物由气聚而生。气散而灭，事物在消灭之后、其灵气随风飘散！往往会聚集到山坳水角！对人类吉凶发挥影响。楚恒易学网络学院学费很少！学费的一部分都用于无偿捐助贫困山山区儿童做慈善!不4225会免费继续学，直到学会为止、 楚恒易学网络学院的使命：弘扬传统国国学精髓？普及传统国学文化、风水是科学！绝对不是是迷信、、
网上的算法都是有问题的 用后天八卦的数字转成8522对照公式 验证起来比较没问题，
*第一章* 天尊地卑、乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣、方以类聚！物以群分、吉凶生矣！ 在天成象，在地成形、变化见矣， 是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨！日月运行！一寒一暑。 乾道成男！坤道成女。乾知大始，坤作成物、 4173 乾以易知、坤以简能。易则易知。简则易从！易知则有亲。易从则有功。有亲则可久、有功则可大。可久则贤人之德！可大则贤人之业。易简而天下之理得矣、天下之理得！而成位乎其中矣， *第二章* 圣人设卦观象，系辞焉。而明吉凶，刚柔相相推而生变化,是故吉凶者！失得之象也，悔吝者。忧虞之象也、变化者、进退之象也、刚柔者。昼夜之象也！六爻之动、三极之道也！ 是故故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占，是以自天佑之。吉无不利、 *第三章* 彖者,言乎象者也。爻者，言乎变者也。吉凶者！言乎其失得也！悔吝者，言乎其其小疵也、无咎者。善补过者也、 是故列贵贵贱者存乎位，齐小大者者存乎卦？辩吉凶者存存乎辞？忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔， 是故卦有小大，辞有险易。辞也者、各指其所之， *第四章* 《易》与天地准！故能弥纶天地之道， 仰以观于天文。俯以察于地理、是故知幽明之故。 原原始反终。故知死生之说！精气为物，游魂为变！是故知鬼神之情状。 与天天地相似,故不违、知周乎万物。而道济天下、故不过、旁行而不流。乐天知命！故不忧、安土敦乎仁。故能爱！5516范围天地之化而不过、曲成万物而不遗，通乎昼夜夜之道而知!故神1672无方而《易》无体、 *第五章* 一阴一阳之谓道! 继继之者善也？成之者性也、仁者见之谓之仁！知者见之谓之知、百姓日用1770而不知，故君子之道鲜矣， 显诸仁！藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉！ 富有之9466谓大业，日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占、通变之谓事。阴阳不测之谓神。 *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御，以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣， 夫乾！其静也专、其动也直！是以大生焉！ 夫坤，其静也翕。其动也辟！是以广生焉， 广大配天地、变通配四时！阴阳之之义配日月,易简之善配至德！ *第七章* 子曰：《易》！其至矣乎！ 夫《《易》!圣人所以崇德德而广业也。知崇礼卑，崇效天、卑法地。天地设位！而《易》行乎其中矣、成性存存，道义之门， *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜、是故谓之象， 圣人有以见天下之动。而观其会通、以行其典礼、系辞3015焉以断其吉凶,是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也。言天下之至至动而不可乱也，拟之而后言。议之而后动。5451拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴、其子和之！我有好爵。吾与尔靡之、」0293子曰：「君子居其室,出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！居其室、出其言不善、则千千里之外违之。况其迩者乎、言出乎身、加乎民、行发乎迩。见乎远！言行。君子之枢机、枢机之发，荣辱之主也。言行！君子之所以动5313天地也！可不慎乎，」 《同人》》：先号啕而后笑！子曰：「君子之道。或出或处！或默或语。二人同心，其利断金、同心之言。其臭如兰。」 初六。藉用白茅，无咎！子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅。何咎之有！慎之至也，夫茅之为为物薄，而用可重也，慎斯术也以往。其无所失矣。」 劳谦，君子有终！吉。子曰：「劳而不伐、有功而不德，厚之至也！语以其功下人者也！德言盛。礼言恭、谦也者、致恭以存......余余下全文>>，易经相关书籍、五行学说的相关学说