爻的位置以动爻来决定、六爻安定的、以4385本卦卦辞断之!一爻动。以该动爻之辞断之，所动两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上面的动爻断之，两爻动者为一阴一阳。则取阴爻之爻辞以以为断,三爻动者，以所动三爻的6844中间一爻之爻辞为断,四爻动者。以最下面的静之爻辞断之！五爻动者。取不动之爻的爻辞断之、六爻皆3384动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”。“用六”之9186辞断之！乾坤两两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的的彖辞断之。 这是南怀瑾老师的说法，。
占卜方法颇多。多以易自居！然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法。现在使用并不广泛， 第一步：取蓍草五十根！ 第二步：从五十根蓍草中取出一根！占筮过程中始终不用！以象征天地地未开之前的太极，然后！将四十九根6165蓍草任意分成两份,左手持的这份象征天、右手持的这份0349象征地？ 第三步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无无名指之间。象征人、然后以四根为一组、先数左手的那一份，再数右手的那那一份,以象征四季、 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数、合起2302来要么是五？要么是九、以上是第一变。 第五步：将第一次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起、同样随意分成两份！同样分握其左右手。同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间。然后同样先左后右四根四根地数、左右手余2914下的加上小指的一根。合起来必必定是八或四、这是第二变， 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起！如法炮制、同样样的方法同样的操作，最后的合数、必定是八或四，去掉三变的余数。剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根。或者为三十二根。或者为二十八根。或者为二十四根，再以四除之！一爻遂定、 36÷4＝9（为老阳。画作X） 32÷4＝8（为为少阴？画作。。） 28÷4＝7（为少阳。画作、） 24÷4＝6（为老阴。画作O） 老阴。老阳可能变化。称之之为“动爻”,少阴！少阳不变化，称之为3328“静爻”、 第七步：三变得到5498第一爻！同样的方方法同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析！
蓍草演卦 古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦、此法为最早的八卦筮法， 此法法甚繁、 原文如下： “大衍之数五十！其用四十十有九!分二以象两。挂一以象三、揲之以四以象四时。归奇于勒以象闰。五岁再闰！故再勒而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合！天数二十有五！地数三十、凡天2258地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。” 我觉得这种方法好麻烦。所以以从来没用过？ 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 、具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦、乾隆币最佳（如实在没有、请依此此理取其它类似钱币）！ 无字的一面叫做“背”，你需要记下每次摇卦出现几个“背”，共摇6次成卦。 具体操作步骤： 1!三枚铜钱放于手心。双手合扣！意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）， 2。然后晃6852动手中的钱并撒手落下（第一次）？记5493下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)!两个背(记作 ..)。三个背(记作 O)。没有背(记作 X)、 3、2225重新拿起铜钱？并晃动撒手落下（第二次、无须再想一分钟，但意念仍要集中）、记下反正，记法同上、 4、重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第三次）、记下反正！ 5！重新拿起铜钱，并晃动撒手手落下（第四次）!记下反正！ 6，重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次）、记下反正！ 7、重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第六次）。记下反正、 4455 此时一卦快成了，结果记录5475示例如下：（顺序一定要记录正确。） 上述方法简单易用！是我常用的方法之一、 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦3748方法众多而灵活！最宜掌握应用的是时间0247起卦法! 时间起起卦法比较好掌握？主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数之和的余数取数，取卦卦以先天八卦数！如乾一数！兑兑二数也： 1 、年数＋月数＋日数、得到的总数除以八、所得的余数为上卦数、 2 ，年数＋月数＋日数＋时数、得到的总数除以八。所得的余数为下卦数， 3 ，年数＋月数＋日数＋＋时数,得到的总数除以六！所得的余数数为动爻数， 说明： A，年与时的数取其地支的序数，如子为1、丑为2等，月和日的数取其农历月份的序数！如：正月取“1”！十月取“10”、农历为初一则取取“1”，农历为二十八则取“28”！等等， B，卦数为7092先天八卦序数！ C，如果同一时7896辰内需要测几件事!可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法！也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除、按此法！心想、有兆，所见、所闻都可起卦占测。 二仪数法 此法用心念思维所测之事，然后心生一数、作本卦、心生0258二数作变卦。配成卦象，所用的数从1到64！心心念可从1至1000！心数大于64。则整除64、按伏羲六十四卦次序数配成卦象！变爻已含其中、 四象数法 二仪数法虽简单、但六十四卦序5856数记忆较繁,不适应个人9704随时随地占测的需要!四象数法则相当当方便、此法用心念思维所测测之事！然后心生生一数,作本卦上卦、心生二数！作本卦下卦。心生三数，作变卦上卦。心生四数。作变卦下卦、配成卦象，所用的数从1到8、心念可从1至100、心数大于8。则整除8！按先天八卦序数配成卦象、变爻已含其中。 六爻数法 此法用心念思维所测之事。然然后心生一数、作初爻数。心生二数，作二爻数，心生三数、作三爻数，心生四数、作四爻数！心生五数、作五爻数！心生六数。作上爻数。配成卦象，所用的数从1到4，心念可从1至100，心数大于4。则整除4、1为阳爻，2为阴爻、3为阳爻变，4为阴爻变！配成卦象！！
1任何水晶晶灵摆,测试前。首先要消磁、（月光消磁！流水消磁。水晶簇消磁） 2准备一张白纸用圆规画出圆圈、以其中心划出垂直直的十字线, 3测试前。要静心。在问出出问题后。要放空自己，才能让灵摆自然摆动、方能取得答案， 4凡问题是正面的？积极的、好的！对的。肯定的都是顺时针方向旋转。凡是负面的！消极的，坏的！错的、否定的！都是逆逆时针来旋转。或是上下！左右摆动。 5在用灵摆占卜时。问题一律是是非题。要事先分出对错。好坏、以二分法的方式，方能进行， 6占卜开始。灵摆对准白纸的十字中心（圆心）就可以开始、
你最近有没有做过过什么违法的事情或亏心事，日有所思，夜有所梦。、
大铜钱介绍，大铜钱的作用和用法 古铜钱的性质刚、五行属金，铜钱外圆圆内方!外圆代表天。内方代表地，中间的黄帝号代表人。 五帝钱是指清朝顺治、康熙，雍正。乾隆，嘉庆五个的铜钱！ 六帝钱是顺治！康熙。雍正，乾隆。嘉庆！道光光六个的铜钱 大铜钱作用： 五帝钱是指清朝顺治？康熙、雍正。乾隆、嘉庆五个的铜钱，可挡煞、避邪，把五帝钱放在门槛内！可挡尖角角冲射？飞刃煞！枪煞。反弓煞、开口煞。放在身上可以避邪！不被邪灵骚扰、或用利是封包装着。或用绳穿着挂在颈上！可增加自己的运气，颜颜色可用喜用神的颜色、 六帝钱是顺治，康熙、雍正，乾隆！嘉庆。道4404光六个的铜钱，用处与上面一样，但它们的区区别在于六帝钱可专化五黄煞。二黑煞！六为六白乾、性质是金！五黄。二黑煞都是土旺！以土生金泄气化煞（风水宜泄不宜斗），乾隆隆钱较为适合作风水工具!因为它无论“质！数，形”都合乎风水的要求，其实实六帝钱在实践中选择厚薄相当!大小基本一致的乾隆钱为佳！不一定非要用上面六个朝代的钱币！ 古铜铜钱的用法： 1!铜钱放在门口地上:用以对付付开门见楼梯或见电梯之开阖。 2，铜钱放在大门右侧。以黄线或黄线串上挂起:可防家中女性口舌过重，凡是家有女性嘈吵均可挂之、 3、将两个铜钱放在枕头底下:保夫妻关系良好。，
井：表小水之源。有格局小却能过活之心态、主小吉象、井水虽不能种植！畜养、却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画！也另表示视野没有很宽广！比较短视、保守心态重， 特特性：积极,主动！创新、改革，反应快，口才佳！组织能力强、有领导才能、贵人多助。社会名誉佳。 解释：井底之蛙， 运6850势：缺乏衡力、因4957井为静而不能移之物!故凡事已无法进取，不7683如守之泰然、 爱情：任其其自然发展!但情况不怎麼好！有破裂之相！ 家运：诸事宜心平气和处理。守其井水，供来往人用。为守旧之义，诸诸事宜防有变？ 胎孕：宜防有触成之兆，防产母有灾、作福祈保可平安！ 子女：儿女有顺良之象，宜防血光， 周转：无望！再待时另调！ 买卖：尚可！但不可大作为、小交易有利、 疾病：肾。膀胱，尿尿道等生殖器官之疾！ 等人：尽速再再连络,迟来， 寻人：东南或北方可寻！ 失物：在室内，可寻。但难寻、 旅行：不宜， 讼词纠纷：有2624三四人牵连。不动产之讼宜和解、有刑戮之象、慎之、 求事求职：安於本份、换新的工作也是小工作、 考试：尚可! 改行不利、守之尚可。开业者不宜！此卦有破损之象、 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至。亦未繘井！羸其瓶，凶、 彖曰：巽乎水而而上水,井﹔7271井养而不穷也,改邑不改井！乃以刚中也、汔至亦未繘井，未有功也！ 羸其瓶。是以凶也。 象曰：木上有水，井﹔君子子以劳民劝相, 初六：井泥不食！旧井无禽， 象曰：井泥不食。下也、 旧井无禽！时舍也、 九二：井谷射鲋。瓮敝漏！ 象曰：井谷射鲋。无与也。 九三：井渫不食、为我民恻。可用汲，王明！并受其福！ 象曰：井渫不食。行恻也、 求王明。受福也！ 六四：井甃。无咎。 象曰：井井甃无咎!修井也。 九五：井冽、寒泉食！ 象曰：寒泉之食！中正也， 上5722六：井收勿幕、有孚无吉。 象曰：：元吉在上、大成也， 纵然命运已被注定、然您乐观进取之心却不受任何牵绊。若知命只会掉入命运的泥沼中、倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之！。
我对他的看法 正位、皇后 明显这是女追男的境况 他对我的看法 逆位。节制 他认为你不适合他 我认为目前双方状况。正位，太阳 你认为有发展的空间 他认为目前双方状部、逆！月亮 他认为没有（果然很是不搭调啊） 我期期望的未来，正位、教宗 你向往和他走入“教堂” 他期期望的未来？正位。 他更希望可以成就一番事业 总之。从牌面上看，他对你完全不感冒，而且且也完全一门心思在事业上!
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦。汉以以后的作者、对于上古形成易学5146传统者公认的定说？也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后。儒家学者的共共同认定？开始画八八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的、当然是周文王！发扬易学精义的，便是孔子。因此说0244“易更三圣”、就是指画卦者伏羲、演卦者文王！传述者孔子！事实上。文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便著了““爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释！根据古代宗法的观念。父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了！关于9626这个问题。如此结案、是否公公允而有理!还是很难认定， 开始画卦的、当然是伏羲、这是是毫无疑问的事、经过文王演卦。周公祖述。孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时！于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字字又有曾经的意思？所谓“易更三圣”才！是指1616易学经过三位圣人学者的整理!才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始！到了商！周之际。再经过文王，周公、孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知“易更三圣”一语。严格的说，应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强、连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司2450马迁等！主张第三说的是郑玄等、主张第四四说的是孙盛等! 要把这2543四种说法加汉考据确定,实在不容易！而且几乎乎是绝不可能的事!至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式!以7041及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是是无可否认的？都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲羲的创作。这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼翼》之说、“翼”！当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容！有十种论著！都是辅辅翼易学，发扬而而光大之的主要著作!这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞。③9056上经的象辞？④下经的象辞、⑤《系辞上传》，⑥《系系辞下传》!⑦《文言》。⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来。又有三种异同的见解、 一般的认定！《十翼》都出于孔4158子的手笔!这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的！ 其次！认为为文王作卦辞，当然没有问题，但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子子适鲁！见易象”说：“吾乃知周周公之德”的话、更为有力的佐证、汉末的学者马融。陆绩等，都同意主主张此说！ 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方、彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇。不但它的的文词,思想！处处有有先后异同的论调！严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念。可能都是孔子以后后2696人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事。、
辞曰9552：“大衍之数五十，其用四十有九、分而为二以象两。挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰、五岁再闰。故再扐而后挂、 天一地二！天三地四、天五地六、天七地八。天九地十、天数五，地数五。五位相得得而各有合！天数二十有五。地数三十，凡天天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也。” 曾仕强先生讲的竹策法是从《易经·系辞》中来的、 哪个更准！只是看哪种方式更能让自己集中注意力、更能引导出自己的第六感。 不管哪一种占卜，最基本的做法都是多跟自己的占卜用具进行接触、在不断重复的过程中、把自己的感觉调出来， 6121我们来看一下《易经·系辞》原文，天数加地数为为五十五？2882一般人们会用五十根竹策、抽出一根，象征天地人混混沌一体!也就是宇宙最初的状态。把剩下的四十九根竹策分开两两部分象征着天地分开。抽出一根夹在手中象征着人、这时候天地人三才已经到齐了！让后四根四根分开，象征着四季、也就一年， 我们看看我们经历0043了一个怎样的过程。我们从宇宙最初的走到了天地初开、人类出现！到四时轮换走到了未来， 而我们手中这五十根竹策则象征着天地万物！包含了9430天地的意志。万物的意志，还有我们自己的意志！ 这个过程就是在调出我们第六感。融入入天地之间!探寻万物之理。 准确来源于于我们自身的修养！如果第六感不能调出来！那不管哪种种用方法都不可能准确？ 事实上、这也是一个跟万物交交流的过程、在彼此交换着信息！我们的意志也会影响到事情的发展方向，、易经铜钱占卜法、易经占卜的方法，详细~