1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来，但物亦不会终否、故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理！（周易.否 ）上九爻辞说说：“倾否。先否后喜”、倾否、有否极泰来、转变于顷刻之际，上2545九以阳刚之才!居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”、4552而曰“倾否”！因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化！及终得7384“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而而柔下,巽而止。蛊，蛊、元元亨而天下治也。利涉大川，往有事也！”这就是说 、蛊蛊是天下乱而多事？因本卦卦象。下巽上艮！巽顺艮止、居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安，居下位者、如如巽之卑顺而不敢违杵!因循苟且，上下彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏！ 本卦卦性。上刚下柔，上太刚则情1553不下达!下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊、但天理之常！乱极必治。因败坏而出了事故。不是坐视不理，就可拨乱反正，必须2764整治一番、才能涉险险济难？利泽万物！这就是卦辞所说：“6264利涉大川！往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周周易.坤卦》初六爻辞!初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说、当我们足下踏着霜的时候！就就应想到阴寒已甚，阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧，不慎之于始。以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，臣弑其君，子弑其父、非一朝一夕之故！其所由来者渐矣！由辩之不早辩矣、易3806曰：履霜坚冰至,盖言顺也。”这这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止,从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事。大多如此，所谓谓千里之堤!溃于蚁穴！顺之则为祸、当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子子帅师、弟子舆尸、”长子指九二之丈人。使帅师以征！弟子指三四之小人，用以监军、此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权，出师名义虽正。必有有覆败之辱、故曰“0788弟子舆尸！使不当也。”舆！在此指战 。尸，指战死之人。舆尸、指用战车载尸而归，形容大大败之状!
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气气上眉梢，一切谋望3861皆如意、向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德2829才的君子）,又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨，利！贞”为卦辞！示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之之把口张!适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万 物、伸展无穷无尽。坤卦以雌马为为象征？表明地道生育抚养万物！而又依天顺时！性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向，遵 循正道！获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三三倒四犯忧愁？慢从款来左顺遂、急促反惹惹不自由, 这个卦是异异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动！坎为雨、喻险、雷雨交加。险象 丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高，婚姻合合伙有琐碎！做事2771必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止。坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜！ 因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意！上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险、宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变！所往一一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事事难做!恰是二人争路走，雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。 这个卦是异3262卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健、坎为险 陷！刚与险。健与险，彼此反对，定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去去得准！箭中中金钱喜气生, 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，““师”指军队,坎为水，为险。坤为地、为顺！ 喻寓兵于农！兵凶战危！用兵乃圣圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为7382顺乎形势、师出有名。故故能化凶为吉! 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风！不用费力逍遥去！任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎））相叠,坤为地！坎为水，水附大地！地纳河海！相互依 赖？亲密无间、此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅、宽宏无私，精 诚团结的道理！ 第9卦风风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇。农9666人仰面长吁气？是从款来来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天！巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待2538发展到一定程度,才1809可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣荣华八百年？ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽！以天喻君、以泽喻民、原文： “履（5784踩）虎尾、不咥（咬）人！”因此！结果吉利，君上民下。各得其位，兑柔遇乾 刚。所履危！履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回、从今解去愁和闷！喜庆平4438地一声雷! 这......余下全文>>。
呵呵、易哪里是那么么好懂的。再说个人的理解也不尽相同。遇到不懂。多思索几遍，还不懂懂就跳过去？下次再看！不要急，慢慢看就是了。。
0184 易经通常就是说周易,风水可以在书店购买相关的书籍自学，不不过需要很多知识！可以当做参考。但不要痴迷、！
网上的算法都是有问题的 用后天八卦的数字转成对照公式 验证起来比较没问题！
西北方方的乾卦主大脑,这个方位的2个属相是狗和猪，在这2个属相的人从一出生，1934遇到的外场就是乾卦!乾属金！是金星当值！他们们的内场与金星的金气结合！形成新生儿的生命场！这个场伴随他3552们一生！这个场对应人体的头部， 西南方的坤卦主腹部！这个方位的2个属相是羊和猴。坤卦属土、是土星当值、。
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出、可以成就一个个强大的自己、若若想强大自己,必须坚持！不放弃努力，2。厚德载物【出出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物？”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物。生长万物那样！在为人处世方面面心胸开阔!严于律己、宽以待人！3。二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金、同心之言。其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”、意思是说两个人一条心，力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心、其利断金喻指紧密团结！力量无敌。一条是“金兰之友”。用来形容交情非常深厚的朋友，4。8924惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损！君子以以惩忿窒欲,”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“9217豚鱼吉,信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻信信用非常好,指出7527做人要诚实守信。6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己。品格高尚的人！卑以自牧指以谦卑自守，要4355求人们保持谦虚的态度，提高自8247身的修养、7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“7656君子终日乾乾！夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到到晚勤奋谨慎,没有一点点疏忽懈怠，8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化！”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充！使之恰到好处、这条成语强调的是人们在处理事物物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐，协调！平衡。做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶3241的目的！9。尺蠖之屈【出处】《易易经•系辞下》：“往者！屈也，来者，信也、屈信相感而利生焉，尺蠖(huò)之屈，以求信也、龙蛇之蛰。以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖之屈和龙龙蛇之蛰!能屈能伸！能1935弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇，在失意意时能忍耐,在得志时能施展抱负。尺尺蠖之屈比喻以退求进的策略,龙蛇之蛰比喻引退、10。藏器待待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动！何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动，藏藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻喻不急于表现才干能力。等待施展的机会，待时而动是说等等待有利的时机,然后行动。11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要4787在安全的时候不忘记危难!意思是时刻谨慎小心、提高警惕、13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道，至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事事态逐渐发展，将有有严重后果，14、物以类聚【出处】《易经••系辞上》:“方以类聚，物以群分。”【释义】指同类类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群、反之就分开！现多比喻坏坏人和坏人常在一起。互相勾结。15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：8482“谦尊而光!卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16、改过迁善【出处】《易经•益3927》：“君子以见善则迁？有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效。见1545到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有““迁善当如风之速？改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17。触类旁通【【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物，旁旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物，18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远！以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思思是探究深奥的道理,搜索隐秘的事情！0917钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19。数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺！知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去！2884可以推知未来,即可以根据过去推测未来！20！极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形容钻3482研深刻!细致！21，见仁见智【出出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁,智者见8756之谓之智,”【释义】对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致、就叫“仁者者见仁，智者见智”，简作“见仁见见智”、22，积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤1973》：“积善之家，必有余庆！积不善之家！必有余殃！”【释义】积善：积累累善举，指经常做好事，余庆：遗遗留福泽？旧时指经常行善的人家。一定会4003给子孙留下幸福,也就是所谓善有善报、23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：““子曰：‘天下何思何虑！天下同同归而殊途，一致而百虑、天下何思何虑！’”4499【释义】原作“同归殊途”？意谓通过不同道路、达到3335一个目标？孔子曾经说过、天下的人！最后都回到同一个地方。但走的路不同、天下的道理、本来来是一致的！但人们却有种种的思虑、24，应天顺人【出处】《易易经•革》“天地革而四时成!汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”【释义】应，顺：顺应、顺从，天：旧指心心目中的上帝!顺应天命。顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝2481代的更迭？政治的变革！是天意和人心共同作用的结果、后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成成绳叫“纶”？满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。26！匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思！”【释义】夷：平常、匪夷：不是是一般人!匪夷所思 ，不是一般人所能想像！形容人的思想！言谈。技艺，事情等离奇。超出寻常。也形容所见事物的离奇或复杂、27、群群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九,见群龙无首，吉、”【释义2030】首：头、引申为领袖，一群龙没有一个领头的、比喻喻众人会集,没有领头人、无1797法统一行动。28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也！鼎！取新也”，【释义】革：《易经》卦名，意为变革，鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟。由硬变软！故引申有更新之意， 革故鼎新！意为破旧立新，旧5268指朝政变革或改朝换代,现泛指除去旧的，建立新的、29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化、德之盛也！【释义】神：神妙。化：化境！极高超的境界！出神入化 。超越神妙、入于化境，形容技艺达到极高的境界、30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞、大往小来，”“象曰：天地不交。否！”《易经•泰》：“泰。小往大来、吉亨、”“象曰：天天地交,泰。”【释义】“否”！“泰”为卦名、天地交！即天地相互作用、谓之“泰”、不交谓之“否”。“泰泰”则亨通、““否”则失利。意思是事物发展到一定程度。也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化，一5354事物变成另一事物！“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”。“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分1653体现了辩证法思想！是事事物发展的普遍规律!任何事物发7416展到一定的程度。就会改变原有的的形态。出现现新的状况，“好”可可能转化为“坏”!“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际工作中和日常常生活中,这种事物互变现象是普遍存在的，。
3110易经杂说与易经系传有重叠的内容、前者是大海，0392后者江河支游，看了前更要看到后者，而且很需要看后者！他更加接近中国人思想和生活习惯、文章风格平易近人。深入浅出。旁征博引，节节开花、每一句都令人震荡。每个引用事实都使人体内新鲜的空气，更加感概南怀瑾瑾先生的渊博。我从来没有看过这么适合人看的书、看南怀瑾的书是最开心的时候，。
你看的这个是《梅花易数》、你已经看到这个位置，卦具体的情况。不了解吗， 《易经》3703八卦有序数,梅花起卦、这种先天起卦法！使使用的是先天序数！即乾一、兑二、离三、震四、巽五，坎六！艮七！坤八！ 起起卦要旨是卦以8除,爻以六除。也就是除以八取余数为卦，除以六取余数为动爻 比如说的江小海这个名字。取姓江字！七画！所以为艮卦。小海两字十四画，除以8余六、也就是坎卦！于是就得到山水蒙卦！总笔笔画数为14+7=21，21除以6余三！于是三爻为动爻。三爻动。则下挂的坎卦、就变成巽卦了。于是变卦为山风蛊。 互卦是由本卦的二三四三个爻，和三四五三个爻组成。在山水蒙中、二三四三爻6010组成震卦,也就是下互卦！三四五三爻组成坤卦！也就是6337上互卦,于是互卦为地雷复，这便是其中中的概念，
据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来。 易经》诞生于三千年前!从伏羲八卦算起！易学的起源最少也有七八千年的历史、易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。 《《6623易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书！礼，乐，春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁毁伤它， 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”。 八卦后经周文王丰富成六十四卦，所以又称《周易》。 孔子特别推崇此书。特为为《周易》做了《十翼》一书？《易经》是中国哲学学的总源头、。易经预测学、易经有多少卦？