这个问题有点难！今本周易包括经、传两部分。 第第1是经指六十四卦形和卦爻辞,首先你要知道64卦源自8卦，8卦来源源于2种爻、即阴（－－）和阳（一），从下往上画，画三次不论阴或阳，会得到八0824种结果即!见图片。由上面的八卦6043上下两两重叠即可得到64卦,我就不再画了！即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64。六十卦符号有卦爻辞、《周1045易》共有六十四卦三百八十四爻？即有六十四卦辞和三百八十四则爻0404辞（乾坤两卦分别多出了用九，用六文辞） 第2指解释《周易》经文的十篇专论，即“十翼”，易传包括《该文言传》。《彖传》》上下,《象传》上下。《系辞传》上下。《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》共十篇。，，文0690言传共两章!阐释乾坤两卦的意义、象传分两篇、每篇又含大象传和小象传两类、大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义！小象传解释名爻的 意义、《系辞传》篇幅较长！《说卦传》详解八卦。《序卦传》讲述卦序原理。《杂卦传》生成新的序列。 《易传》十篇！原是单行、不与原本相杂。，汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后。将《彖传》和《象传》分别放9947在六十四卦卦爻辞之后 ？《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后，这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者、汉1580以后学人研习既久，遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书、因其内容之独具特色！产生时代之古远，及其思想3624意义之丰富。深邃！不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 、
我们也一样经常梦见上课却不知道上课课的内容,
能不能上网不是问题。学习习途径是小事!关键是跟错老师就终生遗遗憾了？看什么书0260跟什么人很重要，核心的东西恐怕写书的人也不会写进去。只有有跟对师父。才能学到东西，建议您找自己的老师梁炜彬！他会根据您的情况给你设计一个听课的方法、手机上就可以的！，
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭、孙子兵法，三十六计。老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ，
心理0989作用而已，或者跟性格有关系、 有的事情想的太严肃了，有的事情又想的太简单了、总之这些都4474不是正常的思想， 其实！道法自然。很多事情的道理都是简单的，4078但是成功却是贵在坚持， 就好像都知道勤奋可以进步。努力可以成功。路大家家都知道怎么走？有几个能坚持走下去、 什么能量，奥妙。承受不了等等，都不用理会的。成功路上没捷径，你能看透一些东西已经很不错了！如果你再有些进步！你就会发现、其实这个世世界上!很多专家，也不过跟跟我们是同类人!不足为奇！不足为奇！。
易经没有“系传”这个词。8645你所说的系传就是系辞, 系辞。一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》、亦亦称《系辞传》。分为上，下两部分。。
“阴”与““阳”与《易经》中的“易”字一样，都是源于日月、而“易”本身就是是在解析“地日关系”与“地月关系”，伏羲做易，画4938先天八卦时的仰观俯察，仰观的其实实主要就是日月。而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系。至于“阳”在最初就是指太阳、之后进而演变为！还包括了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物，而“阴”在最初则是指月亮、之后进而演变为！还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物，这就例如：阴阳可以对应日月！也可对应男女！或是对应水火！亦或是冷热等，总而言之。如果追根1011溯源的话、可以说这些都是8326源自于古人对于日月的崇拜？以及由此进一步衍生出的对于历法的研究，，
四书五经是国学的根本！四书是《论语》！《孟子》！《大学》和《中庸》锭周易在五经之内！五经为《3181诗经》！《尚书》，《礼记》！《周易》，《春秋》。所以！易经是国学！。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶！7867被誉为“群经之首,大道之源”。在在古代是帝王之学？政治家！军事家！商家的必修之术、从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规规律理论的书， 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》、包括7409汉代的京房，郑玄，魏晋时代的王弼！唐代代的陆德明、李鼎祚。孔颖达！宋代的邵雍！程颐，朱熹等等。 据文献记载、宋代2187兴起了易图的研究！1104像广为人知的河图，洛书、先天图！中天图，左天图、风后十六局图、春宫图！房中术图！后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图图案）,神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞!爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼。程颐！当代有山东大学教授刘刘大钧等？后者如京房、邵雍等、 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维2137（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆，台湾湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流流变考》一书！自从《京氏易传》出现后，受朱熹！惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦、纳甲，纳音则是由荀爽！虞翻、干宝等等另一非京氏《易》学流派演变而来？从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式、 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、用“一”代表阳。用“--”代表阴，用三个这3800样的符号，组成八种形式！叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾。健也，坤、顺也，震！动也，巽(xùn)、入也，坎。陷也。离、丽也。艮(gèn)！止也！兑。(duì）说也，” 这八9354种性质又可以用“天！地。风、山，水、火！雷。泽”的特征来表示， 即即：乾代表天、坤代表地。坎代表水。离代表火。震代表雷、艮代表山。巽代表风！兑代表泽， 八卦的““卦”？是一个会意字,、从圭从卜、 圭！ 指土圭， 开始以泥泥作成土柱测日影!卜。 测度之意.。立八圭5930测日影！即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻。多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光,，0421阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才、 每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻、中间一横横叫二爻!上面一横叫三爻， 八卦有有伏羲八卦。也叫先天天八卦。文王八卦、又称后天八卦， （2107一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连。坤六断！震仰盂。艮覆碗。离中虚，坎中满！兑上缺，巽下断，” 后天八卦卦：“一数坎来二数坤！三震四巽是中分。五数中宫六乾是，七兑八艮九离门、” （二）八卦代数 先天八卦：乾一、兑二。离三、震四、巽五，坎六！艮七、坤八。 后天八卦：乾六。坎一、艮八。震三。巽四！离九！坤二，兑七。五为中宫！ （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北！离东。坎西，兑东南，震东北！巽西南，艮西北 后天八卦：震东！兑西。离南！坎北。乾西北、坤西南，艮东北！巽东南 （四）八卦所属 乾。兑（金）、震、巽（木），坤！艮（土）、离（火）、坎（水）。 （五）八卦生生克 乾？兑（金）生坎（水）！坎（水））生震！巽（木），震，巽（木）生离（火）。离（火）生坤。艮（土）。坤！艮（土3883）生乾、兑（金）、 乾。兑（7444金）克震。巽（木）、震！巽（木）克坤！艮（土）。坤、艮（土土）克坎（水）、坎（水）克离（火）！离（火）克乾！兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬！震。巽旺于春、衰于夏。 坤！艮旺于四季！衰于秋！离旺于夏！衰于四季！ 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷！巽为风 土-坤！艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾！坎！艮。震！四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎！艮2266中阴多阳少,表示阴从阳！故为阳阳卦 ） 坤、兑！离、巽四卦。属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑，离、巽中阳8597多阴少，表示阳从阴！故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四。离九。坤二！ 震三，宫五！兑七。 艮八！坎一、乾六、 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加，对角相加之和。均等于15.即： 6+1+8=15，7+5+3=15，2+9+4=15、 6+7+2=15，1+5+9=15。8+3+4=15！ 6+5+4=15！2+5+8=15。 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长。坤………联想巽？复回震、问质坎。赞叹离。释义艮！顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师？比小畜兮0069履泰否， 同1357人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 1953艮渐归妹丰旅巽？兑涣节4718兮中孚至！ 小过既济兼未济。是为下经经三十四， 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天，云行雨施、品物流形，大明终始。六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命。保合大合！乃利贞、首出庶物、万国咸宁！ 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若！厉无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也、 《文言》曰：元者！善之长也、亨者、嘉之会也！利者，义之和也！贞者！事之干也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图！以明快图素的模型，勾画《易经》阴阳阳互动易流的科学内涵： 精与汽也。聚则合一，散则分二！二汽阴阳。一体分二、阴阳二性。二汽量比，比例恒变。渐升量大，渐降量小！大不及一。小不为零，量变性变！量大性显，量小性隐。性显明现！性隐暗藏。现则物明、藏则物暗。故，精。其大无外！其小无内、升渐大者，升浮渐散！散渐布寓。终极势消、降渐小者！降沉渐聚，聚渐蓄根！终极势盛，然。物极必反，根盛势极！根势渐长！长渐升散、散升布寓。寓衰势极，寓势渐消，消渐降聚。聚降蓄根，一体之内。阴显阳隐。互根互寓，显隐性易、互易互化！恒运无休！故，精汽互动。阴消阳长，阴进阳退，阳杀阴藏！和谐平衡！ 明确！大自然具备《原0332始弹性》,弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》、它必固存着《膨胀相》。如呈《膨胀相》。它必先固存着《收缩相》。道家易易经的论断与近代的《收缩坍塌论》？《开放膨胀论》两大理论9174相符吻合，无疑，道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］，是如此完美精彩！故。［天门开阖、能为雌乎。］。［是故故阖户谓之坤！辟户谓之乾，一阖一辟谓之变！…，］！这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阴阳开阖! 无疑。道家易经以文字的描述和易7883经太极图的描绘、在“有封”空间，阴阳的互动易流！正量与负量的流量替易！系列地以始基物质。力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《《阴与阳》,力学是《强与与弱》？行为是《《敛与张》（开与阖）。易替是是《进与退》！ 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》。相应地产生实有与虚无的空间！实有空间有一点虚无的阴精！虚无空间间有一实有的阳精！阴阳流速缓慢。外形曲曲线平滑,宇宙总量守恒， 阴阳易化，是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》、物质易流与与总量守恒的演化!是开与阖！阴与阳的生生重复易替行为，现称《历历史反演》!无疑！易经太极图，是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则。［外如鸡蛋］。是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述，易经太极图。6140是最古典的科学模型！ 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图，构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型。用比类推演的简明语言6977和图素!描述和描绘了单一的模型、 明确地预言： 母体与有封。弦者与反者，阴阳与中性，光弦与空穴！引力与斥力！强者与弱者。天门与敛张。对称与镜像！互动与易流、混沌与初开、左旋与右旋，自存与自洽、汽场与守恒、 大自然母体体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在! 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》》阴阳两精物质结构存在！ 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体！称《太上》，《空虚》，《道》，有封封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》。导出：［有封］量恒，鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态。弦弦者：明确的宇宙母体的始基!是《弦罗网》结构构的中性体，这是《弦论》！无极：明确的万维轴球体球膜架构，确定、宇宙体体的网络结构!元汽：明确的宇宙体的基态物质，这是《一元论》！弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质、九天：明确的宇宙体2255存在九重《罗网》的球体球网！太极：明确的宇宙体物质1150存在的,两类类流体基态与互动易流，这是《二元论》、反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动、是宇宙体的第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力），令宇8549宙体具《原始弹性》。开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀，弱者：明确的宇2636宙体弱能《电中性》的《精》，是［不竭］能源·［弱能守恒］！生生：明确的宇宙体的演化，是重重重复复的互逆互动!复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替、复归的形态是、以《精精》为永恒的球座标轴、自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴，作左右反缠上下逆绕的！双螺旋体的周期易流运动、 故。《《精》·无端不竭!《道》·易无始终！ 道家易经经断言？宇宙母体的弱能造物物创生。是弱《反者对》互动易流的必然、断定，在一“有封”的《空虚虚》的互动易流·总量守恒! 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学。观察。实验、概念、论证、原理与法则、如。《洪洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等！恰如其分地印证！道家易经在自然科学学的领域里、关于物质的微观和宏观构思的描述、7285与模型的描绘。推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言、是科学的模型与预言： 无无极球，是宇宙母体的太初始基模型、球面。是母体的的阳精太初始基模型,圆平面。是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型！无疑！《电中性物质质》是《暗物质》。《暗物质》无电性，在一定条件下，《暗物质》粒子可裂化为9013《电阳性》与《电阴性》两类粒子, 易经太极图、是宇宙本体的太初始始基模型？黑白鱼形，是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型。与骨架模型！阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型。 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立。这就确定。球心一点是《宇宙的的奇点》！《1757奇点》的确立！就是确定。宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生。《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》。《旋涡流体》演化化成宇宙本体的《骨架》,人类的科学。就跨越宇宙本体发生的《混沌》》历程,《混沌》的跨越。导出《九重天》架构：《九重》的架构！解决大自然的物质总量配置的比例、一开一阖的演化周期！就导出与完成了宇宙体的《历史求和》、 《易经》。以单一模型图绎求解《宇宙混沌》！《历5123史之和》, 如果！求解的模型是符合《量量子力学》的！所求得的解、就是科学的、 如是。0463中华《易经》，就是人类自然科学与自然哲学之尖顶、 “易道广大、无所不包”，“大道之源”，这就是《易经》的科学内涵、！
《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前说法不一、据学者们考证，应该是五千年前。也有人1315说是七千年前,而成书的年代则则是在商末周初、 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为为《易经》起源自“河图!洛书”、 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也也就是“文王八卦”。并进一步推演出了六十四卦、4028并作卦辞和爻辞,《易传》是是春秋时期的孔子所作？ 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古古”的说法、意思是说：《易经》的成书！经历了上古。中古！下古三个时代、由伏羲。文王，孔6796子三个圣人完成。 3，历史上的《易经》，据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴、一曰曰《连山》！产生于神农时代的《连连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”， ⑵、二曰《《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物物皆生于地？终又归藏于地！一切以大地为主！ ⑶。三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》、是从“乾、坤”两卦开始、表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同！ 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 易经传承 在中国文化的领域中。自经经孔子删《诗》、《书》、订《礼》。《乐》之后、由他编著了六经。赞述《周易》以来。关于《1357周易》易学的传承!在司马迁的《史记》！班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统！但自诏、宋以后，我们所读的《周易》，关于《十十翼》的排列程序！事实上。大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两两卦的文言！拿来放在本卦下面、同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋儒的安排、并非原本的《大学》的次序、现在对于研究《周易》来计，这点应应当注意及之。自孔子至战国末期的易学8834：孔子授商瞿、商瞿授鲁桥庇子庸、子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄，此其一！又，孔子殁。子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认认为他对于易学的修养不够？所以子夏以后的传承。并夫太准确确的资料,唯所世留传有《子夏易传》一书！真伪难辩。但确具有古代“易学”思想上的价值、此其二！西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙，(梁)丁宽、(齐)服生，四人皆著《易传》数篇！但后世已散佚！其次！自（东武）王同同子中一系、再传杨何，字元敬、无敬传京房。房传梁丘贺！贺传子临、临传王骏。丁宽一系，又再传田王孙。王孙传施，传张禹，禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承！至于阴阳。纳甲。卦气等易学、自田何到丁宽之后，又另有一系！主阴阳！卦气之说的！由王孙孟喜。喜再传焦赣。字延寿，著有有《易林》一书,迥然打破《周易》的蹊径，又另一京房。承承传焦延寿的易学？著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门！东汉与后汉的易学：西汉的易学、到了东汉时期！其间的传承似乎已已经散失不备？因此象数数之学与易理的分途,也便由此而形成了！后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家、便有马融，郑玄，荀爽，刘表、虞翻，陆绩以及6373魏末的王弼等人！其中以荀2149爽的易学。曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛。故在后世研究易学中、经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对8177此而言、郑玄的易学、开始是学京房的象数！5190后来才舍离京学。专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学、汉末的易学。大概都跟着荀爽，6942虞翻的脚跟而转、愈来愈加加没落。因此才有青年才俊的王弼的的起来别走一途？专从老，庄玄学的思想而而说《易》了、最为遗憾的！后世的易学、大体上又又一直跟着王辅嗣的脚跟在转!不不能上穷碧落，下极黄泉、直迭羲7945皇之室？ 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了、是中国进入1950文明社会的重要标志、它不但是最早的2676文明典籍？同时也对中国的道教。儒家，中医。文字，数术！哲学，民俗文1234化等产生了重要影响， 《易经》是一种人工编码码系统!它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次。同时2576配以卦辞和爻辞进行文字说明!有着严密！完美2508的内码数理结构。是目前所知的上古文明中层次最强，结构最严密的符符号系统,也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范， 《《易经》编码遵循严密的相似论，相应论！相关论！相对论规律、运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了事物间间的抽相关联、比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究， 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”， 《易经》也是儒家中庸之道。仁义礼智信。三纲五常常等思想的重要来源。被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础，《易经》的实时定位思想！与时偕行等思想对中医有着至至为重要的影响！一人一方。因病成方的治疗原原则皆源于此,同时时对子午流注，八纲辨证！风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创立了六经辨证的原则，奠定定了临床医学的基础？ 《《易经》对军事理论有直接影响,宋代王应麟在《8846通鉴答问》中称：“盖易之为书,兵法尽备。”《易经》》64卦！适合战争机动战略的选择、历史上著名的军事家孙膑、吴起！诸葛亮等！都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭！在创立阵法时也是参考《易经》原理、 《易经》对武术发展也有很大启发！《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应应整治兵器，以防不测”。对习武健身！防身观念的形成有直接影响，八卦掌、太极拳等、都来自《易经》理论、 《易经》对建建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关,古代的城建布局，建筑设置等都要以《易经》理论为指导。四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型！传4216统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感。故宫角楼就是9002这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏、被认为是世界上最复杂的游戏之一、当国际象棋大师被电脑击败的今天！计算机在围棋领域甚至无法达达到初学者的水平，此外、《易经》在园林，养生！环保！农业等方面都产生过巨大影响。有的至今仍是重要的参考文献。《《易经》编码独特的实时定位系统论思想、从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话。强调了事物矛盾的特殊性一面、具有重要的世界观和方法论意义，随着科学的发展、其深远意义将日益被证明、 《易经》强调与时偕行的变易思想！是和谐文化，与时俱5079进等国学传统思想的主要来源。 《易经》编码的序结构思想！是已3499知最早研究事物序结构的典范、比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符。由于序结构不同而有《6839连山》。《归藏》！《周易》、《邵氏易》》之别! 《易经》实时定位的思想。是形成“天人合一”思想的根源。至今对环保、保健仍有重要的借鉴意义！ 《易经》编码的模糊观念。是后世的模糊数学的先躯、《易经》编码所依据的四论对中国文字造字！用字的“六书”有着直接影响。象形，会意。指事。形声、转注。假借都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论！相对论中找到依据、 《易经》》回答了诸多哲学，天文。预测等方面问题，是真正的一分为二观点！比马克思学说说早了几千年,它注重推推理和条件约束？没有任何宗教教色彩，通过象！数、理的推演。展示了独特的宇宙观。回答了物质，能量。信息、质量转换。辩证法则（主次要矛盾，普0966遍和特殊）、整体运动变化！人的意志等纯哲哲学命题、具有世界观和方法论方面的重要要意义,独树一帜，其辩证观念是唯物辩辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律、最早找到偶然性和必然性的完美7707结合点,是探讨偶然和必然哲学范畴的先声。其其二元世界统一论思想！揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象。暗示了二元世界解决一切问题的不二法门！ 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用。“突如其来”、“夫夫妻反目”,“谦谦君君子”？“虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词、“与时俱进”典化于《易经》的爻辞，“和谐社会””典化于《易经》的“和谐律”。清华大学的校训“自强不息。厚德载物”，海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》，21世世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构、 《易经》对中国文化影响响的领域非常广泛，可以说是无处不在！对儒家，道家！中医，政治。军事！文化，民俗影响深广、是世界上传传承非常完整？绵延不绝。生生息息的文化活化石，，易经公益课、梦见上课不知道讲什么课