是不2740是需要商标注册、商标标注册哪家强。北京还是纽乐康。建议找个个代理吧？商标不是一蹴而就的，现在每天的申请量几万件，很容易碰车的，建议想出一个商标，先检索下。虽然检索也不是很靠谱，
这个品9514牌是用的星座图案!图案也用是的类似象形图案的、不好看出是那些星座.，
取商标名称的禁区 A、禁禁用通用名称。描述性商标！慎用暗示性商标， B。不要试图与驰名商标或者著名商标擦边。会让你得不偿失！ C！不要用过于深奥的名称、消费6440者无法理解、 B！名称不要过长长或者过段!汉字2-4个字为最佳、英文限制在3个单词以内！、
《易经》体系看，卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序体现了阴阳对应、一般是互为综卦排在前后后位置？唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙，困与井！就是变（两卦卦画完全相反）。如坎与离、中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上。如乾与坤，泰与否、剥与复。损与益。革与鼎、既济与未济即是。它们之之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成，不仅如此。64卦也构成一个和谐谐的整体：上经始于乾坤,终于坎离！“乾，坤者、阴阳之本始、万物之祖宗。故为上上篇之始而尊之也，离为日、坎为月，日月之道！阴阳之经。所以始终万物，故以《坎坎》《离》为上篇之终也，”《序卦传》给我们描述了万物生于天地！经过蒙昧时期的成长！最后后活生生地展现出来!下经34卦从咸0961恒开始!咸为交感，喻指男女婚配配交感，恒为恒久、喻男女白头到老。“有天地然后有有万物，有万物然后有男女女”（《序卦传》）、从人到家庭、社6994会渐次展开！充满矛盾、纷繁复杂！既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽、思维的和谐性。系统性在这里得以清晰体现， 不知道是不是你要的，，。
易易经讲的是什么。为为什么只讲八卦图, 易经、就是讲3689八卦图，原易经中，前象后辞、可以认为，易经就只八卦图的注解， 易经、是用哲学来解释天地四方，古往今来，你也可以把他说的对象看成是人本身！ 易经、经过0683阴阳结合、一共推演出64种大的状态、又经经过各卦象结合！没个打的卦象有6个小卦象!所以一共是384种卦象！者384种卦象，对应一切事物的的运行状态。 所以，易经就是八卦图，是一本从哲哲学方面记录事物运行状态的书？6751具有很高的价值？ 易经与与算命？ 八卦。是伏羲发发明的！流传几百年后，夏朝！商超都对其有改动。当时的周西伯倾其毕生所学。一为避难、一为讲自己的所学传于后人，一为提醒朝廷！一为造反。便修改了其中的一些内容！后至孔子作象辞，而成为9858完整的著作!这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因、是因为周西场位于虎穴。不敢直言！一共经历了2500年左右、为我们今天看见的易经最终形态！又流经了2200多年才到今天。 其中，无数高明人士对其注解！增加新的血液。在汉朝时。易经！分为术数合易理两部分研究。术数！即即是算命之类的。 因为易经中记录的是各个状态，只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为！所以它能够算命，是正确的！，
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书。0065主要讲了什么内容! [ 标签：易经 内容,易经,内容 ] 易经的主要内容及作者 憋、憋。憋。 回回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作、从其编排体例例及文字内容看？是占卜用书、秦始皇焚书之时，《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免、“伏羲画八卦,文王王演周易”,开创了中华民族文化之端、两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋！宋，明，清清的兴旺发展时代。逐步被完善成为中国古代的预测学、易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想！其象数义理更是我国古代一切科技思想之源、易学的的科学价值！因受两千年来封建制度的阻碍！未被2279充分发掘出来！近代，易经八卦在发达国家已被用来服务6762于科学技术!在天文学，气象学。医学！生命科学！预测学和工业！商业等方面都取得了巨大成就、特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制，八卦被被誉为“计算器之母”!我们祖国的瑰宝被外国国人发掘而去,在人文！科学！预测测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我8616们中华民族的骄傲，显然、它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用。 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此此提供了很好的例证!中国哲学学中阴阳相生相克、对立1077统一的基础理论,便是根植于《易经》。后人从1777《易经》中发展出了复杂的哲学系统？儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读6686出哲学,政治！历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一，另两部《连连山》，《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可7114分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐！后者如西3214汉京房？北宋邵雍！象广为人知的的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！，
第十三卦：《同人》 同人。同人于野。亨。利涉大川！利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通。有利于6340渡过大河急流？有利于君子坚守正道， 《《象》曰：天与火！同人，君子以类6913族辨物! 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有有火之表象。天在高处。火势熊熊而上、天天与火亲和相处,君子要明白物以类聚，人以群分的道理、明辨事物、求同存异，团结众人以治理天下。 初九。同人于门，无咎、 【白话】初九、一出门便能与人和睦相处，不会有什么么灾祸？ 《象》曰：出门同人、又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危害你呢、 六二！同人于宗、吝、 【白话】六二。只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦！ 《象》曰：“同人2331于宗”，吝道也！ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人！这是引起麻烦的根源！ 九三？伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴， 【白话】九三。把军队埋伏伏在密林草莽之中？占据附近的制1270高点频频了望，三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也，“0634三岁不兴”,安行也！ 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”。说明敌人力量强大、我方力量弱小，只能潜潜伏下来,“三年都都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险4942轻进呢， 九四！乘其墉。弗克攻，吉。 【白话】九四！准备登城8933向敌人进攻？但终于没有进攻！是吉祥的， 《象》曰：“乘其墉”!义弗克也。其“吉”。则困而反则也！ 【白话3302】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有有进攻！是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事！ 九五！同人！先号啕、而后笑！大师克相遇、 【白话】九五、与人和睦相处。开始大声痛哭，后后来破涕为笑？大军作战告捷、志同0444道合者相会在一起! 《象》曰：同9564人之先,以中直也，大师相遇、天罔极上遇、言相克也、 【白话】《象辞》说说：与人和睦相处！开开始大声痛哭,说说明这时内心中正诚信，8796因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合 者。终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来、 上九、同人于郊，无悔， 【白话话】上九!在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者，也不后悔、 《象》曰：“同人于郊“。志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处。未未遇到志同道合者”,说明此时团结众人。而希望天下大同的愿望没有实现！ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、
*第一章* 8268 天尊地卑？乾坤定矣，卑高以陈！贵贱位矣、动静有常、刚柔断矣。方以类聚！物以群分、吉凶生矣、 在天成象、在地成形。变化见矣， 是故刚柔相摩、八卦相荡！鼓之以雷霆、润之以风雨！日月运行。一寒一暑！ 乾道成男，坤道成女。乾知大始！坤作成物。 乾以易知。坤以简能，易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久！有功则可大！可久则贤人之德！可大则贤人之业！易简而天下之理得矣！天下之理得、而成位位乎其中矣？ *第二章* 圣人设卦观象、系辞焉、而明吉凶、刚柔相推而生变化，是故吉凶者，失得之象也！悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也、刚柔者。昼夜之象也！六爻之动。三极之道也， 是故君子所居而安者！《易》之序也，所乐而玩者、爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占、是8801以自天佑之。吉无不利， *第三章* 彖者、言乎象者也、爻者，言乎变者也，吉凶者、言乎其失得也！悔吝者，言乎乎其小疵也、无咎者。善补过者也、 是故列贵贱者存乎位。齐齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔， 是故卦有小大、辞有险易、辞也者、各指其所之！ *第四章* 《易》与天地准,故能弥弥纶天地之道! 仰以观于天文！俯以以察于地理，是故知幽幽明之故! 原始反终。故知死生之说！精气为物。游魂为变，是故知鬼神之之情状， 与天地地相似？故不违，知周乎万物，而道济天下，故不过！旁行而不流。乐天知命！故不忧！安土敦乎仁，故能爱、范围天地之化而不过。曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体！ *第五章* 一阴一阳之谓道！ 继之者善也！成之者性也，仁者见之谓之仁！知者见之之谓之知。百姓日5462用而不知!故君子之道鲜矣， 显诸仁。藏诸用、鼓万物物而不与圣人同忧、盛德大业业至矣哉！ 富有之0261谓大业，日新之谓盛德！生生之谓易，成象之谓乾。效法之谓坤！极数知来之谓占！通变之谓事，阴阳不测之谓神， *第六章章* 夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御，以言乎迩则静而正、以言乎乎天地之间则备矣、 夫乾、其静也专，其动也直，是以大生焉、 夫坤。其静也翕！其动也辟、是以广生焉。 广大配天地，变通配四时、阴阳之义配日月，易简之善配配至德。 *第七章* 子曰：《易》!其至矣乎！ 夫《易》。圣圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑、崇效天。卑法地，天地设位！而《易》行乎其中矣、成性存存，道义之门。 *第八章* 圣人有以见天下之赜。而拟拟诸其形容！像其物宜、是故谓之象、 圣人有以见天天下之动？而观其会通。以行其典礼！系辞焉以断断其吉凶,是故谓之爻！ 言天下之至赜而不可恶也。6184言天下之至动而不可乱也。拟之而后言、议之而后动、拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴。其子和之，我有好爵、吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室，出其言善。则千里之外应之，况其迩者乎，居其室、出其言不善，则千里之外违之。况其迩者乎！言出乎身、加乎民！行发乎迩，见乎远。言行！君子之枢机、枢机之发，荣辱之主也。言行、君子之所以动天地也！可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑。子曰：「君子之道，或出或处。或默或语、二人同心。其利断金！同心之言。其臭如兰！」 初六。藉用白茅。无咎。子曰：「苟苟错诸地而可矣，藉之用茅！何咎之有。慎之至也、夫茅之之为物薄!而用可重也。慎斯术也以往！其无所失矣、」 劳谦！君子有终、吉！子曰：「劳而不伐。有功而不德，厚之至也！语以其功下人者也、德言盛！礼言恭！谦也者！致恭以存......余下全文>>。
1。君子学以聚之，问以辩之、宽以居之、仁以行之， 2！即鹿比虞。唯入于林中、君子几！不如舍！往吝。 3，风雷，益。君子以见善则迁！有过则改！ 4。夫妻反目！不能正室、 5。物无妄然。必有其理， 6、泽无水、困，君子以致命遂志， 7、含章可贞。或从王事、无成、有终、 8，君子以独立不惧！遁世无闷。、
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生？登台封封神姜太公，5550到此诸神耽退位！纵然有祸不成凶，这个卦是异卦（下下兑上坎）相叠？兑为泽、坎为水、泽有水而流有限，多必溢于泽外、因此此要有节度,故称节，节卦与涣卦相反、互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新、国家有节度才能安稳！个人有节度才能完美、 事业：正处在发展时期、一定要注意切勿冒进、但更不应放弃5751良好的机遇,只要坚持遵利守义的的原则！可大胆行动，这样。事业可以继续兴旺发达！ 经商：市场行情好！对自己很有利，应该努力开拓！勿失去机会，不过，头脑一定要冷静。投入应有限度！适可而止！该收则收！ 求名：严格要求自己。办5830事知道节度，不走极端、可以通行行无阻、顺利前进！ 外出：大胆外出顺利 5034 婚恋：不要陷入情不自禁的地步,顺其自自然会有好结果， 决策：7783抓住机遇！勿失良机，适当节制自自己的行动？不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变！但是。该节制的时候一定要节制，节节制必须有限度？过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反！务必十分注意！！易经商标、用五个星座图案做商标是什么服装品牌