[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑，减压，导航！易经读后感，第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的！因而又是不能超越的，人生的路虽然是曲折的！但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起、该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝、不可越雷池一步。第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚。就不不是那么好听了!多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理、不辩是非，不通达！说重一点就是他（她）很傻！第四感悟：：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者、要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受、去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，等待是一种积蓄、等待是是一种信念，人们之所所以等待，是因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了。每个细节都考虑到了！办事才能得心应手！即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里也会有准备。不至于最后会把事情办咂、甚至走向歧途！当我们做事之后反省了，从中得到经验验教训，就可以为4372以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈慈----化干戈为玉帛国家出师有名!惩恶扬善、是为了伸伸张正义，为天天下人谋福利。这是大义！同样一个人也能出师有名、而这个“师”就是“小师”！就是人们们心中的正义之道？就6584是做正义之事，这个义也是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助!爱需需要相互依靠，爱需要理解！爱需要交流。爱需要磨合，爱需要缘分。爱可以赶走孤独，第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆！忍辱负重。胯下之辱！退一步进两步4685这些先人们留下来的典故！最有代表性的、要数“退一步步海阔天空”的故事吧！这种海阔天空表示示让自己有更多的回旋余地，第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理、没有奋奋勇前行、成功只能能是一个泡影、没有坚持真理、成功只能与我们们背道而驰,第十一感悟：善于沟通通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人？将心比心、沟通通缺少了真诚、0146一切都会变得虚伪？一切都没有意义！一切交流都因没有力度而难以让人信任、第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观、不要失望！要坚强，也不要要过多地去苦恼!苦恼没有用！要保持平常心！要顺应自然。要懂得有容容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来。更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐乐的去从容面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说，要想做事。首先必须会会做人,只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够够蓬勃发展,而做人就是讲究人缘。要想有人缘。就必须与团体打成一片。而要想融入团体。就必须积积极主动地与他人沟通交流？了解他人的心声、想他人所想。助他人所难，方能得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土、合抱之木、生于毫末，千里之行！始于足下，””又曰：“不积细流,无以成江海、不积硅步！无以致千里、7228”所以说天下大事必作于细。天下难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里。人们的心越来越浮躁了。浮躁就会让人变得得意忘形、得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边。让事业不断前进、让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我们以微笑去面对世界时，我们征5647服了世界！创业是艰辛的、当我们以微笑去面对创业时！我们成就了创业、创业是一种分享！一种付出。付出是一种爱。爱是快乐的。快乐需要微笑，微笑、没有沮丧。也没有失败。只有进步！只有成功，第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相相互沟通？相互促进！不断断拓宽视野？没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上上时代潮流,就会守旧、就会落后、第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期待着社会的肯定。期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力。不管1763是批评还是表扬？都应该2964有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之、不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人。以智慧来感化！以智慧育人。坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人！从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最最大的敌人不是别人？而是自己。要想了解自己。必须审视自我！经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从7419而改变自我!提升自我！第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对待别人、别人也会如何对待你，要走进别人的心灵！自己就就要首先敞开胸怀？这样就会把大事化小。小事化了！第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌，当你出现时、人们对你会产生一种印象！要想被8406人们所认可,第一印象非常重要，所以要树立形象、第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击。凭个人的力量根本无法躲避。这个时候，要会寻求外援！取得帮助、增增加自己的力量。共同承担衰败带来致命的打击。第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪3347明人人生就是这样。既然有了错误，就要勇于面对、要有错必纠。及时改过。方能进步！第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗，4857需要抛开烦恼，需要防开心情！更更需要有宽广的胸怀、只要自己坐得正行得直，坦然然地面对一切!这样。你的所有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导,要想取得更大的的成绩？身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地8054而卖命的志士!同时还要不断修养自己的德行。德行越高！懂得越多！事业才会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力！自力更生！创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳。好吃懒做！游手好闲、成为6772家庭的懒汉。国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期、免不了困难重重，荆棘遍地。但做事情之前、需要我们的的耐力!需要我们敢闯敢干！不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正在困难之中时。要知道流而不盈的道理。要有持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背背后的太阳还没有升起来!我们站在黑暗中！应该0150做点什么呢！没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地、依靠繁花硕果的春秋、依靠自己的努力拼搏，坚持不懈！读后感《易经读后感》！第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多、但不能失去的是朋友。朋友不不是一段永恒!朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又又有何关，至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、最怕没6509有志向？没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小！往往受受各种因素的影响！但如果有坚强的毅力、绝绝不会一无所成？第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们，山高天退、山不论多高，也不能接近天，远离小人！但不要憎恶小人、而是严于律己，使小小人不能接近!第三三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实、稳步前行！在磨砺中不断壮大自己、要不断积累自己的专业业知识！提升自我！要谦虚进取！吃苦耐劳，目标正确、懂得放弃！恰如其分地展现自我的实力，第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人。以德服服人”是做人的根本，在现阶段、它又赋予了新的意义！是我们物质文明、精神文明。政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远远大抱负韬光养晦就是要沉着应付？能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐隐藏才能行迹，等到条0367件成熟时、一展自己的远大大抱负、君子光明的德行受到创伤，这时时再继续前进是非常艰难的？聪明的办法是收敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父母的如果不能以身作则。严于律己，做出一些丢人现眼眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗。谁不指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机、在异中求同！异中求同，是为人处世的一大特色、要做到这点，必须具备宽宏大量的气度。拼弃杂念的心态，才才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省3903刚健中正----摆脱困境困难是难免的？这个世界本来充满着矛盾，困难时时有！事事有。就看如何对待它，有了困难、要客观分析它、深入地研究它、从中得出0678问题的关键所在？从从而采取对策,吸取经验，争取下次7085不再发生！做到吃一堑，长一智。第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡渡过险境有了困难,必须想办法解除，就像遇到高山！看到沙5202漠一样！1163必须勇敢地面对！但一定要有方法。才能平安安渡过险境。第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得，得得失失。失而复得、这这便是生命的历程？有一种得失是是必然的-----得生,必得死！然而、同是懂得这一法则的人，所得却却不尽相同!一种是消极的、像“今朝有酒今朝醉！人生得意5614须尽欢！”另一种是积极的！正如如季羡林所说、“人的一生是短暂的！绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于于这个法则局限于明白,而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们。损上益下，都是民悦无疆、都是道义大放光芒！你对别人好，别人对你4089好的概率非常大！这这是自然法则、因因为毕竟好人占多数,善心占多数、佛说！爱别人、别人会回报给你、这样！就等等于你自己爱自己了,爱别人吧。他会回报给你、爱！让我们共赢。第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做6553事要果断！要雷厉风行，不可慢吞吞。犹豫不决。否则。会毁坏前程，有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下！干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇！是成功2027的开始、机遇之后便有亲情、友情和爱情，从这方面来7438说相遇是好事，但相遇并不总是好事，所以，要学会会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”、有精干的下属辅佐！这就要求领导者们能做到“7687尚贤”，以才为标准、招揽一批可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现。唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当你穷困之时、要想没2809有灾难，要想通达、必须做到冷静相对、虽然身陷穷困。7653仍然自得其乐？不心急火冒。坚持持自己的理想!卧薪尝胆。坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、6175就等于给自己机会？职职场也是如此,对别人宽容！将会造成能力互补！资源共享的职场氛围，经常给自己公2861司的员工以涌泉相报，8604将有助于提升你的职场情商,增强你的职场凝聚力与向心力、第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的、不适应社会的发展就会被淘汰，所以！只有不断地推尘出新。才才会有进步和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵、欠缺智慧。这样的人去图谋大事！必定能能力不足。这样的人如果担当重大责任。是很少没有灾祸的！所以，要薄积厚发。奋发向上，取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是0940一帆风顺。人人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心。随遇而安。拥有一6933份从容,坦7598然面对人生,第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！5857我们的决策都应该既尊重客观规律。又充分发挥主观能动性、将原则性和灵活性高度0158统一起来,这样才能创造性地开展工作、做到当行行则行，当止则止，9567第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上？起点点低并不可怕？只要能够循序渐进。坚持不懈、日积3249月累地做下去！终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去。但要知道谁要要拥有了谁!会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎、相互关爱！相互信赖。专心如一的生活才是最完美的、第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值、人生愈有价值。生生命愈有力量、自然然也就愈快乐，我们不管价值观来自何方、归向何处、只要知道坚坚定不移、带来的是快乐，延伸的是是幸福!这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界。我们要走出去、看世界，学本领。破除了满足现状！因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的发展之路。勇勇于走出家门闯荡世界？第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志志向谦虚固然好,但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各各种抉择、要知道何时应该谦虚。何时应该张扬、从而灵活应对，游刃有余！促使自己快速达到个人职业业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰。坎坎坷坷。是避免不了，但欢欣。喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣！喜悦起来，必须学会开怀豁达、要想想共同进步。必须齐心协力，第五十九感悟：凝聚人心增增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见,笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才、笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚刚-----懂得节制只有懂得节制！才可能做好选择、俗话说“小6662不忍则乱大谋”！我们必须学会约约束自己！时时审视自己！关键时刻要会洁身自好、要懂得无欲则刚的道理。千万不要让一些坏习习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的！只要专注于某一件事情。那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过！在我们的工作！生活中，过失是很难避免免的事？关键要学会正确对待过失、开动脑筋思考过失！从过失中得到启迪，0749第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易！也许它它蕴含了我们半生的心血、既然成功的果实来之不易、就让我们多一点居安思危的意识、提高警惕。防患于未然吧、第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜7752利不要因生活中的一些细小过失而后悔！8818如果事事追悔、恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法法弥补、要当机立断：吸取教训，5559以后不要再犯,这种很干脆的自我警告！比放放在心里悔恨更有用!、真是精华啊，古人的的智慧结晶,只能用这些来表达！(我把把上天所赐予的沧桑和考验，都铭刻在这如石头般的坚硬！刻入我我的追求，刻入我的的所爱、它在一个不为人知5477的所在!无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！。也许到你死时也不会明白这些文字所所在的光芒!千百年后人们翻开这些曾经的思想。这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前、光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪。令这凿穿倍感光芒！而而那些不朽的文字？才是无边的痛苦。。。2414来时欢乐去时悲，空往人间来一回、我生之前谁是我、我我死之后我是谁,不如不来也不往。也无无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随6472文赠言：【这世上的一切都借希望而完成!农夫不会剥下一粒玉米！如果果他不曾希望它长成种粒,单身汉不会娶妻！如果他不曾希望有孩子！商人也不会去工作，如果他不曾希望因因此而有收益!】、
我咋没有、，，、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾2756卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜喜气上眉梢!一一切谋望皆如意!向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（（下乾上乾）相叠,象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹粹的阳 和健，表0718明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨，利、贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 这个卦卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性，象征地（（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马4984为象征!表明地道道生育抚养万物!而又依天顺时！性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向。遵 循正道、获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动！坎为雨。喻险。雷雨交加。险象 3826 丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运、必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻3437象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象、喻止，坎是水的形象！喻险、卦 形为山下有险，仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机！行4876动切合时宜？ 因此！具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去！自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意，上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动、观时待变，所往1258一定成功？ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做？恰是二人争争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”，乾为刚健，坎为险 陷，刚与险、健与险！彼此反对。定生争讼！争讼非善事。务务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：8835将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队！坎为水。为险，坤为地！为顺， 喻寓兵于农！兵凶战危。用兵兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地地解决矛盾！ 因为顺乎形势。师出有名、故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风！不用费力逍遥去。任意而行行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地、坎为水，水附大地。地纳河海！相互依 赖!亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅。宽宏无私！精 诚团结结的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气。是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天！巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）!力量有限。须待发展到一定程度。才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！9904天降文王开基业、富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾乾）相叠,乾为天，兑为泽。以天喻君，以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾，不咥2282（咬）人！”因此！结果吉利、君上民下、各得其位，兑柔遇乾 刚，所履危，履意为实践！卦义是5958脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>、
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书！主要讲了什么内容。 [ 标签：易经 内容,易经,内容 ] 易经的主要内容及作者 憋！憋、憋， 回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书之时。《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免！“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端！两千年来被尊为群经之首,历经汉。晋、宋！明、清的兴旺发展时代。逐步被完善成成为中国古代的预测学。易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想，其象数义理更是我国古代一切科技思想之源。易易学的科学价值!因受两千年来封建制度的阻碍，未被充分发掘出来！近代！易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术，在天文学！气象学、医学！生命科学，预测学和工业！商业等方面都取得了巨大成就，特别是“太极生两仪”和八1266卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为““计算器之母”，我们祖国的瑰宝被外国人人发掘而去！在人文。科学。预测测方面对人类作出了巨大的贡献!这是我们中华民族的骄傲，显然！它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用！ 关于其作者！《《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变、《易经》的内容在春0009秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易7364传》二者的结合, 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占3879卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原原始宗教中生发出来!《易经0278》为此提供了很好的例证,0756中国哲学中阴阳相生相克、对对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学。政治。历史，军事。民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一，另两部《《连山》!《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者者如东汉王弼！北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍。象广广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的的饼图案）等。都是《《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的。，
一、上九。亢龙有悔、 译文：上九天！龙飞的过高、必将造成后悔悔之事， 点评：古人都知道做事有度，也许正是中国人中庸思想的渊源吧， 二、《象》曰：天行健，君子以自自强不息, 译文：天道的特点是永远不停的运动变化？谁也不不能阻挡？君子要要效法天道,自立自强。奋发向上！永不松懈！ 点评：顺势而为！积极进取！这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱！ 三。地势坤。君子以厚德载物。 译文：地的气势厚实温顺!君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。 点评：心胸宽广、 四。居居上位而不骄!在下位而不忧、故乾坤因其时而惕。虽危无咎矣！ 译文：身居高位而不骄傲、屈居人下而不忧愁，所以说自强不息而又随时反省。虽面临危险而无灾祸！ 点评：不骄不馁！ 五、同声以相应、同气以相求。水流湿，火就燥、云从龙、风从虎！各从其类也， 译文：同样的声调能产生共鸣！同样的气息能相互吸引，水往低温的地方流！火往干燥的地方烧、云随龙而出！风从虎而现。说明天下万物0896都是亲附同类的？ 点评：物以类聚，人以群分！ 六，君子学以聚之！问以辩之！宽以居之。仁以行之、 0539 译文：君子通过学习来积累知识？通过讨讨论来明辩事理！用宽厚的态度处事！运用仁义义来行事， 点评：教我们做人做事、 七。积善之家、必有余庆、积不善之家！必有余缺。 译文：长期做好事的家庭、福址定会传到后代。长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代、 点评：正所谓善有善报。恶有恶报。 八、劳谦君子。万民服也！ 译文：6589劳苦功高而又谦逊的君子。得到了百姓的敬服、 点评：企业5337管理同样适用!有优异业绩且为人谦虚1380的管理人员,也会得到下属的拥戴，。
建议你去去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列、里面对你的问题回答得非常详细。包括括易经太极的来历？象数理是怎么回事等等、。
你好 易经八卦后2806天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）？
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠，深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己！若想强大自己。必须坚持！不放弃努力、2。厚德载物【9078出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物!”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物，生0047长万物那样！在为人处世方面心心胸开阔。严于律己、宽以待人，3、二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金、同心之言！其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”。意思是说两个人一条心。力量很大、像锋利9421的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二1877人同心！其利断金喻指紧密团结。力量无敌、一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友！4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损。君子以惩惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲欲的意思是克制忿怒，抑止止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让！5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻喻信用非常好!指出做人要诚实守信。6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君8382子与卑以自牧，谦谦君子指8600谦虚谨慎，能严格要求自己！品格高尚的人，卑以自7470牧指以谦卑自守！要求人们保1501持谦虚的态度，提高自身的修养。7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有6770一点疏忽懈怠。8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞7313焉而明吉凶、刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充！使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐，协调！平衡！做到不偏执，不过激。从而达到趋吉避凶的目的，9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也，来者。信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也！龙蛇之蛰。以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸、能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇！在失意时能忍耐。在得志时能施展抱负！尺蠖蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退。10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身、待时而动！何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急急于表现才干能力。等待施展的机会、待时而动是说等待有利的时机、然后行动，11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适适当的时机就立刻行动？12，安不忘危【出处】《易经•系辞1385下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨0826慎小心。提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道！至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展。将有严重后果！14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道3131合的人相聚成群？反之就分开，现多1243比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16，改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如如风之速？改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通8889：互相贯通，掌握了某某一事物的知识或规律！就能推知同类的其他事物、18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远、以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜2655：幽深玄妙!探赜索隐的意思是探究深奥的道理！搜索隐秘的的事情，钩深深致远也比喻探讨深奥的道理！19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去！4039可以推知未来、即可以根据过去推8441测未来。20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事8693物的深奥隐微之处！形容钻钻研深刻、细致。21！见仁见智【出处】《《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同、看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”！简作“见仁见智”！22。积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆、积不善之家，必有余殃。”【释义】积善：积累善举，指经常做好事。余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家。一5525定会给子孙留下幸福？3589也就是所谓善有善报!23！殊途同归【出处】《易经•系辞下下》：“子曰：‘天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑！天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过过不同道路!达到一个目标。孔子曾经说过、天下的人！最后都回到同一个地方、但走的路不同，天下的道理。本来是一致的。但但人们却有种种的思虑!24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命。顺顺乎天而应乎人!革之时大大矣哉,”【释义】应，顺：顺应。顺从。天天：旧指心目中的上帝！顺应天命。顺从人心，旧时常用以以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭、政治的变革、是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝帝王登基时常用的套话!25、满腹经纶【出处】《《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫9352“经”、编丝0880成绳叫“纶”!满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋、26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思，”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人！匪夷所思 ！不是一般人所能想像，形容容人的思想，言谈。技艺！事情等离奇，超出寻常。也形容所见事物9605的离奇或复杂，27！群龙1465无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首，吉！”【释义】首：头，引申为领袖、一群龙没有一个领头的、比喻众人会集，没有领头人。无法统一行动，28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也，鼎，取新也”，【释义】革：《易经》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟！由硬变软，故引申有更更新之意! 革故鼎新！意为破旧立新！旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用用也……穷神知化!德之盛也！【释义】神：神妙、化：化境、极高超的境界，出神入化 ！超越神妙、入于化境、形形容技艺达到极高的境界、30！否极泰来来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞、大往小来、”“象曰：：天地不交!否！”《易经•泰泰》：“泰!小往大来，吉亨、”“象曰：天地交、泰，”【释义】“否”，“泰”为卦名、天地交，即即天地相互作用、谓之“泰”！不交谓之“否”！“泰泰”则亨通？““否”则失利！意思是事物发展到一定程度！也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化、一事物变变成另一事物。“否”可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”，“3819苦尽甜来”、“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它5650充分体现了辩证法思想,是事物物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度，就会改变原有有的形态。出现新的状况，“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利8738”条件也可能转化为“有利”条件,在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的、！
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元。亨、利！贞。 1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2，天能使万物流布成形，无不亨通！称为"亨"， 3，天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 4。天能使万物、正固持久地存在、称为"贞"， 总之！天之阳气是万物资生之本。又制约、主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"！元，亨。利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健!君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强。 乾9782卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂暂时不能发挥作用, 《彖》曰：潜龙龙勿用。阳在下也、 意译：8465初期阶段？应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征，龙是是善变之物。能够潜水，行地！飞天、海陆空三栖！取龙为象！可以达到假假象喻意？以明变化的目的、 九二！见龙在田！利见大人， 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现！ 九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎、 乾乾：健行不息、若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然然面临危险也无祸害, 九四。或跃在渊！无咎。 意译：相机而动？跃起上进！无咎害。 九五！飞龙在天，利见大人， 意译：飞龙上天？有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"，皇帝2058通称"九五之尊"？就是这么来的，乾卦九五。刚健中正、纯粹而精、最为可贵， 上九！亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点！必有过悔。 用九。见群龙无首！吉、 意译：出现一群龙、都不以首首领自居。吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达！顺利、 2！利：有利。适宜， 3，吝：遗憾。麻烦，艰难， 4！厉：危险。 5！悔：忧虑、困厄， 6、咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往。先迷、后得主。利。西南得朋、东北丧朋！安贞吉， 意译：：元始,亨通。利于雌马3491以柔顺坚持正道？君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后、就会有人出9008来作主,有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道道是吉祥的。（攸：所。贞。坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道！坤是纯阴阴之气,本质是阴柔顺从、乾为君道，坤为臣道、 初六，履霜，坚冰至、 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了、 六二。直方大。不习无不利、 译：正直、端方！胸襟阔大，方能2329担负起辅佐之重任、不用"修习"，也能成功！"无为而无不为"、 六三、含章可贞、或从王事，无成有终！ 译：蕴含美德，不显露！吉、辅佐君王的事业！不不以成功自居！最后才会有结果！（章：文采，美德、） 六四、括囊、无咎无誉！ 译：扎紧囊口、免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳。元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉、 上六，龙战于野！其血玄黄， 译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛、转化为与7239乾阳抗争！血流遍野， 用六、利永贞， 4191 译：永远坚持正道,以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：：元亨？利贞、勿用有攸往、利建侯！ 译：亨通！利于于坚守正道。不宜有所前进、利于建立诸侯！（攸：所。） 屯卦意为"初生"。象象征万物始生状态、 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生。动乎险中！大亨贞、 译：初生、阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生。在艰艰险中变动!如能坚持正道是极为亨通的，乌云云与雷声混杂。大雨将至、象征"初生"状态。 初九、磐桓！利居贞、利建候！ 译：6655徘徊不前！利守正而居。利于建立诸侯、初爻爻是阳刚之爻!在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前，徘徊思考是正确的！ 六二。屯如。邅如、乘马班如。匪寇！婚媾，女子贞不字！十年乃字。邅如！难行不进貌。班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难。彷徨不前！乘马的人人纷纷而来！他们不是强盗、而是求婚者，女子守正不嫁。过了十年才出嫁！（字：许嫁、）六二凌乘乘初九，六二得4477六五之应的力量!一阴一阳！关系密切， 六三、即鹿无虞、惟入于林中！君子几，不如舍！往吝。 1799 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目目跟着猎物跑、君子放放弃不逐!继续追赶会带来遗憾、 六四。乘马班如、求婚媾。往吉、无不利， 译译：乘马纷纷而来!是求婚者！前往应婚，吉！ 九九五：屯，其膏、小贞吉、大贞凶！（膏：恩译。） 译：艰难创业时！需要广施恩译！柔小者，守持持正道可获吉祥？刚大者。即使守正道也有凶险、 上六、乘马班如、滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动，要善于7138积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨！匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告、再三渎。渎则不告！利贞、 译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎、就不再回答、利于守持正道。 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德、 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六，发蒙，利用刑人、用说桎梏、以往吝！ 译：：启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人，桎梏音：木制刑具，说：脱。 九二。包蒙吉、纳妇吉，子克家。 译：包容蒙昧、吉。容纳昏暗。吉，儿辈能治家！ 六三。勿用取女、见金夫、不有躬！无攸利！ 译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子、就失身子，娶她为妻子子是不利的。（取：娶！不有躬0666：失身,） 六四，困蒙、吝、 译：困在蒙昧之中。这是憾事。 六五、童蒙！吉， 译：童子蒙昧、吉、 九二，阳刚居中。启迪群蒙、是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处！是好学！"君子"的象征。 上九，击蒙。不利为寇。利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧。过于8835暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩证的！处处处给人以启发？在施教方式上！一般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥斥严厉, 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉！利涉大川！ 译：需卦象征等待、信守正道！8141前途光明而亨通! 《象》曰：云上于天！需！君君子以饮食宴乐！3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐， 初九。需于郊。利用恒、无咎， 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错， 九二，需于沙。小有言、终吉， 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤。最终是吉祥的！ 九三，需于泥！致寇至！ 译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征，九6487三靠近于水、濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面、如果果自我去招致，那是咎由自取！ 六四！需于血，出自穴！ 译：在血泊中等待！能从陷穴穴中脱出，血者、杀伤之地。穴者！险陷之所。 九五！需于酒食，贞吉、 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥。 上六、入于穴。有不速速之客三人来。敬之终吉， 译：落进陷穴！7523有不请而至的三个客人来,恭敬相待、吉、 需卦的的提示：在险外。不轻进！在险中。静守待援。处险险的基本态度是沉着，等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚!窒惕。中吉、终凶！利见大人，、不利涉大川， 译：诚实？克制、警惕、中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险。利于出现大人！不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼。上刚下险。险而健！讼， 译：阳刚居上？坎险在下、阴险又刚健！就会与人人争讼、 《象》曰曰：天与水违行，讼、君子以作0708事谋始？ 译：天向西转！水向东流。违背运行。产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六！不永所事。小有言！终吉、 译：不8728长久纠缠争执之事！略有言语磨擦。最终是吉祥的、（8330永：长） 九二,不能胜讼，赶快回家、像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的的农户可以免灾，克：胜，逋：逃亡！眚：灾祸。 六三，食旧德！贞厉！终吉。或从王事，无成、 译：安亨旧有的俸禄！守持正道、以防危险！终将吉祥、辅助君王的事业！不以以成功自居、德：俸禄！厉：危险、 九四、不克讼！复即命，渝安贞！吉、 译：不能胜讼，回心心转意而归向正理!改变态度而安守正道，可获吉祥，复：回头！即：靠拢。命：正理！渝：改变。 九五，讼，元吉。 译：能够6313决断争讼,大吉。 上九！或锡之以鞶带、终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐，鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺！ 整4501个讼卦提示：忍让息讼是有益的! 第七讲 师卦 师：贞!丈人言！无咎， 译：师卦象征军队。守持正道，以贤明长者为统帅。无灾祸、 《象》曰：地中有水。师、君子以客民畜众、 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中，君子因此注意蓄民众， 初六。师出以律。否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险！否臧：不善、 九二，在师，中吉无咎！王三锡命。 译：统率军队!守持中道！可获吉祥！无灾祸。君王王多次赐命嘉奖。 六三、师或舆尸，凶、 译：军队可能会载尸而归。凶险！ 六四！师左次、无咎、 译：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退！ 六五、田有禽，利执言、无咎。长子帅师、弟子舆尸！贞凶。 译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸、刚正者者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶、 上六。大君有命！开国承家！小人勿用， 译：国君颁发命令。封赏功臣，分封诸侯！大夫！小人2829不可以用！开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命！以正功也！小人勿用！必乱邦也！ 译：国3960君颁发命令,是为了评定功勋。小人人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦。可称为古代兵法的总纲、兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎、 第八讲 比卦 比比：吉，原筮，元永咎！不宁方来。后夫凶！ 译：：比卦象征亲附！吉！要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德！可7901以长久不变？能坚守正道。无灾！不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险、 《象》曰：地上有水，比！先王以建万国！亲诸侯、 译：地上有水，象征亲附！先代君王因此卦建万国！亲近诸侯， 初六，有孚比之。无咎。有孚盈缶，终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附、没有过错、充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处3502的吉祥、缶3247：盛酒的瓦器？ 《象》曰：比之初六。有它吉也， 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥！ 六二！比之自内、贞吉， 译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥， 六三，比之匪人、 译：想想亲附而不得其人，（匪：非） 六四！外比之、贞吉。 译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥。 九五！显心、王用三驱。失前禽、邑人不诫、吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中！舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫、吉祥、 上六，比之无首，凶、 译：比附于人而没有良好的开端！凶险， 比卦指出：不论是亲附于人！还是为为人所亲附、都要正而不邪！心怀诚信。充1031分有利条件。得到吉吉祥的结果!做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨、自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通！从西方吹来的浓云密布！却不降雨， 8014 《象》曰：风行天上？小畜，君子以懿文德、 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚。君子1506因此蓄养文明之德!（懿懿： 蓄养美德） 初九。复自道、何其咎。吉， 译：2487返回于本位，会有有什么害处呢？吉祥。 九二。牵复、吉、 译：被牵连而返回本位!吉祥。 九三！舆说辐！夫妻反目。、 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和！（说：脱） 六四、有孚。血去惕出，无咎！ 译：心怀诚信，就能能免去伤害、脱出惕惧、不会有过失、九五、有孚挛如、富以其邻！ 译：心怀诚信、紧密合作、充满至诚之心，并且且推广影响到它的近邻？（挛如：结合紧密。） 上九、既雨既处，尚德载。妇贞厉、月几望、君子征凶， 译：密云已经降雨，阳气气已被畜止、高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时。君子如果继续前进，将有灾祸、处：被畜止。载：积满、几望：将圆！征：前进！ 小畜！就蓄聚聚的主体看!量"小"者、"阴"者，作为从属的的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人、亨， 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通！（咥：咬！） 初九。素履，往无咎、 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错， 九二、履道坦坦！幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚2849持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也， 译：恬淡人生。紧守正道、没有有扰乱自己的内心世界、 六三！眇能视、跛能履，履虎尾咥人。凶，武武人为于大君、 译：独眼却自以为能看，跛跛脚却自以为能行？跟着老虎行走被虎咬。有凶险！5785这是一介武夫!只能郊力于大人君主、眇8267：一只眼盲！ 九四、履虎尾。愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走，保持持恐惧谨慎？吉， 九五，夬履！贞厉， 译：果断地办事、守正道道以防危险！（夬：决） 上九。视履考祥。其旋元吉、 译：回顾行动的历程，考察吉5098凶的征兆、自己省悟。大吉、祥：吉凶的的征兆！旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学、 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北、北山愚公带事事领子孙邻里？驳斥河曲智叟的谬论，移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然！它在驳斥河1221曲智叟无知和固执的同时？也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进9225步的必然规律。那么、这一规律又是是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名、传为子思所作！什么是中、最通通俗的说法就是不上不下，不左不右、不前不后，什么是庸！平庸也！言其所为平平庸也、谓平平庸之人所能为。亦能为，故称其为7636庸言庸行也，平庸之人所能行！故称其其所行所言为庸？如有“天才出于于勤奋”之说!则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思，即是中而平庸、 不平庸4373之人而能为平庸之行!为其不平平庸也。故能中、为其能（甘于）平庸也、故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨。”平庸之言而能信、既能相信！也就能去实践！实践而而又能谨慎对待，这就是“中”！也就是说。所作所为很是适中、 孔孔子说“智者过之？愚者不及也。贤者过之！不5811肖者不及也！”智者过于聪明。而不能为庸行。甘为庸行！愚者虽能去做（（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中中（贤者过之——于中）、不肖者者行虽往往能得中、而不能甘于平庸。故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖，故不肖8103者往往能适中） 那么、这就就是中庸了吗,《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错！然而“归妹”的4758意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约，那么这种制约因素是怎么产生生的呢、很显然！6415是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知！大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大。换句话说。女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法！由此可见、在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”8957在一定的程度上是相通的， 女女子出嫁,即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会7587发展的根本规律,如果说因为它对自身8505的制约而把它定为是愚昧的决定？那么人类就必必须归于愚昧并从中走出来!9828为自己创造新的生活！ 故“归妹”者！亦“归昧”也、归于平庸愚昧！以以寻求创造和发展、归于愚昧、“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外1701在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧昧制约的能力？（昧而能归、非中而何！此大中之象也！唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也！归于愚昧也、北山愚公者！不为河曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智！自甘于昧。自归于愚味、其愚则足以行。5376其中则足以及，故能去太行！王屋二山也。 愚公移山者！中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者。中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能能守中者。必自自归于昧者也！故中庸者，归昧（妹））之道也！ 孔子曰“归昧，天天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地、地法天，天法道，道法自然，”山此而言。天地之大义，亦7530人之大义也？则归妹亦人之大义也！那么，按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！、，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨。利。贞。 初九：潜龙。勿用、 九二：见龙再田!利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！ 九四：或跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢亢龙有悔， 用九：见群龙无首、吉、彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天，云行雨施、品物流形、大明始终，六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞。首出庶物、万国咸宁。象象曰：天行健？君子4706以自强不息？潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田、德施普也、 终日乾乾，反复道也！ 或跃在渊。进无咎也！飞龙在在天揣大人造也、 亢龙有悔。盈不可久也！ 用九。天德不可为为首也？文言曰：「元者、善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者、事之干也！ 君子体仁、足以长人。嘉会、足以合礼，利物、足以和义，贞固！足以干事， 君子行此四者、故曰：：乾：元亨利贞？」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名、□①世1812而无闷!不见是0258而无闷,乐则行之！忧则违之、确4230乎其不可拔！乾龙也。」九二曰9322：「见龙在田。利见大人、」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！」 何谓也！子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也， 知终终之。可与存义也， 是故！居上位而不骄。在下位而而不忧。故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也！子曰： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒、非离群也。 君子子进德修业!欲及时也！故无咎。」九五曰：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也、子曰： 「同声相应、同气相求，水流湿、火就燥！云从龙！风从虎、 圣人作！而万物□②！本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也。上九九曰：「亢龙有悔！」 何谓也、子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动9618而有悔也!」乾龙勿用！下也！ 见龙在田，时舍也。 终日乾乾。行事也！或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也， 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九！天下治也、乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极， 乾元用九！乃见天则。乾元者。始而亨者也、 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也， 时乘六龙、以御天也、 云行雨施、天下平也、君子以成德为行，日可见之行也、潜之为言也！隐而未见、行而未成、是是以君子弗用也!君子学以聚之、问以辩之，宽以居之！仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也，九三， 重刚而不中，上不在天！下不在田！ 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中！上不在天、 下不在田。中不在人！故或之、或之者。疑之也、故无咎，夫大人者、与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎！亢之为言也、知进而不知退，知存而不知亡。知知得而不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡！而不失其正者。其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 7961丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天,天的的四种本质特征是：元？亨，利。贞、 1！天之阳气是始生万物的本原。称为"元"、 2，天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"、 3！天能使......余下全文>>、易经和太极图、一面八卦图 一面十二生肖图 最里面是太极图