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易经系词上传有多少字?

  *第一章*        天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚。物以群分,吉凶生矣。 在天成象!在地成形,变化见矣,   是故刚柔相摩!八卦相荡!鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行。一寒一暑、   乾道成男,坤道成女、乾知大始、坤作成物!   乾以易知、坤以简能、易则易知!简则易从、易知则有亲、易从则有功。有亲则可久。有功则可大、可久则贤人之德,可大则贤人之业、易简而天下之理得矣!天下之理得。而成位乎其中矣!      *第二章*        圣人设卦观象,系辞焉、而明吉凶。刚3812柔相推而生变化、是故吉凶者!失得之象也、悔吝者!忧虞之象也。变化者!进退之象也。刚柔者。昼夜之象也,六爻之动,三极之道也。   是故君子所居而安者!《易》之序也、所乐而玩者、爻之辞也!是故君子居则8746观其象而玩其辞、动则2465观其变而玩其占。是以自天佑之。吉无不利。      *第三章*      彖者,言乎象者也、爻者。言乎变者也!吉凶者,言乎其失得也、悔吝者、言乎其小疵也。无咎者、善补过者也,   是故列贵贱5081者存乎位、齐小大者存乎卦!辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介!震无咎者存乎悔。   是故卦有小大,辞有险易、辞也者!各指其所之、      *第四章*       《易》与天地准。故能弥纶天地之道!   仰以观于天文、俯以察于地理、是故知幽明之故!   原始反终、故知死生之说、精气为物,游魂为变,3866是故知鬼神之情状、   与天地相似、故不违。知周乎万物!而道济天下,故不过,旁行而不流,乐天知命!故不忧,安土敦乎仁、故能爱,范围天地之化而不过。曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体!      *3190第五章*      一阴一阳之谓道、   继之者善也。成之者性也、仁者见之谓之仁!知者见之谓之知。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣,   显诸仁。藏诸用!鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!    富有之谓大业!日新之谓盛德,生生之谓易、成象之谓乾!效法之谓坤!极数知来之谓占,通变之谓事!阴阳不测之谓神。     *第六章*      夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御,以言乎迩则静而正!以言乎天地之间则备矣,   夫乾。其静也专。其动也直!是以大生焉。   夫坤、其静也翕!其动也辟。是以广生焉,   广大配天地、变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善6351配至德!      *第七章*      子曰:《易》。其至矣乎!   夫《易》!圣人所以崇德而广业也,知崇礼卑,崇效天!卑法地,天地设位!而《易》行乎其中矣,成性存存!道义之门。      *第八章*      圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容。像其物宜!是故谓之象!   圣人有以见天下之动。而观其会通,以行其典礼、系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻,   言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也,拟之而后言。议之而后动。拟议以成4037其变化。   「鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵!吾与尔靡之。4234」子曰:「君子居其室?出其言善。则千5328里之外应之?况其迩者乎,居其室,出其言不善,则千里之外违之?况其迩者乎、言出乎身。加乎民!行发乎迩。见乎远!言行。君子之枢机!枢机之发!荣辱之主也!言行。君子之所以动天地也,可不慎乎,」   《同人》:先号啕而后笑,子曰:「君子之道、或出或处,或默或语、二人同心,其利断金、同心之言,其臭如兰,」   初六!藉用白茅,无咎。子曰:「苟错诸地7706而可矣,藉之用茅,何咎之有、慎之至也。夫茅之为物薄!而用可重也,慎斯术也以往,其无所失矣。」   劳谦。君子有终,吉、子曰:「劳而不伐。有功而不德。厚之至也。语以其功下人者也,德言盛、礼言恭!谦也者!致恭以存......余下全文>>,

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第二十九签阴阳道合之象

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《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 请大师解(问事业)

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