尊尊敬的朋友你好!这样很好的、祝你幸福、财运亨通、一生平安，。
佛说：万发缘生，皆系缘分、偶然的相遇，蓦然回首。注定定了彼此的一生？只为了眼光交会的的刹那, 诗写婵娟！词谱秋莲。喜榕树。书香氤然、香梅品尽。两处情牵、谢诗为证，曲为媒。词为缘！ 隐隐青竹！脉脉红莲，深深院、绮韵盈然、花前携手，秋波相牵，道眼中情。情中语！语中缘！ 8633 你说：缘是山中高士晶莹雪。世外0382仙姝寂寞林， 我说：缘是众里寻她她千百度？那人却在灯火阑珊处、 你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃逃宿命之劫， 我说说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来！ 晨钟暮鼓,日走云迁！怕依窗、独对钩弦！去也兰舟,远也红楼,怯深寒、罗袖轻裘！ 花开梦里，月隐山中！华年逝水！逐浪萍踪、若流光影，太无定！太匆匆！ 我说：缘是悲欢离合总无情！一任窗前点滴到天明、缘是无尽尽的思念。而我。傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭！ 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘，缘起缘灭！缘聚缘散！一切都是天意.！
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《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦、非覆即变”，就就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）,如屯与蒙，困与井。就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离、中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上。如乾与坤，泰与否！剥与复。损与益、革与鼎、既济与未济即是，它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成、不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离、“乾，坤者、阴阳之本始、万物之祖宗。故为上篇之始始而尊之也,离为日！坎为月，日月之道！阴阳之经。所以始始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也，”《序卦传》给我们描述了万物生于天地、经经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来！下经34卦从咸恒开始！咸为交感！喻指男女婚配交感！恒为恒久！喻男女白头到老。“有天地然然后有万物。有万物然后有男女””（《序卦传》），从人到家庭。社会渐次展开。充满矛盾，纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止。无穷无尽！思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现， 不知道是不是你要的！、。
易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去8898反应六十四种不同的事务。情境！现象、特定8885环境下的人生哲理？以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务，情境！现象，特定环境下的人6815生哲理？0221以及大自然的运作法则,每一卦卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态。透过这9393些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理,第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
是古代代人要学易经 而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯属是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的。
楼上的把《周易》（《易经》）和《易筋经》搞混了一。孔子对易学最大的贡献是孔1491子发现了《易经》的价值。并把它列入“六经”。使《易经》升华为经典著作。从此登上大雅之堂！ 二！孔子整理“六经”（诗。书。礼，易。乐、春秋）！包括《易经》在内。对《易经》的保存起到了重大大作用、 三！孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学。社会科学学巨著, 四、孔子把把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用， 五，孔子倡举义理、对易学的0234发展起到了重要作用!并使《易经》成为儒学经典！ 六，总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中2924国古代十大易学家之一，，
唐。宋以后的易学研究！应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理。象！数”的三个要点。如果用现代的观念来说。“理”便是类似于哲学思想的范围。它是探讨宇宇宙人生形上。形下的能变！所变与不不变之原理、“象”是从现现实世界万有现象中寻求其变化的原则,“数”是9193由现象界中形下的数理!演绎推详详它的变化过程!由引而知人事与万物0551的前因与后果。反之！也可由数理的归归纳方法，了解形而上的原始之本能！再来综合这三种内内涵的意义、便可知“《易》理”之学。是属于于哲学性的,“象”！“数”之学！是属于科学性的，总而言之。完整的易学，它必须要由3197“象”，“数”科学的基础而到达哲学的最高境界！它并非属于纯粹的思想哲学。只凭心，意识的思4563惟观念，便来类比推断一切事物的！宇宙万象、变化莫测、人生际遇！动止纷纭，综罗易学“理！象！数”的明辩！《礼记·五经6735解》中。提到易学的宗旨！便说：“洁静精微，《易》之教也、”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用，但在在明辩理性之间？倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一4464走向偏锋,便便会流入歧途。自落魔障。故《经解》中！又说到易学的偏失！很可能会“使人也贼”！他独辟蹊径的研究出：“由乾！坤两卦开始，错综重叠、旁通漫衍！初从八卦而演变为六十四卦、循此再加演绎！层层推广，便多至无数，大至无穷。尽“精微”之至、如果归纳卦爻内在的交互作用、便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象、在六十四卦的内在交互中这十9358六卦象。每卦都出现四次！再由此十六卦卦而求其内在交互的作用、便只有乾、坤。既！济！未济四卦。每卦各各出现十六次。复由此类推，就可了知在此天地之间。除了乾、坤！坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事、无论如何千变万化！它的吉凶观念价值的构成、唯有[既济·未济]两个对待的现象而已，由此此而精思入神，便8602可了解一昼未分以前。阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神、就能把握9860到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型,它能描写大量的观测、并能预言新观测9094的结果？则它1108就是一个好理论!][《讲演录》 第32页]，无疑！一个好理论、在于它所描绘的模型、与所描述的预言！这一切！必在将来发生。以新的观测结果！证实预言，中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原。阴阳变易，卦序6747组织和道？器观观念的综合]！认为是中国文化中特有的一种同型、同构数学模型5398的图式逻辑体系、涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论。以0263及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法，！
周易是一部描述事物变化规律的工具书、距今已有有3000多年历史，原作者周文王姓姬姬名昌！ 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气、孕育而成、金、水。木，火，土五行。生！死。衰！亡决定事物的的未来， 周、 中国商末周初的一个个历史时期？易。变化！周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算。 周公。名旦。周文王之子，武王之弟，是西周初年的政政治家!思想家，因以周太王所居地为其采邑！故称周公。 周公自幼笃行仁孝！多才多艺、文王在时。他以孝孝仁而异于群子。武王即位，则以忠5474诚辅翼武王。一次、武王有疾！群臣忧惧。卜求先王救助、“周公于是乃自以为质，设三坛、周公北面立、戴璧秉圭！告于太王。王季、文王，”愿以自身替武王之身、且称曰：“旦巧能。多才多艺！能事鬼神！” 及武王死,成王在襁褓中！周公毅然挑起了了“摄行政当国”的重担？并且教诲开导成王！ 周公就是以其终生辅国安邦。孔子一生所追求的正是周公式的事业！ 周公“敬德保保民”的政治思想、是儒家政治思想的直2392接来源!儒家思想学说中的一个重要概念“礼”，也源于周公！ 自东东汉以来？人们常以“周！孔”并称、唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅雅之堂，但在民间却流传甚广，每个人都要做梦、梦之与人人犹灵魂之与人,与之俱来，随之而去！伴随人之一生、只要人的大脑之思维能力还在。4319梦就会长久不衰！做梦不分贵贱。不分长幼、不分尊卑，不分男女，不分中外、只是梦的内容有所不同而已、 梦如同人的身影一般。既司空见惯。又神秘莫测、既虚无飘渺，又真实可见！若说梦是幻觉，然梦中之人物事件。醒后皆历历在目。若说3977梦是真实之表现？然醒后难找与梦中人物事件完全一致者！有时日有有所思，夜即梦之！有时梦中所见！日即遇之、梦之神秘至此、我们的祖先亦早知之！即2546产生梦文化, 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分！虽难登大雅之堂、但在民间却流传甚广、《周公解梦》即流传在民间的解梦之书、在术数史上，很难发发现解梦之术，列于此、只只因梦文化在民间甚为流传，并能从从梦中预测吉凶、 至于《周易》的“周”字、历来说法颇多！如。有人人认为：周是“易道周普无所不备”的意思!也有人认认为：周易是指的周朝!周朝为一般人人所接受。很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》。《书》，《礼》！《乐》，《春秋》等奉为经典！称为“六经”！于是《周易》》又被称为《易经》！。
甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席易字由日月所组成,又有变化的意思,故易经也可说是二！不易是管理的本质所在。尽管不同的组织有不同跪求求关于《易经》论文？2000字！易经因果循环、佛说单身人的姻缘，没有姻缘的因果，佛说为什么有人