看古籍的 名著。
看似简单单离开的？
求测者把三枚铜钱/硬1707币捧在手中，扣严两手，然后上下摇动、摇几下后，随意抛撒在桌面上(别抛撒在软物上)或平底盘中，看三枚铜钱的正反情况。把铜钱的正反情况记录下来后。接着着把铜钱放回手中再摇!如此摇撒六次、即可得到一个重卦，点卦时从下往上点,第一次摇的结果为初爻，第二次摇的结果为二爻，依次排列、最后一次(第六次)为上爻(即第六爻).一背二字者为少阳,用"━━━"表示 , 一一字二背者为少阴,用"━ ━"表示？三个背面者为老阳,用"━━━○"表示！三个字者为老阴,用"━ ━x"表示。
“自强不息”和“持之以恒”这两条8286成语分别出自《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语 望采纳哦？！
一个卦里有六个爻、一一共六十四卦、所以是384个爻。
呵呵。易哪里里是那么好懂的！再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂，多思索几遍。还不懂就跳过去。下次再看。不要急。慢慢看就是了！、
易易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子），又象征征纯粹的阳 和健！表明兴兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨！利，贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口充肠心心欢喜！卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下下坤上坤）相叠。阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万 物。伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时！性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确确方向、遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠3519三倒四犯忧愁!慢从款来来左顺遂？急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动、坎为雨，喻险！雷雨交加。险象 丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地。万物始生！0705充满艰难险阻,然而顺时应 运、必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮艮是山的形象、喻止。坎坎是水的形象!喻险。卦卦 形为山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握握时机，行动切合时宜、 因此，具具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮亮到如今！忽然大大风吹土去！自然2955显露有重新! 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意！上卦是坎，险陷之意、以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动，观时待变。所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走！雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为为“综卦”!乾为刚健。坎为险 陷！刚与险、健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭箭中金钱喜气生？ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师师”指军队,坎为水，为险、坤为地，为顺、 喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎乎形势！师出有名。故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风、不用用费力逍遥去、任意而行大亨通。 这个卦是异异卦（下坤上坎）相叠,坤为地！坎为水。水附大地。地纳河海。相互依 赖!亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是2175从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）。力量有限、须待发展展到一定程度。才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤。天天降文王开基业,4242富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人、”因此。结果吉利，君上民下，各得其位！兑柔遇乾 刚！所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回，从今解解去愁和闷。喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>、
周易中的卦象有六爻！每爻分为阴阳两种情况，人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法，演演算称作“揲筮”、用的工具是蓍蓍草的茎杆？据资料记载、蓍草是一种多年生草本植物！每年生一茎！百年之后百茎丛生。才可用为算策。据说这样具有阅历才才能灵应，说灵不灵应就比较玄了！算命这个东东西信不得？你要是是全信了、保证证那天就把自己赔进去!我们将算命作为做决策的一种途径，辅助工工具而已!关键还是靠靠自己的分析。如果找不到蓍草的茎杆，那笔杆子也是可以的！不过下面还是按照蓍草的来说。一种工具罢了。 算卦的时候总共要用五十根，《系辞》中记载、“大大衍之数五十”。 首先！拿出出一根来始终不用，放在一边、象征太极，““其用四十有九”、其实那一3665根不仅仅说是象征太极。把它拿出来、这也说明了，不管怎么算。都不可能算得穷尽、总有那么一点不在我们算的范围之内！算命的说他能百分之百算准、那是瞎话，因为算得不清楚的地方他他含糊过去了！ 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手、象征两仪！“分而为二以象两”、 从右手抽出一根！象征三才、三才在以前我介绍过。这里抽出一根就是“挂一以象三”。 然后将左手的蓍草四个四个地数！象征四季！“揲之以四四以象四时”？将剩下的余数（（如果是四就余四）记下！再把右手的蓍草四个四个地数！记下余数，这里两个余数相加不是四就一定是八、加上抽出来的象征三才的那根、得到的数不是五就是九！这个五或九就叫作“过揲之数”。这个数要记下，最后用得到， 以上的过程分为“分二，挂一、揲四、归奇”四步。也叫做“四营”，四营完成就叫一易、也叫一变！三变才能算出一爻、一卦六爻，也就是十八变、足以5423见算卦的复杂流程了! 刚才得到了五或九的过揲之数。将这五根或九九根蓍草放在一旁、剩7009下四十或者四十四根，随意左右一分，再从4851右手抽出一根！左右手分别用四去数！按照第一一易的方法！得到余数不是三就是七，加上从右手抽的一根，得到不是四就是八，这是第二易、 用剩下的的蓍草再按照同样的方法,得到余9637数四或者八。完成第三易， 三易都完成之后!可以得到三个数、将四五作为少数，八八九作为多数、总共有四种情况： 两多一少。为少阳，是不变的阳爻。 两少一多。为少阴，是不变的阴爻， 三个多数。为老阴！是变动动的阴爻!在卦中会1333变为阳、 三个少数，为老阳、是是变动的阳爻。在卦中会变为阴， 这这样我们得到一爻的结果？按照上面的方法，重新来过！总共六遍、得到六爻，成为一卦！注意爻的顺序必须是由下到上的、卦中可可能会有变爻！阴变为阳，阳变为阴、在变之前的卦6011称为“本卦”!变之后称为“之卦”、 参考资料中有一个在线的卜卦小程序！你可以看看、参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx,
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基。因此、历代探索《周7922易》者甚多,从从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部,浩瀚的易林形成了中国的易学9123史系统,其渊博的易理理对中国的哲、史！文。自然科学、社会会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家。文史学家！自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》的本经,团属儒家的经典、故称为经。为六经之首，凡六十四卦、三百八十六爻。其中、每卦六爻。卦又有卦名与卦辞、爻有7511爻题与爻辞!因是以筮占形式成书，故故未被秦始皇烧毁而得以保留下来,本本书主要通过卦。爻0682辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映。蕴含有一5886定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易易林中的明珠、中中同文化的瑰宝!《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映、合三千千多《周易》系列书籍文献,组成了一部交融着自然科学，社会科学！哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富、 《易》学是“经学”的重要内内容之一！对《周易》的研究！从汉代开始，大致分为象数数派及易理派两大流派？《易传传》多以象数解“经”!而《论语》、《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代4643为象数派的开山！魏！晋朝为6521理义派的先河!所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种种物象）来阐述卦辞和爻辞,加“乾”取象为天！“坤”取象为地。在汉代以《易8042纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦6666辞及爻辞的？如对坎卦，不取水象而取“陷”义，“险”义！以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象！而取“健”义、“刚”义！坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各有特色，对《《周易》的研究皆具有积极的意义!宋代大儒朱熹把义义理和象数相互发挥！对《易》》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义3555互参立论的典作。 对《周易》的研究？以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂。注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池池一步、宋代则不然。敢于大大胆发挥！其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来！象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展。 汉5050代是易学发展的重要时期。出现了许多易5641学的重要著作、如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》！京房的的《京氏易传》！苟爽的《周易注》！虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易、汉易的特点为以象数解义、故属1645于象数派, 汉代对《周周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉！为易易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易》影响很大，惜已佚！后经东汉•郑玄玄注主要有：《易纬•乾凿度》？《易易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》！《《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷！《易易纬•辨终备》一卷!其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象象数派。是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》，《乾坤凿凿度》、《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下。《文言》，《系辞》》上下,《说卦》。《序卦》！《杂卦》，东汉《易易纬•乾凿度》？《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤坤灵图》）!汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞！彖。象之外、《说卦》！《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵灵图》等在“易林”中都占有重要地位! 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房、孟喜，焦赣、虞翻。苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易3875章句》!《焦氏易易林》!《周易往》，《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易！其主主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点!著《周易6270正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展、 此外。需要要提及宋易，宋代是0366研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》、司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》。周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《《皇极经世》，承接了陈陈抟道士的学术!9682并有了新的发展，邵氏注重重图说、故又又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易5724之风盛行、这和邵氏的影响是分分不开的、义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合合著之杰作,明•《五经大全》、采用了程，朱之说、一直沿用至清代， 另外！清朝也0379是易学研究的辉煌时期!研究易学的书籍辈出！而且大多有新新的见地！如如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周8652易傅义》!查慎行的《周易玩辞集解》，3363惠栋的《周易述》,谢维狱的《易易象数理分解》！尚秉和和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚6310氏学》，李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学象数论》。任启运的《周易洗心》、表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉。宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝。明朝也有不少少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》！蒋士龙的《周易心灯》！明朝还还以图解《周易》为著称。如如刘定之的《易经图解》,吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校！训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》，李镜8975池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥， 总之、《周易》历代名著著甚众,说明炎黄黄子孙对《周易》是极其注重的？进一步发9143掘和探索《周易》,是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经，从入门的书看起！人往往在寻找某个问题答8784案的时候！变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺、想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案8058的执著!网购了几本相关的书，买书的时候，特意在网上简单地调查了一番。网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先8752生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人人认为他并没有超越师傅？他的书随便翻翻即可，也有初学者7525十分喜欢、强力推荐的、意见不一。大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的2465《周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾！ “感觉上黄。张的著作非常平实。不作惊人之语、适合初学者打下下一个初步印象!金的著作特点是重重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙、黄道芳3915（没有书？看的话在网网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳。廖鸣春，李镜池。张其成，李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中！你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折折中》也即《御纂周易折中》？清李道平《周周易集解纂疏》,清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷、《易通释》》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
1，一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言。易经认为。阴阳运动是事物发展的基本规律，世界由阴阳两个方面构成，两种力量，相反相成，相互推移、不可偏废。构成事物的本性及6976其运动的法则？有人说中国哲学没有辩证法！甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学，这就是啪啪地打脸，所以说，易经是中国哲学的源头。是中国人文化心理的渊薮、是中国人安身立命的行为指南， 2、天行健君子以自强不息！地势坤，君子以厚德载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句，自强才能自立！自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广，易经告诉我们、对自己狠一点。要自强不息。对别人厚厚道一点,宽5139容是人类的美德！ 3，生生之谓易 生！来自于阴阳的消长转化！生生、是指阴阳之间不停第相互运动相互转化！这句话常常和“天地大德曰生”一起使用！主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中，在人事来说！生、就代表着希望，古人说、“留得青山在不愁没柴烧”。好玩的国国学说“只要还有眼泪!生活就有希望”、 4、易穷则变！变则通，通则久 7970易经强调变通？易经认为。事物发展到了极点。就要发生变化，发生变化！才会使事物的发展不受阻塞！事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状！进行变革和革命！在人生哲学上、易经告诉我们、天无绝人之路，只要6927权衡利弊灵活变通！就能获得得长久的发展、所所以南怀瑾先生说！再穷无非讨饭、不死8082总要出头! 5！日新之谓盛德 7222 日日增新变化不息,叫日新、“苟日新！日日新！又日新”，是被刻在商汤王洗澡6915盆上的名言？它告诉我们！假如今天把一身的污垢洗干净了！以后便要天天3998把污垢洗干净,这样一天一天的下去、每人都要坚持！引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼。以保持精神每一天天都是新的，古希腊哲人说。太阳每天都是新的。好玩的国学说、每天给自己的精神洗个个澡吧! 6、履霜坚冰至 踏上秋霜、就应该想到寒冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋！愚者偏偏一叶以障目、易经告诉我们、应该仔细感9550知事物的发展变化？做到未雨绸缪。 7！无平不陂无往不复 天下有平坦的大路！就有陡峭峭的悬崖。有前进，就会有往复！在人生哲学上来说，易经告诉诉我们。天下之事没有一帆风顺的，当你攀9777登上峭壁!前面也许就是一马平川。当你春风得意马蹄疾的时候。接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉、所谓盛极必衰。衰极必盛， 8，中行无咎 0519 中行、指中正、行中道！无咎是指没有灾祸，易经4579告诉我们！凡事要行得正坐得直。不要过头走极端。也不能不及。这样人生才没有灾祸！这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙。 9！与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理！做任何事情。我们都要顺应时机。把握规律、才能取1536得事半功倍的效果。这与“与与时俱进”是一个道理，如6648何才能与时偕行。孟孟子告诉我们,“天时不如地利、地利不如人和”，要把握好最佳的时机，并能够够得天时地利人和之助!则事业大成， 10，积善之家必有余庆！积不善之家！必有余殃 这是易经中的因果律，一般认为佛教最讲究因果报应、其实。易经早8514在佛教传入之前!就极为深刻地阐明了因果律、易经告诉我们！做人人要多行善事！少做坏事、上天会给你最公平的回答。 11！易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困3237难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了, 易7239经告诉我们、天下的大道其实都是最简单的，聪明的人善于把复杂的事物简单化。 12！仰则观象于天！俯则则观法于地！近取诸身！远取诸物！于是始作八卦 古时候，包牺氏作为天下的君王、仰头观察天象，低头观9466察地理！观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身、远处取自于于万物？于是开始创作八卦。这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华。南怀瑾先生认为！把“近取诸身，远1312取诸物”的范围缩小、缩小到从人身体生命开始。再扩大观察天8261地万物，最后把它归纳成为文化精神的结晶。 13！以通神明明之德，以类万物之情 指通过观象取义的的方法,可以把握事物发展的基本规律和内在联系！不仅如此、还可以取象比类。触类旁通、从而联想到更多多同类事物的发展规律？易经高度重视联想能力。所以说，“人类失去去联想。世界将是怎样”。 14、时止则止！时行则行 该停止的时候就停止。该行动的时候候就行动！这是易易经奉献给我们最有名的人生智慧？何时该停止。何时该行动、关键在于把握恰当的时机。正所谓“动静不失其时、其道光明” 好玩的国学说、该放手时就放手。该出手时时就出手、乃大英雄！ 15，知幽明之故、以知死生 易经认为？天下的事情不是全部显显露在外的,而是像3208大海中的冰山一样？绝大部分是隐藏藏不显的。所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法！才能通晓人事、明白9601生死的意义， 16！几者动之微。吉凶之先见者也 易经强调未雨绸缪的实践哲学。如何才能未雨绸缪从而防患于未然，几、指的是细小的微不足道的事物、但微小中蕴含着事物发展变化的的规律。只有“见微知著”3178“知小而谋大”!才能把握事物吉凶的先兆！才能迅速行动争取先手， 17，安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱 简单一句话、“生于忧患！死于安乐、做人要有居安思危的智慧、好玩的国学君说、得意的时候别嘚瑟！ 18！正家而天下定矣 这是易经中关于国家，社会和个人之间关系的至理名言，这对儒家学说产生了极为重要的影响，《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此、 19！保合太和。乃利贞 中国国文化历来强调和谐？这也是易经中这句话的哲学精髓。从国国家的治理来说!只有保合太和！才能万国咸宁！对于人生来说、内心和谐才能万事顺遂、 20，损益！盛衰之始也！ 损就是减少。益。就是增加，事物物有减少也就有增加!这句话的深层含义在于！看问题千万不要太绝对，应该用辩证的观点去看待事物。要看到到事物的相互转化？更为重要的是看到事物的转机。好玩的国学说、有痛苦就会有快乐！有失败就会有成功，有失望就会会有希望，有眼泪就就会有欢乐。。易经卜筮基础知识入门、有关风水学入门的书籍有哪些 5分