那么这个八字在哪里。，
都有好坏。四两八和四两五难道就没有做官的没有发财的和和名人吗!自己想想看、
先反馈1 出生一般的乡下2 父亲强 母亲弱 父亲掌管家里财政 3 你与母亲关系比较好 4 你父亲亲是个村官之类，
古时候凡凡是身居要职和有素养之人都以佩玉为美,俗话说：黄金有价玉无价！玉石都是埋埋藏地下成千上万年的宝贝。玉中因含有大量矿物元元素对人体循环有益处!故人们常说：人养玉玉养人、如果身体好的人长期佩玉可以养玉！玉的折光度会越来越好！越来越亮、如果人的身体不好长期佩玉、玉中的矿物微量元素。如锌，镁、铁！铜！硒、铬！锰，钴等！佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收、活化细胞组织。提高人体的免疫功能促7985进人体循环并吸收达到保健作用！、
后天八卦是从1--9！分别代表：一坎卦水、二坤卦土！三震卦木、四震卦木！五中宫土、六乾卦金。七兑卦金，八艮卦土，九离卦火、。
《易经》是我国一部最古老而而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是是帝王之学、政治家！军事家、商家的必修之术、从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态5861的发展进行预测。而《易经》便是总结这这些预测的规律理论的书、，
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此、历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之之著作竟三千余部？浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史！文，自然科学，社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家、文史学家！自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典、故称为经，为六经之首，凡六十四卦，三百八八十六爻！其中，每卦六爻、卦又有卦名名与卦辞！爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦。爻辞占卜人事事吉凶，客观上上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形、《易传》8353是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中中的明珠、中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映、合三千多《周周易》系列书籍文献！组成了一部交融着自然科学！社会科学。哲学的伟大文献系列、成为炎黄黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《《周易》的研究!从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山。魏。晋朝为理义派的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象象）来阐述卦辞和爻辞!加“乾0470”取象为天!“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦、不取水象而取“陷”义，“险”义，以一阳陷二阴之中。乾卦不取天象！而取“健”义！“刚”义，坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各3120有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》》便是以象数及理义互参立论的典作! 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂、3143注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然！敢于大胆发挥！其其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来！象数派与理义派发生对峙。客观上上推进了易学的发展！ 3563汉代是易学发展的重要时期!出现了许多多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等。皆为为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契契》及郑玄所注《易纬》八种？亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易，汉易的特点为以象数解义！故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经经”的佐翼！六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉、为易经疏注的名著！经传之羽翼。对《周易》影响很大。惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷。《易纬纬•辨终备》一卷？其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下,《象》上下，《文言》。《3109系辞》上下？《说卦》、《序卦》。《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞！彖，象之外、《说卦》！《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬5911•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房，孟喜。焦赣、虞翻！苟爽、魏伯3045阳等的《京氏易传》！《周易章句》。《焦氏易林》、《周易往》！《周易参同契》3451等著作？其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥奥义》！明清时期王夫子《周易内6219传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家家王弼《周易注》择重取义？对易理理派的发展起到了重要的促进作用？王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合合为一册，对《周易》的研究具有积极意义、 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易易理观点,著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步的发展。 此外，需要提及宋易、宋代是研研究易学的一个重要时期,在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》。司马光的《温公易说》。赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》！李杞4986的《周易祥解》！邵伯温之《易2319学辨惑》!吴沆的《易璇玑》、项世1046安的《周易玩辞》。周以夫的1065《易通》!蔡渊的《《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟0588道士的学术，并有了新的发展、邵氏注重图说！故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响9073是分不开的？义理派派以程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象象数易合著之杰作!明•《五经大全》、采用了程，朱之说！一直沿用至清代！ 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期！研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周周易玩辞集解》！惠栋的的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》！李9300光地的《周易观象》？黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉！宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝，明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》！4317明朝•胡广的《周易大全》、蒋士士龙的《周易心灯》!明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校，训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥、 总之，《周易》历代名著著甚众，说明炎黄0364子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门门书籍整理 最近时有困惑！一3492个朋友推荐我看易经、从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候。变得得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺、想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案4747的执著、网购了几本相关的书。买书的时候、特意在网上简单地调查了一番！网友的意见见不一,现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀7201瑾老先生的书跟讲故事似的？一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅，他的书随便翻5289翻即可。也有初学者十分喜欢、强力推荐的，意见不一、大家自己看看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善善文的《周易译注》，再接着读金景芳芳的《周易全解》、再读南怀瑾。 “感觉上黄，张的著作非常平实，不作惊人之语。适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易易旁通》！““里面主要讲的是周易的一些概论！写写得相当有趣味！还讲讲了河洛理数的一些基础知道，你想学学算命或者想学做人之理！都可可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙！黄道道芳（没有书。看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳。廖鸣春。李镜池，张其成，李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理3888一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了？7440在我们的民族文化中!你可能都懂！只是没有对7771号入座而已…”一家之言。仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼！2342韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》,清代李光地的《周易折中》也即即《御纂周易折中》，清李道2385平《周易集解纂疏》!清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略略》八卷,《易通释》二十卷），如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它它（我不知道深浅!所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
自古以来，《易经》研究可分为象！数！理三门学问、“象”指表象，卦象。上至天地日月，水火星辰！下至飞禽禽走兽。人类社会，通通可被阴阳八卦所所“象”化！世界的运动规律！被生动地描述成卦象之理！“象”是易0196学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依赖的基础、 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数、包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用！它试图以象8711理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的！“理”指义理、是易“象”在哲理上的应用，它通过易的架构来讲道德德伦常。品性修养等、以达到升华智慧！完美人生的目的、也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重社会规律。““数”注重占卜预言，“象”学本来是三学的基础，但在孔子后、尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易易学之广大悉备,秦汉而后无复得其精微矣”！《周4890易折中》曰：“自孔子既没!易道失传。义理既已差讹！图像尤极渺茫，”这里所说的“图像”。就是是“象”学,“极渺茫”几字、道出了“象”学的失传、在“象”学学两千年来精华尽失的同时。“数”与“理”倒是获得了巨大的发展、“数”学上发展出了八卦预测学，梅花易数。六壬预测，四柱命理！风1384水学等应用学科,“理”学则则在程颐!朱熹等等大学者的努力下！登上7796了思想的光辉顶峰、“数”学与“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学的基础。“象””学的枯萎，架空了这两门学问、直接影响响到它们的长远发展,试问无源之水和无根之木。又何以以有大成就、所以！修补“象”学是当务之急！是弘扬中华文化的必经之路！！
操作法：用一枚一元人民币(硬币)！随意向空中抛出、看6159其落地后是国徽(花)面朝上、还是字面朝下。如果是国徽(花)朝上，为阳爻。在纸上画一圆圈;如果是字面朝上！为阴爻，在在纸上画一叉，这样连7668续抛出六次、或圈或叉从右到左画完六次为止！为一卦，对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了！ 1！圈圈圈圈圈圈：为乾卦。 困龙得水、 【乾】者！健也。刚健不曲曲中正,困龙得水、困渊中不得舒展。忽然天降大雨。得雷鸣而起。任意飞腾，时来运转之兆。 曰：无不欢乐、上人见喜，祸不成凶。诸事顺利、 断：刚健中正,久处逆境，马上有用，吉事上升。 2。圈圈圈圈圈叉：为为姤卦! 他乡遇友！ 1701 【姤】者，遇也、不期而遇！行人久困在外、举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意、时来运转，困穷他乡志不伸。忧愁寂寞到如今！时来喜逢遇遇知音！面对相谈大大放心! 曰：他乡遇友喜气欢！须知运气福禄添。自自今开始顺利运，往后凶厄不相干、 断：交易有成。官事有理！走失可寻，出门见喜， 3、圈圈圈圈圈叉叉：为遁卦！ 浓云蔽日。 【遁】者。避也！退避不出，有浓云蔽日之象！失势云蔽日！如同太阳中午时节。天下照！忽然来了一块浓云遮蔽了光。诸事不遂。 曰9954：浓云遮日不见明,劝君且9277莫出远行。婚姻求财皆不顺，提7548防是非到门前。 断：月令不善！走失难见！交易合伙。诸事平淡！ 4、圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑！ 【否】者！塞也，闭塞不通。如猛虎落落深坑，有一只老虎下山寻食，不料被人人掘下一深坑！虎下去了、总总有威风不能伸展。凶多吉少。 曰：猎人掘下一深坑！一只老虎要入坑 、若不提9711防掉下去！保管你凶多吉少， 断：走失难寻！交易不定、婚姻不美，不可轻动！ 5！圈圈叉叉叉叉：风地观卦， 旱荷得水， 【观】者、为人所仰也！故有旱荷得水之象！一池荷花，正当天7772旱的时候,池干花枯、全不茂盛！忽然天降大雨！花又茂盛。占此卦者！得贵人扶助之兆！ 象：2853事业荷花出水中、8961旱日不如往日同。幸得逢水来相灌。枝叶重鲜花更红、 断：此卦有水来浇荷。生意买买卖利息多？婚姻姻自有人来助？出门永不受折磨，走失得见口舌散！疾病皆除3945人人善！ 6。圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林！ 【剥】者!落也，阴升阳落，故有莺鹊同林之象、如同同有一小鹊、天晚枝宿大林之中、不想有莺在内，莺见鹊鹊即生恶意!占此卦者。主小人暗算，干事事无成之兆也？ 象：鹊遇天晚入林中，不想内内里先有莺？莺见小鹊生恶意！口舌是非不见轻。 断：莺鹊同林不相合！占的此卦琐碎多。恩人无义反为怨，是非4175平地起风波, 7，圈叉圈叉叉叉：火地晋卦、 锄地得金！ 【4990晋】者!进也、前进后益。故有锄地地得金之象，乃一农人锄地抱垄。甚是辛苦！一日锄地锄出金子来！时来来运转之兆也！ 象：农人地里示锄草！谁知财金将人找，一锄锄出5453金子来!这个运气气也算好？ 断：锄地得金卦如何。占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意，婚姻有成疾病消、口舌消散见官有理，行人即至，出门见喜、 8。圈叉圈圈圈圈：火天大有卦， 砍树摸雀， 【大有】者!所有大也！故有6511砍树摸雀之兆！乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之、恐其晃悠！遂将此树砍倒！稳拿的。占此卦者、做事稳当之兆。 象：此卦占之好处多！砍倒大大树摸老雀？稳稳当当拿到手、别人空看摸不着， 断：砍树摸雀做事牢，是1893非口舌自然消，婚姻合伙不费力、若问问走失未逃脱？恍忽事不做、拿稳才下手！任你求各利、到处自然有！ 9！叉圈叉叉圈叉：坎为水卦！ 水底捞月、 6706 【坎】者。陷也。劳而无功！故有水底捞月之象、水井内乃......余下全文>>！
楼楼上的把《周易》（《易经》）和《易筋经》搞混了一！孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作！从此登上上大雅之堂! 二，孔子整理“六经”（诗！书！礼！易，乐、春秋），包括《易经》在内。对《易经》的保存起到了重大作用。 三！孔子作《《易传》！从此把《《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社7087会科学巨著？ 四，孔子把《易经》作为六经教材之一、为易学的传播起到了重要作用。 五、孔孔子倡举义理、对易学的发展起到了重要作用、并使《易经》》成为儒学经典。 六。总之。因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一，。易经命格特殊格、易经通顺人的命格(以阴历为主)为什么没有四两八?四两五是什么命？