自古以来！《易经》研究可分为象。数、理三门学问、“象”指表象！卦象，上至至天地日月,水火星辰，下至飞飞禽走兽？人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的运动规律、被生动地描述成卦象之理、“象”是易学构成的最最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础、 “数”与“理”则是“象”的应用，6578“数”指术数。包括占卜等！是易7283“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界、以达到趋趋吉避凶的目的！“理”指义理，是易3356“象”在哲理上的应用？它通过易的架构来讲道德伦常。品性修养等、以达到升华智慧。完美人生的目的！也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重社会规律。“数数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础，但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息，清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备。秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没。易道失传！9349义理既已差讹？图像尤极渺茫！”这里所说3706的“图像”、就就是“象”学！“极渺茫”几字！道出了“象”学的的失传？在“象”学两千年来精华尽失的同时。“数”与“理”倒是获得了巨大大的发展、“数”学上发展出4636了八卦预测学，梅花易数。六壬预测！四柱命理、风水学等应用学科！“理”学则在程颐！朱熹等6335大学者的努力下、登上了思想的光辉顶峰、“数”学与“理”学虽繁荣荣一时,但都离不开“象”学的基础！“象”学的枯萎。架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展！试问无源之水和无根之木！又何以有有大成就!所以。修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路、、
之所以算的准,那是因为有三世因果的,在一定的时空条件下,你的命运是有迹可寻的,只要有真本领,一般准确率都可以在80%甚至更高, 但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在两可之间,即行与不行,能与不能,有还是无.彩票的概率那是百万分之几,你说能算吗? 还有经常有人问算命的会给别人算,那他自己怎么不算自己早点发财,免的辛苦替别人算?其实那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己发财,而是大多数的他命中根本没有财,不然他又何必辛苦去替人算命.。
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳。极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九2953代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.，
概率问题、每个人应该都不会很顺利，但是人家给你说啦，不可尽信！主要就是谨慎行事呗 其实事实是这样的。我们每个人9366都有向善的心！但是不能够强求别别人和自己想的都是一样的 所谓树欲静而风不止、最终！有些人走的很自在！却有不守规矩的汽车来冲撞、 每个人都有这样不好的概率、不要受太太大的影响!如果影响到你的潜意识啦，那你的人生多半会会顺着潜意识去走？就如同智子疑邻这句成9732语所说的、你觉得好、就好。觉得不好多半也是不好。所以眼见不一定为实。应该加以理性的分析。多为自己为什么。世间事没有绝对！只有相5121对合理,所5957以生活中切莫较真？非要争取一个对或者错、赢或者输。 我是眼里容得下沙子的人。所以1173我觉得较真的人或者事情、多半没什么必要 强化自己理理性的思考！谣言止于智者，强悍的人生不需要要解释,又何必在乎看似合理的流言在空中飘呢。
大坪，那个你一走过就就指着你的那个!。、很恐怖那个！。
易经告诉我我们世界有阴有阳,阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好、）做人不能说好话、也不说坏话！而是要说妥当话、人做事情都要适可可而止、不要强求，该出8648手就出手，该怎样就怎怎样这才是我们做人的道理！（至于什么事该出手自己看着办，别不该出手而出手、）做事事情不要有利可图才去做,要问心无愧的做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易7345经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理、也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位、立德业 只有这这些了？这是我个人原创的、绝对没有复复制的，
其实验血也是很简单的。并不会很复杂， 一般验血都是在一块狭长的玻璃片两端各滴上一滴A型血清和B型血清！然后在取一点你的血分别放入到A型血清和B型血清中、从凝聚情况来判断你的1600血型的？这个1451过程大概在5分钟左右！楼楼主说的有点点不清楚！所以我也无从判断！但我个人觉得如果是真的医科大学的话我想应该没问题， 顺便告诉楼主怎么从凝聚情况来判断血型 如果上面说的那个玻璃片左面为A型血清、右面为B型血清、 根据以下原则！就就能准确地查明你的血型。 1！左，右都不凝，是O型。 2、右凝左不凝，是A型！ 3！右不凝左凝，是B型。 4。左右都凝，是AB型。！
延吉那些在外开设的算命馆都是骗人的 LZ最好不要相信 我认识一个 算算的挺准 价位是10元 或是一盒烟!
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基、因此，历代探索《周易》者者甚多！从先秦至近代注释发发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的8185易理对中国的哲、史。文，自然科学，0463社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家，文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬， 《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典。故称为经，为六经之首！凡六十四卦，三百八十六爻、其中。每卦六爻，卦又有卦6143名与卦辞！爻有爻2625题与爻辞！因是以筮占形形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以4367保留下来,本书主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的的明珠、中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《《经》《传》交相辉映!合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一部交融着自然科学、社会科学！2395哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“8389经学”的重要内容之一，对《周8357易》的研究！从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”。而《论语》，《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响。对《周易9183》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山！魏！晋朝为理义派9586的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物物象）来阐述卦辞和爻辞!加““乾”取象为天、“坤”取象为地。在在汉代以《易纬》为代表!《京氏易传》》及《周易章句》!《焦氏氏易林》等亦为取象派的典型!取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦。不取水象6997而取“陷”义？“险”义。以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象、而取“健”义，“刚”义、坤7888卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互互补作用,中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究！以汉代9122和宋朝为两大代表时期？汉代偏重于训诂、注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义义并重。自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来！象数派与理义派发生对峙。客观上3607推进了易学的发展？ 汉代是易学发展展的重要时期。出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义，故故属于象数派？ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬。《易经8669》之纬为《易纬》！成书于西汉。为易经疏注的名著、经传之羽翼、对《周易》影响很大，惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览览图》。《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验验》二卷！《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》，《易纬••坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派！是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大、8317《易纬•乾凿度》。《乾坤凿度》，《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下。《文言》，《系辞》上下。《说卦》、《序卦》！《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•9111乾坤凿度》,《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞！彖，象之外。《说卦》。《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房！孟喜！焦赣，虞翻！苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》，《焦氏4882易林》？《周易往》。《周易参同契》等著作。其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、著著《周易正义》？李鼎祚的《周易集解》汇聚了易0500理派的成就!使易理派得到了进一步的发展。 此外！需要提及宋易、宋代是研究易学的一个个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大0115的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐颐的《易传》！司马光光的《温公易说》、赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学学辨惑》，吴沆沆的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》。蔡渊的《易7743象意言》。魏了翕的《周3529易要义》、董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈陈抟道士的学术!并有了新的发展，邵氏注重图说。故又称图数数之学，那氏并奉献了先天图（（六十四卦序图），北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是是分不开的！义理派以程熙为为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之之杰作！明•《五经4391大全》!采用了程，朱之说，5685一直沿用至清代! 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易易学的书籍辈出？而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》、朱朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易2349尚氏学》？姚配中的《周周易姚氏学》？李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象象数论》!任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉、宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝。明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图图解《周易》为著称。如刘定之的《易经图图解》？吕吕怀的《周易卦变图传》!都说3425明了历代研《易》之著层出不穷、 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校、训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》。明••董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》。《9474周易大传今注》？李镜池的的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥、 总之。《周易》历代2270名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经、从入门门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着。尽管心里犯嘀6157咕-这像天书一样的东东。看得下去幺！想是这样想、出于对朋友的信信任以及寻找答案的执著？网购了几本相关的书。买书的时候、特意在网上简单地调查了一番！网友的意见不一。现简单整理如如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生,有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可，也有初初学者十分喜欢，强力推荐的，意见不一，大家自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾， “感觉上黄！张的著作非常常平实,不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象。金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些些基础知道。你想学算命或0770者想学做人之理！都可以看一下。通俗易懂”……… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等、他们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书。例如：金景芳。廖鸣春，李镜池、张其成。李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大，而且且有寻章摘句老雕虫的嫌疑!同时义理一派阐述的易理理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中，你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《2153易图略》八卷,《易通释》二十卷），如果算命，看高亨《周易古经今今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
生年地支：未属土; 吉祥方位位：东？东南及南方; 吉祥颜色：绿。红，紫; 幸运数字：三，九！四;。数字易经准吗、为什么易经能够用来算命，而且又那么准呢？