占啥想啥。替别人，就想想别人的事。 摇卦之前想好！要是只想手里里的铜钱就行了,！
体、用卦卦是以卦象来占断的!摇卦是用五行，六亲占断！、
山水蒙。艮上坎下、水于山间呈雾气之象、2566大致的意思是说！事态不明朗，混沌蒙蔽，，
lz是在那种路边书摊看着的吧~一0176系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭！孙子兵法！三十六计、老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ，
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止、退守之意，六冲纯卦、主大好大坏之象，凡事应当知进退。量力而为。有如登山越岭般！需充分审视自己的体能！和山上的情势。绝不可可强行逞能！适时的休息，方1056能平安度过，得此8128卦时应有大事或障碍,不不顺阻挡在前、若能保守。修身养性则安。反则为凶、 特性：耐性佳、保守经营、努力奋斗，老成持重。有偏财运、精於计画画分析!处事有条理，公私分明，择善固执！ 解释：不动！自己改变， 运势：应当洁身自爱！依赖心不要太重！否则不利。凡事不可轻举妄动。诸事宜守。相辅得吉，儒家有言:『静亦定！动亦定』。此非言死等、宜中正德行、固守贞常之道。凡事有定之理也， 爱情：有对峙。单恋！难合之势！双方各有阻挠也、 家运：不和。家运停滞不发。改正自己以谋求开运之道，内有动汤，困境、 胎孕：难产之虞、 子女：子女多有不和，不相辅之数、 周转转：难成! 买卖：有些小是非、失利之象，但可成。 疾病：为鼻炎、口鼻之症、动脉血管硬化或胃胆之疾，难治、 等人：不会来、 寻人：西南方！难寻、 失物：东北方可寻、 旅行：不利！ 0165讼词纠纷：因小变大。宜速和解。否则有不利之象！ 求事求职：固守本份为宜！ 考试：落榜， 改行不利！开业不宜。须再待时、 一定会有，但时机还未到，等等再看，下次占卦不要把自己的出出生时间删了？那个也要看的、特别你具体要求到了时间. 4879 什么时候说不准？但这个卦从卦象看本就是中下，还是六冲。艮为山、二山相重。喻静止、静止如山、宜止则止！宜行则行. 火泽睽、从卦象看是下下、问求7915子的话不是太好,离为火，兑为泽。上火下泽！相违不相济。不过变则生！有生机的， 你这个卦不准的了，如果是占了玩、不要太放心上，、
算命需要详细的出生年月月日时!0156注明男命还是女命,农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人人都无可置疑的,大家都应应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命！既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信。也不能因为0330某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙，毕竟算命也只是一门技术、预测师掌握的命理知识直直影响到预测的准确性！ 所谓命，就是一个人生生下来，这一生要要做什么？是当农民呢。还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车、或者是自行车一样，是注定的！而运呢。运就是人在世界上所经历过的各个时间段。运又分大运、小运，大运五年一一更换？小运一年一换，流年则是我们所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样、所经过的路就是大运，路是平坦的。就顺，崎岖不平的就曲折坎坷！ 有人说自己的命命运自己掌握。也有人说命运是注定的！是改变不了的！这两种观点只能说是是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的、试问天下间除了傻瓜跟精神病病患者以外、有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖、光耀门楣！有人会说，既然是命中注定、那如果不去工作！不去赚钱、钱能从天上掉来吗！事实上、每个人都不是孙悟空！8872都在五行之中。每个人出生后，八字已定、其一生的大运也就注定。八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配、很多人应该有过这样的感受、当行到好好运的时候？由于受到地球磁场的的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏。去努力。遇到的的都是自己的贵人？都是对自己帮助很大的人。由于运气气行的好,跟命里阴阳五行平衡了、睡觉都能睡得特别香、当大运运行得不好，整个人人也就会变得很颓废。缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对。要婚姻姻没婚姻!要事业没事业！经常失眠！北宋宰相吕蒙正所著时运赋更更能说明这一切！万般皆是命！算来不由人、蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间、君子失时，拱手于小人之下！天不得时！日月无光。地不得时。草木不长、水不得时、风浪不平！人不得时、利运不通。 命运到底是注定还是能改变！来打个比方、比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养！使它成长得更好。更大，更强壮，但是鸡始终是鸡、再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军。不是每个人去努力都可以当皇帝。命运合在一起就可以看到很多的现实故事。有的人命命理格局高的！虽说做了官。但运气行的不好。所以官做的很不顺！处处有人给他穿小鞋，官越做越小！而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好。所以生活很幸福，种地风调雨顺，3222打工年年有余？ 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化！是任何人都2623无可置疑的!周易算命不是为了简单的了解自身的命运、而是在知道命运的基基础上还要知道去做到如何趋吉避凶、破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最最宜行东方木运、事业方位上也最适合在自自己出生地为准的东方城市发展!所谓财在东方人往西。走错方向失良机！如果这个人人不懂周易的、又往出生地的西方发展、加上大运不好的那不是破财就是疾病。就算大运2506很好的!本来应该一年赚1千万的！可能只赚了5百万、方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶！少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵、快速走走向属于自己的成功彼岸！、
du知道军其实都说了。，现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的，儒家的辞是儒家对于这种规律9190填补了辞？作为自己的一种人生态度、但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。、然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学，，！ 不管算卦还是算命还是风水都4209是很严谨的。都是从阴阳的消长一步一步推导导过来的！就如同从最基本的加减乘除到微积分一样！！也不是几个月几天就能学会的、！
第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元、亨！利！贞， 1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"， 2，天能使使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"！ 3，天能使万物和谐。各得其利！称为"利利" 4,天能使万物，正固持久地地存在！称为"贞"！ 总之。天之之阳气是万物资生之本？又制约。主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"！元，亨。利！贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健、君子以自强不息。 意译：天的运5012行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意译：龙潜在水中,暂时不能发挥作用！ 《《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也！ 意译：初期阶段。应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物！能够潜水、行地，飞天、海陆空三栖、取龙为象，可以达到假象喻意、以明变化的目的。 九二，见龙在田。利见大人。 意8266译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现、 九三、君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎， 乾乾：健行不息,若：语助词。厉：危险， 意意译：君子整天勤奋不息，甚甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害， 九四。或跃在渊。无咎、 意译：0825相机而动,跃起上进、无咎害， 九五，飞龙在天！利见大人。 意译：飞龙上天。有利大德大才之之人出现, 九五在所有卦里4057都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称称"九五之尊"!就是这么来的。乾卦九五、刚健中正、纯粹而精、最为可贵。 上九，亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九。见群龙无首！吉， 意译：出现一群龙！都不以首领自居、吉祥、 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利， 2，利：有利，适宜！ 3、吝：遗憾！麻烦！艰难！ 4。厉：危险！ 5！悔：忧虑！困厄， 6！咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往，先迷、后得主、利、西南得朋、东北丧朋！安贞吉。 意4072译：元始。亨通、利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往！如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后。就就会有人出来作主，有利。向西南走会得9589到朋友。向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气！本质9221是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道！ 初六。履霜，坚冰至， 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了。 六二。直方大、不习无不利！ 译：正直。端方，胸襟阔大，方能0228担负起辅佐之重任。不用"修习"。也能成功！"无为而无不为"。 六三。含章可贞，或从王事、无成有终！ 译：蕴含美德！不显露、吉，辅辅佐君王的事业,不以成功自居、最后才会有有结果！（章：文采！美德！） 六四！括囊，无咎无誉、 译：扎紧囊口！免遭危害，也不求赞誉， 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳、大吉、 上六。龙战于野、其血玄黄， 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争！血流遍野， 用六！利永贞、 译：永远坚持正道！以阴返阳阳为终结,！
是乾卦的“初九”潜龙勿用、 您这问题问的有些欠妥、《易经》没有所谓的第一爻、也没有最后一爻！因为它它是循环罔替的！周而复始的！ “九五”是乾卦的的卦主。是最能代表“乾”之相的。您所要表达达“第一”的意思是“最好”的意思是吧！“乾卦”！尤其是“九五”的确说的是帝王。但写卦辞之时，周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思！并不是”乾卦九五“只代表”帝王“， 比如说：“如果你占卦占到了”乾卦“，就说明你要当6934皇帝吗？当然不是这个意思，0185它代表你在某个你所擅长的领域里？可能是才能也可能是0620地位已经很高了。卦辞只是用来说明卦象的。是不得以写出的文字！不要太执迷于卦辞！在《周易》里比”乾卦九五““好的卦辞有的是。比如说坤卦的”六二！六五“、泰卦的”六五“和整个谦卦都很好，，
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《《易经》及《易传》合称《周易》？易理精湛、是我国哲6553学及自然科学的胚基！因此、历代探索《周易1010》者甚多!从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲，史、文，自然科学！社会科科学均产生了巨大的影响!历代哲学家、文史学家！自然科学者们无无不奉以为圭臬! 《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典。故称为经。为六经之首！凡六十四卦、三百八十六爻！其中。每卦六爻，卦又又有卦名与卦辞!爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。7134本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《《易经》之后最为闪光的著作？是易林中的明珠。中同文化的瑰宝。《1006传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一部交融着自然科学。社会科学，哲学的伟大文献系列。成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究。从汉代开始。大致分为为象数派及易理派两大流派。《易传》多以象数解“经”！而《论语》、《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山。魏、晋朝朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天。“4020坤”取象为地!在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周易章章句》,《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦，不取水象而取“陷”义！“险”义，以一阳陷二阴之中。乾卦不取天象！而取取“健”义!“刚”义。坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究究起到了互补作用！中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期，汉4193代偏重于训诂，注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然！敢敢于大胆发挥，其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后！受其1407影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派,元明以来，象数派与理义派发6759生对峙。客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《0726周易章句》。焦赣的《焦焦氏易林》！京房的《京氏易传》！苟爽的《《周易注》,虞翻的《周易注》等！皆为汉汉代易学的主干、魏伯阳阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种!亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易，汉易的特特点为以象数解义，故属属于象数派？ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬、《易经》之纬为3446《易纬》!成书于西汉！为易经疏注的名著、经传之羽翼，对《周易》影响很大、惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》，《易9975纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验1953》二卷!《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》、《易纬•7551乾坤凿度》，《河图纬》、《易纬•坤灵图》》等最为有名！《易纬》也是象数派，是《易易经》的羽翼、在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》！《坤灵图》！被被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下。《文言》！《系系辞》上下。《说卦》！《序卦》。《杂卦》。东汉《易纬3721•乾凿度》!《易纬纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞，彖，象之外、《说卦》！《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中6610都占有重要地位！ 总之。1816汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍,以及京房！孟喜！焦赣！虞翻。苟爽，魏伯阳等的的《京氏易传》!《周易章句》。《焦氏易林》。《周易往》、《《周易参同契》等著作，其影响都很大、此外唐唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易易传》,元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要4647功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义,对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点,并把经传合为一册，对《周易》的研究究具有积极意义。 唐代易学又称唐易、其5154主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点,著《周易正义》！李鼎祚的《周易0969集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进进一步的发展、 此外、需要提及宋易、宋代是研究易学的5836一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《《易传》。司马光的《温公易说》，赵善举8017的《易说》!林粟6379的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》。邵邵伯温之《易学辨惑》!吴沆的《易璇玑》！项世世安的《周易玩辞》？周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展。邵氏氏注重图说！故7630又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表、其著《《易传》为《周易》杰作之一？宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作，明•《五经大大全》！采用了程。朱之说，一直沿用用至清代、 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《周周易傅义》。查慎行行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》、李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学象数论》、任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉！宋。清清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝！明朝也也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝朝•胡广的《周易大全》!蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》。都说4786明了历代研《易》之著层出不穷! 此外。宋•刘牧的的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《《周易》的考校,训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古经今注》，《周易大传今注》。李镜池的的《周易探源》！冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》。刘7454大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作？其中有不少新的发挥。 总之。《周易》历代名著甚众、说明炎黄子子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经！从入门的书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着、尽管3343心里犯嘀咕-这像天书一样的东东？看得下去幺。想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书！买书的时候！特意在网上简单地调查了一番，网网友的意见不一？现简单整理如下：： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识识谈笑中就掌握了! 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有有超越师傅、他的书随便翻翻翻即可？也有初学者十1354分喜欢。强力推荐的！意见不一。大家自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾、 “感觉上黄、张8215的著作非常平实、不作惊人之语。适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相相当有趣味！还讲了河洛理数数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理、都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙！黄道道芳（没有书!看的话在网网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳、廖鸣春、李镜池、张其成，李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民民族文化中,你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于0974杨伯峻的《春秋左传注》!还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（（《易章句》十二卷、《易图略》八卷！《易通释》二十卷）！如果算命。看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！我摇到了易经第十四卦什么意思、在八卦中，摇岀的六静卦怎样区别体用卦