易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛盛强健？乾卦是根据万物变变通的道理！以“元，亨。利！贞”为卦辞！示 吉祥如意、教导人遵守天道道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢逢之把口张、适口充肠心欢喜，卦若占占之大吉昌？ 这个卦是同同卦（下坤上坤）相叠!阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万 物、伸展无穷无尽、坤卦以雌马马为象征!表明地道生育抚养万物、而又依天顺时！性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握8895正确方向。遵 循正道？获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂！急促反惹不不自由! 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动。坎为雨。喻险，雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应 运。必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启0400蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止。坎是水的形象。喻险！卦 形为山下有险。仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦！但但因把握时机、行动切合时宜！ 因此。具有有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意，上卦是坎，险陷之意，以 刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变。所所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰恰是二人争路走！雨2329下俱是要占先，谁肯让谁走一步！ 这个卦卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反。互为“综综卦”,乾为刚健。坎为险 陷、刚与险。健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！9896百步穿杨去得准!箭中金钱钱喜气生, 这个卦是是异卦（下坎上坤）相叠？“师”指军队。坎为水、为险，坤为地、为顺！ 喻寓兵于农！兵凶战危。用兵乃圣人不得4465已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势。师出有名。故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风，不用用费力逍遥去、任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水，水附大地、地纳河海。相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气、是是从款来莫心高、 这4136个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天、巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度，才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去2706鸣几声出圣贤!天降降文王开基业。富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽。以天喻君。以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人，”因此、结果吉利！君上民下！各得其位！兑柔遇乾 刚、所履危！履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第6129得意回？从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>、
这个同学不一定是你现实实中的同学，只是你的潜意识用他代表了某个或某些和你曾和你同一起点的人！可以是同学、是老友、等等， 梦的关关键点在于,同学现在很有钱！让你感到挫败感。上排牙陆续掉了、这里的上排牙是关于面子的意思。甚至程度到了让你爸爸都帮他打工、让你觉得很受打击，很挫败、 潜意1108识是对现实中被抑制的情绪的释放！生活中你可能会去比较！觉得自己不够成功！比较失落、 放宽心。努力过自己的生活！珍惜已有有的幸福！不用羡慕别人，。
这两天心情挺愉快平和，轻松的与人相处并闲话家常、在此同时桃花可能就在你身边唷。可要睁大眼睛好好的注意一下周遭！可以找到你理想中的对象，另外一方面，家庭与你的财运有着相当的关关连性、找7385时间与伴侣及家人谈谈或许找到生财之道, 梦见到同学家里去、按周易五行行分析、吉祥色色彩是紫色,幸运数字是0。桃花位在西南方向！财位在西北方向！开开运食物是梨，、
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）!坤六断（☷）。 震仰盂（☳），艮覆碗（☶）、 离中虚（（☲）!6668坎中满（☵）。 兑上缺（☱）、巽下断（☴）。 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下，由（坤）左至至右而上？八个卦，此处的卦即单卦！是由三个爻自下而上排列而成的记号！将两个单卦上下组合，即5948为六十四卦中的一卦，称重卦！八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜。风水之外，影响涉及中医。武术。音乐等方面，，
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神神耽退位,纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽、坎为水。泽有水而流有限。多必溢于泽外。因因此要有节度？故称节！节卦与1100涣卦相反,互为综卦、交相使用。天地有节度才1053能常新。国家有节度才能安稳。个人有节度才能完美， 2531 事业：正处在发展时期,一定要注意0054切勿冒进、但更不应放弃良好的机遇！只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动，这样。事业可以继续2849兴旺发达！ 经商：市场行情好。对自己很有利！应该努努力开拓。勿失去机会，不过，头脑一定定要冷静、投入应有限度，适可而止！该收则收。 求名：严格要求自己！办事知道节度，不走极端。可以通行无阻，顺利前进、 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不1756自禁的地步，顺其自然会有好结果。 决策：抓住机遇。勿失良机，适当节制自己的行动、不可勉强。更不可冒险，恰如其分，一切不可拘泥。该变就变。但是、该节制制的时候一定要节制。节制必须有限度。过过于节制就成为苦、不会有好的的结果！这叫适得其反，务必十分注意，。
这个是后天八8266卦方位图, 只能插一张图片。去百度度一下就能找到先天八卦图了, 一般算人事用后天八卦、参悟天定什么的就用先天八卦了，，
自强不息 进退有章 1、乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 2348 刚健中正品物行，自强不息万事通、 六位时成龙御天！元亨利贞四德功、 潜龙勿用藏阳气！见龙在田有文明， 终终日偕行精修业。群龙无首吉门庭、 【原文】】 乾，元亨！利贞， 【译文】 乾卦：大吉大利、吉利的贞卜， 乾卦之象为天，其义为刚健。其德为元，亨！利。贞，乾天蕴含充沛刚健之阳气、运行不已，变化无穷，沿着春夏秋冬四季而循环往复。主宰整个宇宙。正可体现其创始万物、处事亨通，和谐有利！固守正道之四项美德、 天之德莫大于四时！元亨利贞！季节四时的卦象7536即春夏秋冬，方道四方的卦象即东南西北。周易的的卦象表示为：震元。离亨，兑利。坎贞！往来循环，不忒不穷，周易的名称的含义、就是周而复始循环变化的意思。 元元亨利贞。则把天时人事、尽括于其中！惟此四字，义蕴宏深。非一解所能尽， 元亨利贞！合起来解释为《乾》卦之德。分开解释为八卦之德！因此为六十四四卦之根本，在解释释易象时。遇东南方春1876夏之卦？卦辞则曰元亨，遇6852西北方秋冬之卦!卦辞则曰利贞， 比如：水雷《屯》卦。下震上坎！下震四时的象为春季、故曰元亨，上上坎四时的象为冬季。故曰利贞、5665再如泽火《革》卦！下离上兑！下离四时的象为夏季，故曰元亨。上兑四时的象为秋季。故曰利贞！ 孔颖达曰：乾卦本以象天。天乃积聚诸阳气气而成、有纯阳之性，自然然能以阳气始生万物？而得元始。亨通、能使物性性和谐而各有其利，坚固贞正而5599得其所终!子夏传云！元。始也！亨。通也！利，和也，贞、正也，此言乾卦之四德也。 沈善登曰1146：说文：乾，上出也。从乙、倝声，乙！物之达也、倝。音乾、日出光倝倝也！可见乾为纯一光明上出者、即所谓轻清上浮为天者。乙！物之达也！即所谓太初气始也，乾凿凿度云：有形生于无形。太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也。太素者质之始也。 李士鉁曰：乾、健也。天之象也，以形言则曰天。以道言则曰乾、法天以道不以形也！天者，阳之宗。物莫先焉，物莫大焉！故画一以象之，一者数之始，画之奇也，天一而地效之则二！以一合二则三。故二生三、易究天地之原，立三才之道，故三画以成成一卦，由是阴阳变化而生八卦。上下交错而生六十四卦，六十四卦生于一！4270道之大原岀于天也？ 李士鉁又曰：元，亨，利，贞！此此文王所系之辞!谓之彖辞、爻下所系之辞。谓之爻辞！元于四时为春、亨为夏、利为秋、贞为冬、四时迭运，所以为天！而不得执一时以为天也。元于五常为仁，亨为礼、利为义。贞为信，智在其中！五常分布。所以为道。而不得执一端以为道也！ 困龙得水好运交。不由喜气0345上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐渐高？ 《乾》卦居六十四卦之首、由六阳爻组成，后人谓之纯阳之卦、依《说说卦传》!其其取象为“天”！其性质为“至健”。《周易》的编纂4262者以“龙”拟象“天”的“至健”之性。由“潜潜龙”到“亢龙”。层层推进！形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽。生长、盛大乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩5554证色彩、如其初爻之“勿用”！上爻爻之“有悔”？表明做做任何事情，“不足”或“太过”都是不合理的、都8674不会有好的结果，其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”，则表明“适中”才能得3712到最理想的结局？ 乾卦卦辞辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢！这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为宇宙万物的本原，对一个人来说，就是这个人根本的价值观和终极的人生目标！对一个企业来说！就是这个企业的文化——共同的价值观、企业的的终极追求,找到了自己的的“元”，那么就会一2547路畅通！大吉大利、 乾卦六条阳爻表示六个时位，六种状态、六种做法。用“龙”作作比喻,从下往上就是潜龙！见龙。惕龙，跃龙。飞龙，亢龙！......余下全文>>！
易4226经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的的四种本质特征是：元,亨。利、贞、 1，天之阳气1390是始生万物的本原,称为"元"， 2、天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4！天能使万物！正固持久6959地存在!称为"贞"、 总之、天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个个世界？天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元、亨！利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健，君子以自强强不息! 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用、 意译：龙潜在水中！暂时不能发发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也。 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物！能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖！取龙为象。可以达到假象喻意，以明变化的目的、 九二，见龙在田！利见大人。 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、 九三、君子终终日乾乾、夕惕若。厉无咎。 乾乾：健行不息，若：语助词、厉：危险、 意意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕，虽然面临危危险也无祸害？ 九四！或跃在渊！无咎、 意译：相机而动？跃起上进。无咎害， 九五。飞龙在天！利见大人， 意译：飞龙龙上天,有利大德8874大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的、乾卦九五、刚健中正！纯粹而精！最为可贵、 上九，亢龙有悔！ 意译：：龙高飞到了极点！必有过悔。 用九。见群龙无首。吉， 意译：出现一群龙！都不以首领自居！吉祥、 常用占断用语： 1！亨：通达、顺利、 2！利：有利、适宜， 3、吝：遗憾，麻烦！艰难， 4。厉：危险， 5。悔：忧虑、困厄， 6。咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主，利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 意译：元始！亨通，利利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后、就会有人2220出来作主？有利、向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所，贞。坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气！本质是阴柔柔顺从!乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜。坚冰至、 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了！ 六二，直方大！不习无不利。 译：正直，端方。胸襟阔大！方能担担负起辅佐之重任？不用"修习"。也能成功！"无为而无不为"、 六三、含章可贞。或从王事、无成有终！ 译：蕴含美德！不显露、吉！辅佐君王的事业！不以成功自居。最后才会有结果。（章：文采，美德！） 六四。括囊。无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉、 六五！黄裳。元吉、 译：穿黄黄色裙裳！大吉。 上六。龙战于野。其血玄黄！ 译：龙在原原野上争斗。流出青黄混杂杂的血？龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛。转化为与乾阳阳抗争、血流遍野， 用六！利永贞！ 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结！ 第三三讲 屯卦 屯：元亨、利贞，勿用有攸往、利建侯。 译：亨通！利于于坚守正道！不不宜有所前进、利利于建立诸侯。（攸：所、） 屯卦意为"初生"！象征万物始生生状态、 《彖》曰：屯。刚柔始交而难生、动乎险中。大亨贞。 译：：初生、阳刚阴柔开始结合，艰难难也随之产生，在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂！大雨将至、象征"初生"状态、 初九，磐桓、利居贞！利建候， 译：徘徊不前！利守正而居、利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两5026个阴爻之下,在危险，风险面前。徘徊思考是正确的。 六二！屯如、邅如，乘马班如、匪寇！婚媾，女子贞不字，十年乃字，邅如，难行不进貌！班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难、彷徨不前！乘马的人纷纷而来。他们不是强盗。而是求婚者！女子守正不嫁！过了十年才出嫁、（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六六五之应的力量？一阴一阳、关系密切、 六三！即鹿无虞、惟入于林中！君子几、不如舍、往吝。 译：：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑。君君子放弃不逐!继续追赶会会带来遗憾, 六四。乘马班如。求婚媾。往吉，无不利、 译：乘马纷纷而来。是求婚者、前往应婚。吉。 九五：屯。其膏，小贞吉！大贞凶，（膏：恩译。） 译：艰4428难创业时!需要广施恩译、柔小者，守持正道道可获吉祥！刚大者。即使守正道也有凶险。 上六！乘马班如、滋血涟如！ 译：骑在马上盘9771旋不前,哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时时期的艰难危险,不要轻举妄动、要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙。亨！匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告，再三渎！渎则不告，利贞！ 译：：亨通! 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙蒙昧的童子来求我，初次请问应该回答、对同一问问题再三地滥问，那是对先生的亵渎、就不再回答，利3595于守持正道, 《象》曰：山下出泉。蒙。君子以果行育德， 译：山下8474流出泉水。象征蒙昧的开启。君子以果敢敢的行为来培育品德？人的智慧应该表现在品德修养上。 初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏、以往吝！ 译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人，桎梏音：木制刑具，说：脱！ 九二。包蒙吉。纳妇吉，子克家！ 译：包容蒙昧？吉。容纳昏暗。吉！儿辈能治家， 六三，勿用取女，见金夫。不有躬、无攸利。 译：不要娶这样的女子。见到有钱的的男子！就失身子，娶她为2431妻子是不利的！（取：娶！不有躬：失身！） 六四！困蒙，吝， 4721译：困在蒙昧之中？这是憾事！ 六五，童蒙！吉。 译：童子蒙昧。吉， 九二！阳刚居中，启迪群蒙！是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处。是好学！"君子"的象征， 上九！击蒙，不利为寇。利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发。在施教方式上！一般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉，利涉大川， 译：需卦象征等待。信守正道，前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐！3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐！ 初九，需于郊。利用恒，无咎！ 译：在郊外外等待，3277利于保持恒心，这样不会6289有过错？ 九二！需于沙。小有言！终吉。 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤。最终是吉祥的， 九三，需于泥、致寇至！ 译：在泥淖淖中等待、可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征！九三靠近于水、濒临于险了。但是毕竟没有直4857接陷入水中!灾祸危险仍然在外面。如果自我我去招致？那那是咎由自取！ 六四、需于血。出自穴， 译：在血泊中等待。能从陷穴穴中脱出!血者、杀伤之地、穴者、险陷之所。 九五，需于酒食。贞吉！ 译：在酒食宴中等待,持正道吉祥， 上六、入于穴。有不速之客三人来、敬之终吉， 译：落进陷穴、有不请而至的三个客客人来！恭敬相待、吉。 需卦的提示：在险外，不轻进，在险中！静守待援。处险的基本态度是沉着。等待！ 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕！中吉，终凶、利见大人。。不利涉大川， 译：诚实。克制，警惕，中途停止1735是吉祥的。争争讼到底有凶险！利于出现大人！不利于涉越大河，（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险！险而健。讼， 译：阳刚居上！坎险在下，阴险又刚健、5830就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始， 4287 译：天向西转!水向东流，违背运行。产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事，小有言！终吉， 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦、最最终是吉祥的、（永：长） 九二，不能胜讼！赶快回家、像犯人逃亡亡一样。他的三百户领地地中的农户可以免灾。克：胜、逋：逃亡，眚：灾祸！ 六三。食旧德，贞厉！终吉，或从王事、无成， 译：安亨旧有的俸禄！守持正道！以防危险。终将吉祥！辅助君王的事业、不以成功自居、德：俸禄，厉：危险， 九四。不克讼！复即命。渝安贞，吉、 译：不能胜讼。回心转意而归向正理、改变态度度而安守正道！可获吉祥！复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变， 九五！讼，元吉。 译：能够决9666断争讼，大吉、 上九。或锡之之以鞶带,终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带，8097也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐、鞶带：大臣的的佩带！褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞。丈人言，无咎！ 译：师卦象征军队、守持正道。以贤明长者为统帅。无灾祸、 《象》曰：地中有水！师，君子以客民畜众、 译：地中聚藏水！象征民众！兵藏于民中，君子因此此注意蓄民众！ 初六，师出以律，否臧凶， 译：军1101队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险、否臧：不善， 九二、在师！中吉无咎、王三锡命！ 译：统率军队。守持中道，可获吉祥，无灾祸、君王多次赐命嘉奖。 六三。师或舆尸！凶！ 译：军队可能会载尸而归、凶险， 六四。师左次，无咎！ 译：军队撤退驻守，没有灾祸！左次：撤退。 六五！田有禽，利执言！无咎！长子帅师。弟子舆尸，贞凶！ 译：田地有禽兽、捕捉是有利的。没有灾祸、刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归！守持正正道可以防凶。 上六。大君有命、开国承家，小人勿用！ 译：国君颁发命令。封赏功臣。分封诸侯！大夫，小人6430不可以用、开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命、以正功也、小人勿用！必乱邦也。 译：国君君颁发命令。是为为了评定功勋！小人不可重用。因为重重用小人必然使国家发生动乱, 师卦、可称为古代兵法的总纲、兵者。凶多吉少。用兵当慎慎之又慎! 第八讲 比卦 比：吉！原筮！元永咎、不宁方来、后夫凶。 译：比卦象征亲附？吉！要经过考虑观察再俾决定！有尊长之德、4521可以长久不变？能坚守正道！无灾、不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险、 《象》曰：地上有水。比！先王以建万国！亲诸侯。 2486 译：地上有水!象征亲附。先代君王因此卦建万国！亲近诸侯， 初六，有孚比之、无咎、有孚盈缶。终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附，没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六、有它吉也、 译：有有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥、 六二！比之自内！贞吉！ 译：从内部亲附？坚持正正道必获吉祥, 六三。比之匪人， 译：想亲附附而不得其人，（匪：非非） 六四？外比之。贞吉， 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥！ 九五、显心！王用三驱！失前禽、邑人不诫！吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五五处正中！舍弃违逆者、容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫，吉祥， 上六！比之无首。凶， 译：比附于人而没有良好的开端、凶险， 比卦指出：不论是亲附于人，还是为为人所亲附。都要正而不邪！心怀诚信，充分有利条件！得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨，自我西郊！ 译：小畜卦象1606征微小的蓄聚，亨通！从西方吹来的浓云密布。却不降雨。 《象》曰1153：风行天上。小畜！君子以懿文德， 译：风流行1897于天上、象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九，复自道。何其咎、吉。 译：返回于本位、会有什么害处呢，吉祥、 九二！牵复，吉！ 译：被牵连而返回本位！吉祥， 九三，舆说辐。夫妻反目，， 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和，（说：脱） 六四。有孚！血去惕出、无咎。 译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧、不会有过失！九五！有孚挛如。富以其邻。 译：心怀诚信，紧密合作、充满0890至诚之心、并且推广影响到它它的近邻！（挛如：结合紧密。） 上九。既雨既处！尚德载，妇贞厉，月几望、君子征凶、 译：5951密云已经降雨，阳气已被畜止。高尚的的功德已经圆满、妇妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时。君子如果继续前进！将有灾祸，处：被畜止，载：积满，几望：将圆。征：前进！ 小畜。就蓄聚9017的主体看，量"小"者！"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人、亨。 7178译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人。亨通！（咥：咬！） 初九！素履。往无咎， 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错！ 九二，履道坦坦、幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也、 译译：恬淡人生。紧守正道、没有扰乱自己的内心世界。 六三，眇能视、跛能履。履虎尾咥人。凶、武武人为于大君! 译：独独眼却自以为能看,跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险，这这是一介武夫、只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲。 九四、履虎尾，愬愬终吉！ 译：跟在老7315虎后面行走！保持恐惧谨慎、吉， 九五！夬履，贞厉。 译译：果断地办事。守正道以防防危险,（夬：：决） 上九。视履考祥。其旋元吉、 译：回顾行动的历程。考察察吉凶的征兆。自己省悟。大吉、祥：吉8541凶的征兆。旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北、北山愚公8693带事领子孙邻里,驳斥河曲智叟的谬论。移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么，这一规律律又是什么呢、 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名。传6772为子思所作！什么是中。最通俗的说法就是不上不下！不左不右，不前不后、什么是庸、平庸也，言言其所为平庸也,谓平庸之人所能为，亦能为、故称其为庸言0246庸行也,平庸之人所能行、故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行），””故平庸的意思！即是中而平庸。 6395 不平庸之人而能为平庸之行,2856为其不平庸也,故能中，为其能（甘于）平庸也、故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨！”平庸之9339言而能信！既能相信！也就能去实践，实践而又能谨慎对待。这就8888是“中”！也就是说，所作所为很是适中。 孔子说“智者过之！愚者不及也，贤者过之，不肖者不及也，”智者者过于聪明,而不能能为庸行!甘为庸行！愚者者虽能去做（行）,而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸、故亦必不能及！之就是3369道所以不得明于世的原因、（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么，这就就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生生理上的差异导致在性格？思维方式等各方面相对来说都存在4329着不同,这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析。 我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中、总总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然。是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大！换句话说。女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖祖先将“日”去掉？而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字、用于代表女女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者““昧”也的说法!由此可见！在我国古代早期男权权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 女子出嫁、即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一5707些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。 0933 故“归妹”者、亦“归昧”也！归于平庸愚昧、以寻求创造和发展、归于愚昧。“0032昧”而行之不辍？是由于中心的喜悦在推2209动外在的实践？能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚愚昧制约的能力,（昧而能归、非中而何，此大中之象也、唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也，归于愚昧也、北山愚公者、不为河曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智！自甘于昧、自归于愚味。其愚7695则足以行、其其中则足以及!故能去太行，王屋二山也！ 愚公移山者。中心9464悦而乐为之也!1576内喜悦而外付诸实施,归昧之道也。中庸者、中而平庸也、中庸者必昧、安于平庸而能守中者。必必自归于昧者也，故中庸者，归昧（妹）之道也。 孔子曰“归昧，天天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地、地法天、天法道，道法自然。”山此而言，天地之大义。亦人之大义也，则归妹亦人之大义也、那么！按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律，！、
易学是国学的基础，但并不完全全是一回事,除非完整考察到了‘’易经‘’作者意图、这一点、也是易学作为第一代国学的原因所在。、
1！君子学以聚之、问以辩之。宽以居之！仁以行之、 2，即鹿比虞，唯入于林中。君子几。不如舍、往吝！ 3，风雷，益，君子以见善则迁，有过则改， 4、夫妻反目！不能正室。 5，物无妄然！必有其理！ 6。泽无水！困，君子以致命遂志， 7。含章可贞。或从王事！无成。有终。 8！君子以独立不惧！遁世无闷、、汉代易经学家、谁来帮我解个梦，我梦见了我带着员工去跑业务，跑了好多城市，结果无意间就跑到了同学家，同学家很有钱跟